তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৭১-৭৩

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: এটাই হলো (বিধান); আর কেউ যদি তার প্রতি যে পরিমাণ অন্যায় করা হয়েছে, তার সমপরিমাণ প্রতিশোধ গ্রহণ করে, অতঃপর তার ওপর পুনরায় সীমালঙ্ঘন করা হয়, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত মার্জনাকারী ও পরম ক্ষমাশীল। তা এ কারণে যে, আল্লাহ রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করান এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা। তা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তাঁর পরিবর্তে তারা যাদেরকে ডাকে তারা মিথ্যা, আর নিশ্চয়ই আল্লাহ সমুন্নত ও সুমহান। তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহ আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করেন, ফলে জমিন সবুজ-শ্যামল হয়ে ওঠে?

নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত সূক্ষ্মদর্শী ও সর্ববিষয়ে অবহিত। আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সব তাঁরই এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ অভাবমুক্ত ও চির প্রশংসিত।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে আল্লাহর বাণী: এটাই হলো (বিধান); আর কেউ যদি প্রতিশোধ নেয়—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে,তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহররম মাস শেষ হওয়ার দুদিন বাকি থাকতে একটি ক্ষুদ্র সামরিক বাহিনী প্রেরণ করেন। সেখানে মুশরিকদের সাথে তাঁদের দেখা হয়। তখন মুশরিকরা একে অপরকে বলতে লাগল: "তোমরা মুহাম্মাদের সঙ্গীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, কারণ তারা পবিত্র (হারাম) মাসে যুদ্ধ করা নিষিদ্ধ মনে করে।" এদিকে মুহাম্মাদের সঙ্গীরা তাঁদেরকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে নিবৃত্ত করার চেষ্টা করলেন যেন তারা যুদ্ধ পরিহার করে, কারণ তাঁরা নিজেরা আক্রান্ত না হওয়া পর্যন্ত হারাম মাসে যুদ্ধ করাকে বৈধ মনে করেন না।

কিন্তু মুশরিকরাই প্রথমে আক্রমণ শুরু করল। এমতাবস্থায় সাহাবীগণ তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ মনে করলেন এবং তাদের সাথে লড়াই করলেন; অতঃপর আল্লাহ তাঁদেরকে মুশরিকদের ওপর বিজয় দান করলেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ হতে মহান আল্লাহর বাণী: এটাই বিধান; আর যে ব্যক্তি প্রতিশোধ গ্রহণ করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি বলেন: মুশরিকরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে একে অপরকে সহযোগিতা করেছিল এবং তাঁদেরকে বের করে দিয়েছিল। তখন আল্লাহ তাঁকে সাহায্য করার প্রতিশ্রুতি প্রদান করেন এবং এটি প্রতিশোধের (কিসাস) বিধানের অন্তর্ভুক্তও বটে।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ হতে মহান আল্লাহর বাণী: আর আল্লাহ ব্যতীত তারা যাকে আহ্বান করে তা মিথ্যা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এখানে মিথ্যা বা বাতিল দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) শয়তান।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: তুমি কি লক্ষ্য করোনি যে, পৃথিবীতে যা কিছু আছে আল্লাহ তা সেগুলোকে তোমাদের অনুগত করে দিয়েছেন এবং তাঁরই নির্দেশে সমুদ্রবক্ষে চলাচলকারী নৌযানগুলোকেও? আর তিনি আকাশকে ধরে রাখেন যাতে তা তাঁর অনুমতি ব্যতীত পৃথিবীর উপর পড়ে না যায়। নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি পরম দয়ালু ও অতি দয়াময়। আর তিনিই তোমাদের জীবন দান করেছেন, অতঃপর তিনি তোমাদের মৃত্যু দেবেন এবং পুনরায় তোমাদের জীবিত করবেন। নিশ্চয়ই মানুষ অতি অকৃতজ্ঞ।তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তুমি কোনো প্রতাপশালী শাসকের নিকট উপস্থিত হও এবং আশঙ্কা করো যে সে তোমার ওপর চড়াও হতে পারে, তখন বলবে: আল্লাহ সুমহান, আল্লাহ তাঁর সমস্ত সৃষ্টির তুলনায় সুমহান; আল্লাহ আমি যা থেকে ভয় ও সতর্কতা অবলম্বন করছি তার চেয়েও অধিক পরাক্রমশালী।

আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি—যিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, যিনি সপ্ত আকাশকে তাঁর অনুমতি ছাড়া পৃথিবীর ওপর পতিত হওয়া থেকে আটকে রাখেন—আপনার অমুক বান্দা এবং তার বাহিনী ও জিন ও মানুষের মধ্য থেকে তার অনুসারীদের অনিষ্ট থেকে। হে আমার ইলাহ! তাদের অনিষ্ট থেকে আপনি আমার আশ্রয়দাতা হোন। আপনার মর্যাদা সুউচ্চ, আপনার আশ্রয় শক্তিশালী এবং আপনার নাম বরকতময়, আর আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই—এটি তিনবার বলবে।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে নিশ্চয়ই মানুষ অতি অকৃতজ্ঞ—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে বিপদসমূহ গণনা করে কিন্তু নেয়ামতগুলো ভুলে যায়।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের যেখানেই নিশ্চয়ই মানুষ অতি অকৃতজ্ঞ বাক্যটি এসেছে, সেখানে 'মানুষ' দ্বারা কাফিরদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

আর আল্লাহই ভালো জানেন।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: “আমি প্রত্যেক উম্মতের জন্য ইবাদতের একটি রীতি নির্ধারণ করে দিয়েছি, যা তারা পালন করে। সুতরাং তারা যেন এই বিষয়ে আপনার সাথে বিতর্ক না করে। আর আপনি আপনার রবের দিকে আহ্বান করুন; নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের ওপর প্রতিষ্ঠিত। আর তারা যদি আপনার সাথে বিতর্ক করে, তবে বলুন: তোমরা যা করছ, সে সম্পর্কে আল্লাহ সম্যক অবগত। তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তোমাদের মধ্যে সে বিষয়ে ফয়সালা করে দেবেন।”ইবনে আবি হাতিম আবু আল-মালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “উম্মত হলো চল্লিশ থেকে একশ বা তার অধিক সংখ্যক মানুষের সমষ্টি।”

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আলী ইবনুল হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "প্রত্যেক উম্মতের জন্য আমি কুরবানির নিয়ম নির্ধারণ করে দিয়েছি, যা তারা পালন করে থাকে।" তিনি বলেন: অর্থাৎ যবেহ করার নিয়ম, যা তারা সম্পাদন করে থাকে।আবু রাফে' (রা.) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কুরবানি করতেন, তখন দুটি হৃষ্টপুষ্ট, সাদা-কালো এবং শিংবিশিষ্ট দুম্বা ক্রয় করতেন। যখন তিনি খুতবা প্রদান ও সালাত আদায় শেষ করতেন, তখন একটিকে যবেহ করতেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! এটি আমার সেই সমস্ত উম্মতের পক্ষ থেকে, যারা আপনার একত্ববাদের সাক্ষ্য দিয়েছে এবং আমার রিসালাত পৌঁছানোর সাক্ষ্য দিয়েছে।" এরপর তিনি অন্যটি আনতেন এবং সেটি যবেহ করে বলতেন: "হে আল্লাহ!

এটি মুহাম্মদ ও মুহাম্মদের পরিবারের পক্ষ থেকে।" এরপর তিনি সেগুলোর গোশত মিসকীনদের খাওয়াতেন এবং তিনি ও তাঁর পরিবারও তা থেকে আহার করতেন।এভাবে আমরা দুই বছর অতিবাহিত করলাম যে, আল্লাহ তাআলা আমাদের পক্ষ থেকে খরচ ও দায়ভার যথেষ্ট করে দিলেন; ফলে বনী হাশিমের তখন আর কেউ কুরবানি করত না।ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "তারা তা পালন করে থাকে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, এর অর্থ হলো তারা যবেহ করে থাকে। আর "তারা যেন এই বিষয়ে আপনার সাথে বিতর্ক না করে" এর অর্থ হলো যবেহ করার বিষয়ে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "প্রত্যেক উম্মতের জন্য আমি কুরবানির নিয়ম নির্ধারণ করেছি যা তারা পালন করে থাকে।" তিনি বলেন: অর্থাৎ কুরবানি, যা তারা যবেহ করে থাকে।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "ইবাদতের নিয়ম যা তারা পালন করে," তিনি বলেন: তা হলো হাদির রক্ত প্রবাহিত করা (পশু উৎসর্গ করা)।ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "প্রত্যেক উম্মতের জন্য আমি কুরবানির নিয়ম নির্ধারণ করেছি।" তিনি বলেন: তা হলো যবেহ করা এবং হজ করা।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "তারা যেন এই বিষয়ে আপনার সাথে বিতর্ক না করে," এটি মুশরিকদের উক্তি সম্পর্কে।(তাদের উক্তি ছিল:) "আল্লাহ যা নিজ কুদরতে মৃত্যু দিয়েছেন (মৃত প্রাণী) তা তোমরা খাও না, অথচ যা তোমরা নিজ হাতে যবেহ করেছ তা হালাল মনে করো!"ইবনে আবি হাতেম মুকাতিল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "আপনি আপনার রবের দিকে দাওয়াত দিন," তিনি বলেন: আপনার রবের দ্বীনের দিকে।

"নিশ্চয় আপনি হিদায়াতের ওপর রয়েছেন," তিনি বলেন: সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীনের ওপর। "আর যদি তারা আপনার সাথে বিতর্ক করে," অর্থাৎ যবেহ করার বিষয়ে।ইবনুল মুনযির জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন: "আর তারা যদি আপনার সাথে বিতর্ক করে, তবে বলুন: তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত।" অর্থাৎ আমাদের জন্য আমাদের আমল এবং তোমাদের জন্য তোমাদের আমল।