তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১০৯-১১২

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: তবে কি তারা এই বাণী নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা করেনি? নাকি তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের পূর্বপুরুষদের কাছে আসেনি? নাকি তারা তাদের রাসূলকে চিনতে পারেনি, যার ফলে তারা তাঁকে অস্বীকার করছে? নাকি তারা বলে যে, তাঁর মাঝে উন্মাদনা রয়েছে? বরং তিনি তাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছেন, কিন্তু তাদের অধিকাংশ সত্যকে অপছন্দ করে। আর সত্য যদি তাদের প্রবৃত্তির অনুসারী হতো, তবে আসমানসমূহ, যমিন এবং এগুলোর মধ্যবর্তী যা কিছু আছে সবই ধ্বংস হয়ে যেত। বরং আমি তাদের কাছে তাদের উপদেশ (বা সম্মান) পৌঁছে দিয়েছি, কিন্তু তারা তাদের সেই উপদেশ থেকেই মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে।

আপনি কি তাদের কাছে কোনো বিনিময় চাচ্ছেন? অথচ আপনার রবের দেওয়া প্রতিদানই সর্বোত্তম এবং তিনিই শ্রেষ্ঠ জীবিকাদাতা। আর নিশ্চয় আপনি তো তাদেরকে সরল পথের দিকেই আহ্বান করছেন। আর যারা পরকালে বিশ্বাস করে না, তারা অবশ্যই সেই পথ থেকে বিচ্যুত। আর আমি যদি তাদের প্রতি দয়া করতাম এবং তাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করে দিতাম, তবুও তারা নিজেদের অবাধ্যতায় দিশেহারা হয়ে লিপ্ত থাকত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন তবে কি তারা এই বাণী নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করেনি? এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "আল্লাহর শপথ! যদি এই কওম এটি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করত এবং এটি অনুধাবন করত, তবে তারা অবশ্যই কুরআনের মধ্যে আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে বাঁচার জন্য এক কঠোর সতর্কবাণী খুঁজে পেত।"ইবনে আবি শায়বাহ, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন অথবা তারা কি তাদের রাসূলকে চিনতে পারেনি? এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "তারা তাকে চিনতে পেরেছিল, কিন্তু তার প্রতি হিংসা করেছিল।" আর যদি সত্য তাদের কামনা-বাসনার অনুগামী হতো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "এখানে 'সত্য' দ্বারা মহান পরাক্রমশালী আল্লাহকে বোঝানো হয়েছে।"ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন বরং আমি তাদের কাছে তাদের উপদেশবাণী নিয়ে এসেছি এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "অর্থাৎ আমি তাদের জন্য স্পষ্ট বর্ণনা প্রদান করেছি।"আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন বরং আমি তাদের কাছে তাদের উপদেশবাণী নিয়ে এসেছি এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "এটি হলো কুরআন।" আর নাকি আপনি তাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাচ্ছেন? এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "অর্থাৎ আমি যা নিয়ে এসেছি তার বিনিময়ে আপনি কি তাদের কাছে কোনো পারিশ্রমিক বা বিনিময় চাচ্ছেন?"আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন খরাজ (বিনিময়) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "অর্থাৎ পারিশ্রমিক।"আব্দ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "'খরাজ' শব্দ এবং এর পূর্ববর্তী বর্ণনাসমূহ কুরাইশ কাফেরদের প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছে।"আব্দ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আপনি কি তাদের কাছে কোনো বিনিময় (খরাজ) চাচ্ছেন এর ক্ষেত্রে প্রথম 'খরাজ' শব্দটি আলিফ ছাড়া এবং আপনার রবের দেয়া প্রতিদানই (খরাজ) উত্তম এর ক্ষেত্রে 'খরাজ' শব্দটি আলিফসহ পাঠ করেছেন।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে মুনজির হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে পাঠ করেছেন: {আপনি কি তাদের কাছে কোনো বিনিময় চাচ্ছেন?

তবে আপনার রবের দেয়া বিনিময়ই সর্বোত্তম।}আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন আর নিশ্চয়ই আপনি তাদেরকে সরল পথের দিকে আহ্বান করছেন এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "তাতে কোনো বক্রতা নেই।"আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনৈক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে বললেন: "ইসলাম গ্রহণ করো।"বিষয়টি সেই লোকটির কাছে অত্যন্ত কঠিন এবং দুরূহ মনে হলো।তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি ভেবে দেখো, যদি তুমি কোনো এক বন্ধুর এবং দুর্গম পথে চলতে এবং এমতাবস্থায় তোমার পরিচিত ও বংশমর্যাদা জানা আছে এমন একজনের সাথে তোমার সাক্ষাৎ হতো যে তোমাকে একটি প্রশস্ত ও সহজ পথের দিকে আহ্বান করত, তবে কি তুমি তার অনুসরণ করতে?" সে বলল: "হ্যাঁ।"তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ!

তুমি বর্তমানে এর চেয়েও অনেক বেশি দুর্গম পথে আছ।আর আমি তোমাকে তার চেয়েও অনেক বেশি সহজ একটি পথের দিকে আহ্বান করছি।"আমাদের নিকট আরও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনৈক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে বললেন: "ইসলাম গ্রহণ করো।"বিষয়টি তার কাছে কঠিন মনে হলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি কি তোমার দুই দাসের কথা ভেবে দেখবে? যাদের একজন কথা বললে সত্য বলে এবং আমানত রাখলে তা যথাযথভাবে আদায় করে। আর অন্যজন কথা বললে মিথ্যা বলে এবং আমানত রাখলে তাতে খেয়ানত করে। (তাদের মাঝে কে উত্তম?)" সে বলল: "অবশ্যই।""আমার সেই দাসই উত্তম যে কথা বললে সত্য বলে এবং আমানত রাখলে তা যথাযথভাবে আদায় করে।"আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের রবের নিকট তোমাদের অবস্থাও ঠিক তদ্রূপ।"

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন আল-হামিদ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"আর নিশ্চয় যারা পরকালে বিশ্বাস করে না, তারা সরল পথ থেকে বিচ্যুত"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) তারা সত্য থেকে বিচ্যুত।ইবনে জারির আল্লাহর বাণী—"আর যদি আমি তাদের প্রতি দয়া করতাম এবং তাদের যে দুঃখ-কষ্ট রয়েছে তা দূর করে দিতাম"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এখানে দুঃখ-কষ্ট বলতে) ক্ষুধা (বোঝানো হয়েছে)।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি তাদের শাস্তির মাধ্যমে পাকড়াও করেছি, তবুও তারা তাদের প্রতিপালকের প্রতি বিনীত হয়নি এবং তারা বিনতিও করে না। যতক্ষণ না আমি তাদের ওপর কঠিন শাস্তির কোনো দরজা খুলে দিই, তখন তারা তাতে হতাশ হয়ে পড়ে। আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি তোমাদের জন্য কান, চোখ ও অন্তর সৃষ্টি করেছেন; তোমরা খুব অল্পই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি তোমাদেরকে পৃথিবীতে ছড়িয়ে দিয়েছেন এবং তাঁরই নিকট তোমাদেরকে সমবেত করা হবে। আর তিনিই জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান এবং রাত ও দিনের পরিবর্তন তাঁরই কর্তৃত্বে; তবে কি তোমরা বুঝতে পারো না?

বরং তারা তা-ই বলে, যা পূর্ববর্তীরা বলেছিল। তারা বলেছিল, 'আমরা যখন মারা যাব এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হব, তখনও কি আমরা পুনরুত্থিত হব? আমাদের এবং আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে ইতিপূর্বে এই প্রতিশ্রুতিই দেওয়া হয়েছিল; এগুলো তো প্রাচীনদের উপকথা ছাড়া আর কিছুই নয়'।"ইমাম নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানী, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সুফিয়ান নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, "হে মুহাম্মদ, আমি আপনাকে আল্লাহ এবং আত্মীয়তার সম্পর্কের দোহাই দিচ্ছি, আমরা তো 'ইলহিজ'—অর্থাৎ পশম মিশ্রিত রক্ত—খেতে বাধ্য হয়েছি।"তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন: আর আমি তাদের শাস্তির মাধ্যমে পাকড়াও করেছি, তবুও তারা তাদের প্রতিপালকের প্রতি বিনীত হয়নি এবং তারা বিনতিও করে না।ইবনে জারীর এবং আবু নুয়াইম 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,ছামামা বিন উছাল আল-হানাফী যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বন্দী অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন।

এরপর তিনি ইয়ামামায় চলে গেলেন এবং ইয়ামামা থেকে মক্কাবাসীদের রসদ সরবরাহে বাধা সৃষ্টি করলেন, এমনকি কুরাইশরা 'ইলহিজ' খেতে বাধ্য হলো। তখন আবু সুফিয়ান নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, "আপনি কি দাবি করেন না যে, আপনাকে বিশ্ববাসীর জন্য রহমত হিসেবে পাঠানো হয়েছে?" তিনি বললেন, "অবশ্যই।"আবু সুফিয়ান বললেন, "আপনি তো পিতাদের তলোয়ার দিয়ে এবং সন্তানদের ক্ষুধার মাধ্যমে হত্যা করেছেন।"তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর আমি তাদের শাস্তির মাধ্যমে পাকড়াও করেছি, তবুও তারা তাদের প্রতিপালকের প্রতি বিনীত হয়নি এবং তারা বিনতিও করে না।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী আর আমি তাদের শাস্তির মাধ্যমে পাকড়াও করেছি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দুর্ভিক্ষ ও ক্ষুধার মাধ্যমে।"আসকারী 'আল-মাওয়াইয' গ্রন্থে আলী বিন আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তবুও তারা তাদের প্রতিপালকের প্রতি বিনীত হয়নি এবং তারা বিনতিও করে না আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ: তারা দোয়ায় বিনয় প্রকাশ করেনি এবং নতি স্বীকার করেনি; যদি তারা আল্লাহর সামনে নতি স্বীকার করত, তবে তিনি অবশ্যই তাদের প্রার্থনা কবুল করতেন।ইবনে জারির হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মানুষের ওপর শাসকের পক্ষ থেকে কোনো বিপদ আপতিত হয়, তখন তা কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি শাস্তি স্বরূপ। সুতরাং তোমরা আল্লাহর শাস্তিকে ক্রোধ বা উত্তেজনার মাধ্যমে মোকাবেলা করো না, বরং একে ক্ষমা প্রার্থনা বা ইস্তিগফারের মাধ্যমে গ্রহণ করো এবং আল্লাহর সমীপে বিনয়ী হও ও আকুল আবেদন জানাও। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন—"আর আমি তাদের আযাব দ্বারা পাকড়াও করলাম, তবুও তারা তাদের রবের প্রতি বিনীত হলো না এবং কাকুতি-মিনতিও করল না।"ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির এবং ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"অবশেষে যখন আমি তাদের ওপর কঠিন শাস্তির একটি দরজা উন্মুক্ত করে দিলাম"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ইতোমধ্যে অতিবাহিত হয়েছে, যা ছিল বদর যুদ্ধের দিন।ইবনে জারির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন—"অবশেষে যখন আমি তাদের ওপর কঠিন শাস্তির একটি দরজা উন্মুক্ত করে দিলাম"—তিনি বলেন: এটি ছিল বদরের দিন।ইবনে জারির মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন—"অবশেষে যখন আমি তাদের ওপর কঠিন শাস্তির একটি দরজা উন্মুক্ত করে দিলাম"—তিনি বলেন: এটি কুরাইশ কাফেরদের জন্য নির্ধারিত দুর্ভিক্ষ, আর এর পূর্ববর্তী ঘটনাপ্রবাহও তাদের সম্বন্ধেই বর্ণিত।