তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৫৫-৫৭

বাংলা তাফসীর

এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: ‘কানে’ (তৃপ্ত ব্যক্তি) হলো সেই ব্যক্তি যে তার ঘরে প্রেরিত সাহায্যেই সন্তুষ্ট থাকে।আর ‘মুতার’ (প্রার্থনাকারী) হলো সেই ব্যক্তি যে তোমার নিকট উপস্থিত হয়।ইবনে আবি শাইবা মুজাহিদ (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘কানে’ হলো সেই ব্যক্তি যে যাঞ্চা করে, আর ‘মুতার’ হলো সেই ব্যক্তি যে সামনে উপস্থিত হয় কিন্তু কিছু চায় না।ইবনে আবি শাইবা ও আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘কানে’ হলো সেই যাঞ্চাকারী যে সাহায্য চায়; এরপর তিনি জনৈক কবির পঙক্তি আবৃত্তি করেন: "মানুষের নিজের সম্পদ যা সে সংশোধন করে এবং যা অবশিষ্ট থাকে, তা যাঞ্চা করার চেয়ে পবিত্র।" ইবনে আবি শাইবা ও আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘কানে’ হলো সেই ব্যক্তি যে তোমার নিকট যা আছে তাতে তুষ্ট থাকে, আর ‘মুতার’ হলো সেই ব্যক্তি যে তোমার সামনে আসে যেন তুমি তাকে আহার করাও।ইবনে আবি শাইবার শব্দমালা হলো: আর ‘মুতার’ হলো সেই ব্যক্তি যে তোমার কাছে আসে এবং নিজেকে প্রকাশ করে কিন্তু তোমার কাছে কিছু চায় না।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘কানে’ হলো সেই ব্যক্তি যে তোমার নিকট যা আছে তার আকাঙ্ক্ষা করে কিন্তু যাঞ্চা করে না, আর ‘মুতার’ হলো সেই ব্যক্তি যে তোমার কাছে আসে কিন্তু যাঞ্চা করে না।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘কানে’ হলো সেই ব্যক্তি যে যাঞ্চা করে এবং তার হাতে দান করা হয়, আর ‘মুতার’ হলো সেই ব্যক্তি যে আশেপাশে ঘোরাঘুরি করে।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘কানে’ হলো মক্কাবাসী।আর ‘মুতার’ হলো অবশিষ্ট সকল মানুষ।ইবনে আবি শাইবা মুজাহিদ (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শাইবা মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘কানে’ হলো যাঞ্চাকারী, আর ‘মুতার’ হলো কুরবানির পশুর নিকট উপস্থিত ব্যক্তি।বায়হাকি তাঁর সুনানে মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘বাইস’ (দুস্থ) হলো সেই ব্যক্তি যে যাঞ্চা করার সময় হাত পেতে সাহায্য চায়, আর ‘কানে’ হলো তোমার সেই প্রতিবেশী যে তোমার জবাইকৃত পশুর গোশতের আশা করে।আর ‘মুতার’ হলো সেই ব্যক্তি যে সশরীরে তোমার কাছে আসে কিন্তু যাঞ্চা করে না, বরং তোমার সামনে নিজেকে উপস্থাপন করে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাসিম ইবনে আবি বাযযা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, আমি কী খাব আর ‘কানে’ ও ‘মুতার’কে কী দান করব?

তিনি বললেন: গোশতকে তিন ভাগে ভাগ করো।জিজ্ঞাসা করা হলো: ‘কানে’ কে? তিনি বললেন: যারা তোমার আশেপাশে থাকে।বলা হলো: যদি সে নিজেও পশু জবাই করে থাকে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদিও সে জবাই করে থাকে।আর ‘মুতার’ হলো: সেই ব্যক্তি যে তোমার কাছে আসে এবং যাঞ্চা করে।ইবনুল মুনযির ও ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা যখন পশু জবাই করত...

বাংলা তাফসীর

তারা কাবা গৃহকে রক্তের সম্মুখীন করত এবং কাবার দিকে তা ছিটিয়ে দিত।অতঃপর মুসলমানরা অনুরূপ কাজ করতে চাইলেন, তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন, "আল্লাহর কাছে পৌঁছায় না এগুলোর গোশত এবং রক্ত।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলি যুগের লোকেরা উটের গোশত ও রক্ত দিয়ে কাবা গৃহকে রঞ্জিত করত।তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বললেন, আমাদের রক্ত ছিটানো বা রঞ্জিত করা তো অধিক সমীচীন।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন, "আল্লাহর কাছে পৌঁছায় না এগুলোর গোশত।"ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'নুসুব' কোনো প্রতিকৃতি বা মূর্তি নয়; কারণ মূর্তিতে অবয়ব ও কারুকাজ থাকে।

বরং এগুলো ছিল স্থাপিত পাথর, যা সংখ্যায় ছিল ৩৬০টি। তারা যখন পশু জবাই করত, তখন কাবার সম্মুখভাগে রক্ত ছিটিয়ে দিত এবং গোশত টুকরো টুকরো করে পাথরের ওপর রেখে দিত।তখন মুসলমানরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! জাহেলি যুগের লোকেরা রক্ত দিয়ে কাবা ঘরের সম্মান প্রদর্শন করত, আমরা তো এর সম্মান প্রদর্শনের ক্ষেত্রে অধিক অগ্রগণ্য।তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কথা অপছন্দ করলেন না বলে প্রতীয়মান হলো।অতঃপর অবতীর্ণ হলো, "আল্লাহর কাছে পৌঁছায় না এগুলোর গোশত এবং রক্ত।"ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, "আল্লাহর কাছে পৌঁছাবে না" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহর নিকট এগুলোর গোশত এবং রক্ত উত্তোলিত হবে না, বরং কোরবানির পশু জবাই করা আল্লাহর তাকওয়া ও তাঁর আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত।তিনি বলেন: তোমাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর নিকট নেক আমল এবং তাকওয়াই উত্তোলিত হয়।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "বরং তাঁর কাছে তোমাদের তাকওয়া পৌঁছায়" এর অর্থ হলো: যার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা হয়।ইবনুল মুনজির দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, "বরং তাঁর কাছে তোমাদের তাকওয়া পৌঁছায়" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহ বলেন, যদি কোরবানি পবিত্র উপার্জনের হয় এবং তোমরাও পবিত্র (নিষ্ঠাবান) হও, তবেই তোমাদের আমল আমার কাছে পৌঁছাবে এবং আমি তা কবুল করব।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী: "যাতে তোমরা আল্লাহর মহত্ত্ব ঘোষণা করো এজন্য যে তিনি তোমাদের পথ প্রদর্শন করেছেন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নির্দিষ্ট দিনগুলোতে পশু জবাই করার সময় তাকবীর পাঠের মাধ্যমে।হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা আমাদের কাছে থাকা সবচেয়ে উত্তম পোশাকটি পরিধান করি, সবচেয়ে ভালো সুগন্ধি ব্যবহার করি এবং সবচেয়ে মোটাতাজা পশু কোরবানি করি।

একটি গরু সাতজনের পক্ষ থেকে এবং একটি উটও সাতজনের পক্ষ থেকে কোরবানি করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর আমরা যেন উচ্চস্বরে তাকবীর পাঠ করি এবং আমাদের ওপর যেন প্রশান্তি ও গাম্ভীর্য বজায় থাকে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের পক্ষ অবলম্বন করে রক্ষা করেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো বিশ্বাসঘাতক, অকৃতজ্ঞকে পছন্দ করেন না।আবদ ইবনে হুমায়দ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নিশ্চয়ই আল্লাহ রক্ষা করেন অংশটি আলিফ সহযোগে এবং (শুরুর) ইয়া বর্ণে পেশ প্রদান করে পাঠ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী— নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের রক্ষা করেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! আল্লাহ কখনও এমন কোনো ব্যক্তিকে ধ্বংস করেন না, যে তাঁর জন্য স্বীয় দ্বীনকে সংরক্ষণ করেছে।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী— "নিশ্চয় আল্লাহ ভালোবাসেন না" প্রসঙ্গে তিনি বলেন:তিনি বলেন: (অর্থাৎ) তিনি নৈকট্য দান করেন না।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের যেখানেই ‘কাফুর’ শব্দটি এসেছে, এর দ্বারা কাফিরদের বোঝানো হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে, তাদেরকে (যুদ্ধের) অনুমতি প্রদান করা হলো; কারণ তারা অত্যাচারিত হয়েছে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে সাহায্য করতে সক্ষম।আবদুর রাজ্জাক, আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, বাজ্জার, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান, তাবারানী, হাকিম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা থেকে বের হলেন, তখন আবু বকর (রাযি.) বললেন, 'তারা তাদের নবীকে বের করে দিল!

আমরা আল্লাহরই এবং তাঁরই কাছে আমাদের ফিরে যেতে হবে। এই জাতি অবশ্যই ধ্বংস হয়ে যাবে।' অতঃপর অবতীর্ণ হলো: যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে, তাদেরকে অনুমতি প্রদান করা হলো; কারণ তারা অত্যাচারিত হয়েছে আয়াতটি।ইবনে আব্বাস (রাযি.) আয়াতটি 'উযিনা' (অনুমতি দেওয়া হয়েছে) রূপে পাঠ করতেন। আবু বকর (রাযি.) বলেন, 'তখন আমি বুঝতে পারলাম যে, শীঘ্রই যুদ্ধ সংঘটিত হবে।'ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: এটিই যুদ্ধের বিষয়ে অবতীর্ণ হওয়া প্রথম আয়াত।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: কিছু মুমিন লোক মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করে বের হলেন। কুরাইশ কাফেররা তাদের পিছু নিল। তখন তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হলো। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে, তাদেরকে অনুমতি প্রদান করা হলো; কারণ তারা অত্যাচারিত হয়েছে আয়াতটি।অতঃপর তারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন।ইবনে আবি হাতিম উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যুদ্ধের বিষয়ে অবতীর্ণ হওয়া প্রথম আয়াতটি ছিল সেই সময়ের, যখন মক্কায় মুসলমানরা পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিলেন এবং তাদের গোত্রগুলো তাদের ওপর চড়াও হয়েছিল যাতে তাদের ইসলাম থেকে বিচ্যুত করা যায়; তারা তাদেরকে নিজ ঘরবাড়ি থেকে বের করে দিয়েছিল এবং তাদের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল।

তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে, তাদেরকে অনুমতি প্রদান করা হলো; কারণ তারা অত্যাচারিত হয়েছে আয়াতটি।আর তা ছিল সেই সময়, যখন আল্লাহ তাঁর রাসূলকে হিজরতের অনুমতি দিয়েছিলেন এবং তাদের যুদ্ধের অনুমতি দিয়েছিলেন।