তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ১২৮-১৩১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী শায়বা, ইবনে জারীর এবং আবদ বিন হুমায়দ মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী— ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিকা নারীকেই বিবাহ করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, কিছু লোক ছিল যারা জাহিলিয়্যাত আমলের মতো সুপরিচিত ব্যভিচারিণী ও পাপাচারী নারীদের সাথে ব্যভিচার করতে চাইত।তাদের বলা হলো যে এটি হারাম। তখন তারা তাদের বিবাহ করার ইচ্ছা পোষণ করল। অতঃপর আল্লাহ তাদের জন্য তাদের বিবাহ করাও হারাম করে দিলেন।আবদ বিন হুমায়দ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইসলামের সূচনালগ্নে একদল লোক ছিল যারা ব্যভিচারে লিপ্ত হতো।

তারা বলল, "আমরা কি সেই নারীদের বিবাহ করব না যাদের সাথে আমরা কুকর্মে লিপ্ত ছিলাম?"তখন আল্লাহ নাযিল করলেন— ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণীকেই বিবাহ করে।ইবনে আবী শায়বা ও আবদ বিন হুমায়দ দাহহাক (রহ.) থেকে আর ব্যভিচারিণীকে কেবল ব্যভিচারী অথবা মুশরিক ব্যক্তিই বিবাহ করে আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, এখানে 'নিকাহ' দ্বারা ব্যভিচার উদ্দেশ্য করা হয়েছে, বিবাহ নয়।আবদ বিন হুমায়দ ও ইবনে জারীর সাঈদ বিন জুবাইর (রহ.) থেকে ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিকা নারীকেই বিবাহ করে আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, কোনো ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে তার মতো কোনো ব্যভিচারিণী অথবা কোনো মুশরিকা নারীর সাথেই ব্যভিচারে লিপ্ত হয়।ইবনে আবী শায়বা ইকরিমা (রহ.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আহলে কিবলার (মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত কোনো ব্যভিচারী কেবল তার মতো কোনো ব্যভিচারিণী অথবা গায়রে আহলে কিবলার (অমুসলিম) কোনো মুশরিকা নারীর সাথেই ব্যভিচার করে।

তেমনিভাবে আহলে কিবলার অন্তর্ভুক্ত কোনো ব্যভিচারিণী কেবল তার মতো কোনো ব্যভিচারী অথবা গায়রে আহলে কিবলার কোনো মুশরিক পুরুষের সাথেই ব্যভিচারে লিপ্ত হয়। আর মুমিনদের জন্য ব্যভিচার হারাম করা হয়েছে।সাঈদ বিন মানসুর মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ ব্যভিচার হারাম করলেন, তখন কিছু ব্যভিচারিণী নারী ছিল যাদের সৌন্দর্য ও সম্পদ ছিল। ব্যভিচার হারাম হওয়ার পর লোকেরা বলতে লাগল, "তবে আমরা তাদের বিবাহ করে নেব।"তখন আল্লাহ এ বিষয়ে নাযিল করলেন— ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণীকেই বিবাহ করে।ইমাম আহমাদ, আবদ বিন হুমায়দ, নাসাঈ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে এবং আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন আমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উম্মে মাহযূল নাম্নী এক নারী ছিল যে পুরুষদের সাথে ব্যভিচার করত এবং শর্তারোপ করত যে সে ওই পুরুষের খরচ বহন করবে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী তাকে বিবাহ করার ইচ্ছা করলেন। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন— আর ব্যভিচারিণীকে কেবল ব্যভিচারী অথবা মুশরিক ব্যক্তিই বিবাহ করে।আবদ বিন হুমায়দ, আবু দাউদ, তিরমিযী (যিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী আমর বিন... থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

শুয়াইব তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মারসাদ নামক এক ব্যক্তি ছিল, যিনি মক্কা থেকে বন্দীদের বহন করে মদীনায় নিয়ে আসতেন। মক্কায় 'আনাক নামক এক মহিলা ছিল, যে ছিল তাঁর পুরনো বান্ধবী। তিনি মক্কার এক বন্দীকে উদ্ধার করতে সেখানে গেলেন। তিনি বলেন: "আমি একটি জ্যোৎস্নালোকিত রাতে মক্কার প্রাচীরগুলোর একটির ছায়ায় পৌঁছালাম। এমতাবস্থায় 'আনাক সেখানে উপস্থিত হলো এবং প্রাচীরের নিচে একটি কালো ছায়া দেখতে পেল। যখন সে আমার কাছে পৌঁছাল, সে আমাকে চিনে ফেলল এবং বলল: মারসাদ!" আমি বললাম: "হ্যাঁ, মারসাদ।"সে বলল: "স্বাগতম ও অভিনন্দন!

এসো, আজ রাতে আমাদের এখানে কাটাও।" আমি বললাম: "হে 'আনাক! আল্লাহ ব্যভিচার হারাম করেছেন।" তখন সে চিৎকার করে বলল: "ওহে তাঁবুবাসী! এই লোক তোমাদের বন্দীদের নিয়ে যাচ্ছে।" তিনি বলেন: "তখন আটজন লোক আমাকে ধাওয়া করল। আমি 'খান্দামা' পাহাড়ের পথ ধরে গিয়ে একটি গুহায় প্রবেশ করলাম। তারা এসে গুহার ঠিক ওপরেই দাঁড়ালো এবং সেখানে প্রস্রাব করল; তাদের প্রস্রাব আমার মাথার ওপর দিয়ে গড়িয়ে পড়ছিল। আল্লাহ তাদের দৃষ্টি থেকে আমাকে বাঁচিয়ে দিলেন। তারপর তারা ফিরে গেল এবং আমি আমার সাথীর কাছে ফিরে এলাম। এরপর আমি তাঁকে বহন করে মদীনায় নিয়ে এলাম। অতঃপর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল!

আমি কি 'আনাককে বিবাহ করব?' তিনি চুপ রইলেন এবং আমাকে কোনো উত্তর দিলেন না, যতক্ষণ না এই আয়াত নাজিল হলো— ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারীকেই বিবাহ করে এবং ব্যভিচারিণীকে কেবল ব্যভিচারী অথবা মুশরিকই বিবাহ করে; আর মুমিনদের জন্য এটাকে হারাম করা হয়েছে। তখন তিনি বললেন: 'তুমি তাকে বিবাহ করো না।'"ইবনে জারীর আব্দুল্লাহ বিন উমর (রা.) হতে আল্লাহর বাণী ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারীকেই বিবাহ করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "মক্কায় কিছু নামকরা (ব্যভিচারী) নারী ছিল। মুসলিমদের মধ্যে কিছু অভাবী লোক তাদের বিবাহ করতে চাইত যাতে তারা তাদের ওপর খরচ করতে পারে।

তখন আল্লাহ তাদের এ কাজ থেকে নিষেধ করেন।"আবু দাউদ তাঁর 'নাসেখ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ, ইবনে জারীর ও বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেছেনযে, এই আয়াতটি সেই সমস্ত প্রকাশ্য ব্যভিচারিণীদের সম্পর্কে নাজিল হয়েছিল যারা জাহেলী যুগে ছিল এবং তারা ছিল মুশরিক ব্যভিচারিণী। ফলে আল্লাহ মুমিনদের জন্য তাদের বিবাহ করা হারাম করেছেন।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস সাঈদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এসে বলল, "আমি এক মহিলার পিছু নিতাম এবং তার সাথে সেই নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হয়েছি যা আল্লাহ হারাম করেছেন।

এরপর আল্লাহ আমাকে তওবা করার তাওফিক দিয়েছেন এবং আমি তাকে বিবাহ করতে চেয়েছি। কিন্তু মানুষ বলছে, ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারীকেই বিবাহ করে।" তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: "এই আয়াতটি এখানে প্রযোজ্য নয়। বরং তারা ছিল এমন কিছু ভ্রষ্টা নারী যারা তাদের ঘরের দরজায় নিশান লাগিয়ে রাখত এবং এর মাধ্যমে লোকেরা তাদের চিনতে পারত। আল্লাহ তাদের সম্পর্কেই এই আয়াতটি অবতীর্ণ করেছেন।""তুমি তাকে বিবাহ করো। এতে যদি কোনো গুনাহ থাকে, তবে তা আমার ওপর বর্তাবে।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবায়ের হতে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: জাহেলী যুগে কিছু ব্যভিচারী নারী ছিল। ইসলাম গ্রহণের পর কোনো কোনো ব্যক্তি এমন নারীকে বিবাহ করত এবং তার থেকে পার্থিব সুবিধা লাভ করত। অতঃপর ইসলামে তা নিষিদ্ধ করা হয় এবং আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "আর ব্যভিচারিণী নারী, তাকে কোনো ব্যভিচারী ব্যতীত কেউ বিবাহ করবে না।"আবু দাউদ, ইবনুল মুনযির, ইবনু আদী, ইবনু আবী হাতিম এবং ইবনু মারদাওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যভিচারী কেবল তার অনুরূপ (দণ্ডপ্রাপ্ত) ব্যতীত কাউকে বিবাহ করবে না।"ইবনু আবী শায়বাহ এবং আবদ ইবনু হুমাইদ হাসান (বসরী) থেকে "ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণীকেই বিবাহ করবে" - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তি কেবল তার মতো দণ্ডপ্রাপ্ত নারীকেই বিবাহ করবে।ইবনু আবী শায়বাহ, সাঈদ ইবনে মনসুর এবং ইবনুল মুনযির আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করল, অতঃপর সে ব্যভিচার করল এবং তার ওপর দণ্ডবিধি কায়েম করা হলো।

তখন লোকেরা তাকে আলীর নিকট নিয়ে এল। তিনি তার ও তার স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং তাকে বললেন: "তুমি কেবল তোমার মতো চাবুকপ্রাপ্ত (দণ্ডপ্রাপ্ত) নারীকেই বিবাহ করবে।"ইমাম আহমাদ ও নাসাঈ ইবনু উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তিন প্রকার ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের দিকে (রহমতের দৃষ্টিতে) তাকাবেন না।"পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান, পুরুষের বেশধারী নারী এবং দাইয়ুস (যে নিজ পরিবারের অশ্লীলতায় পরোয়া করে না)।ইবনু মাজাহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে চায়, সে যেন স্বাধীন ও সচ্চরিত্রা নারীদের বিবাহ করে।" সাঈদ বিন মনসুর, ইবনু আবী শায়বাহ, আবদ ইবনু হুমাইদ, আবু দাউদ এবং আবু উবাইদ একত্রে 'তারীখ' গ্রন্থে, ইবনু জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবী হাতিম এবং বায়হাকী সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এই আয়াত "ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণীকেই বিবাহ করবে" এর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: বিশেষজ্ঞগণ মনে করেন যে, এর পরবর্তী আয়াত "তোমাদের মধ্যকার অবিবাহিতদের বিবাহ দাও" একে রহিত করে দিয়েছে; কেননা তারা (ব্যভিচারিণী নারীরা) মুসলমানদের অবিবাহিত নারীদেরই অন্তর্ভুক্ত।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর যারা সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করতে না পারে, তবে তোমরা তাদের আশিটি বেত্রাঘাত করো এবং কখনো তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না। আর তারাই হলো পাপাচারী। তবে যারা এরপর তওবা করে এবং নিজেদের সংশোধন করে নেয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যারা সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করতে না পারে, তবে তোমরা তাদের বেত্রাঘাত করো অর্থাৎ বিচারকগণ, যখন তাদের কাছে বিষয়টি উত্থাপন করা হবে, তখন তারা অপবাদদাতাকে আশিটি বেত্রাঘাত করবেন। আর কখনো তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না অর্থাৎ বেত্রাঘাতের পর তিনি যতদিন জীবিত থাকবেন। আর তারাই হলো পাপাচারী অর্থাৎ তারা যে মিথ্যা বলেছে সে কারণে তারা পাপাচারী বা অবাধ্য।

বাংলা তাফসীর

আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যারা সচ্চরিত্রা নারীর প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করতে পারে না..." আয়াতের বিষয়ে তিনি বলেন, এরপর আল্লাহ তাআলা ব্যতিক্রম উল্লেখ করে বলেছেন, "তবে যারা এরপর তওবা করে এবং সংশোধন করে নেয়।" ফলে আল্লাহ তাদের পাপাচার ক্ষমা করে দেন, তবে তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা বৈধ নয়।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যারা সচ্চরিত্রা নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে..." থেকে "দয়ালু" পর্যন্ত আয়াতের প্রেক্ষিতে আল্লাহ দোররা মারার বিধান নাজিল করেছেন।

তওবা কবুল করা হবে, কিন্তু সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যাত হবে।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে জারির উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু বাকরাহকে বলেছিলেন: "তুমি যদি তওবা করো, তবে তোমার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।"ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাযি.) সূত্রে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তবে যারা এরপর তওবা করে এবং সংশোধন করে নেয়" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন, তাদের তওবা হলো নিজেদের মিথ্যাবাদী স্বীকার করা। যদি তারা নিজেদের মিথ্যাবাদী স্বীকার করে, তবে তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সূরা আন-নূরের এই আয়াতের ব্যাপারে বলেন: "যারা সচ্চরিত্রা নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করতে পারে না, তাদের দোররা মারো।" এরপর তিনি এর থেকে ব্যতিক্রম উল্লেখ করে বলেন: "আর যারা নিজেদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ দেয় এবং তাদের নিজেদের ছাড়া আর কোনো সাক্ষী নেই।" এমতাবস্থায় তারা যদি শপথ (লিআন) করে তবে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে, আর যদি শপথ না করে তবে নির্ধারিত দণ্ড (হদ) কার্যকর করা হবে।দোররা মারা অথবা পাথর নিক্ষেপ করা (রজম)।ইবনে মুনজির, ইবনে জারির এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী "আর কখনো তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না" এবং এরপর "তবে যারা তওবা করে" আয়াতাংশের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তওবা করবে এবং নিজেকে সংশোধন করে নেবে, আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনজির সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগীরা ইবনে শুবা (রাযি.)-এর বিরুদ্ধে তিনজন ব্যভিচারের সাক্ষ্য দেন, কিন্তু যিয়াদ সাক্ষ্য দিতে পিছপা হন।

ফলে উমর (রাযি.) ওই তিনজনকে অপবাদের দণ্ড দেন এবং তাদের বলেন: "তোমরা তওবা করো, তাহলে তোমাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।" তখন দুইজন তওবা করেন, কিন্তু আবু বাকরাহ তওবা করেননি। ফলে তাঁর সাক্ষ্য গ্রহণ করা হতো না। আবু বাকরাহ ছিলেন যিয়াদের সহোদর ভাই। যিয়াদের ব্যাপারে যা ঘটার তা ঘটার পর আবু বাকরাহ কসম করেছিলেন যে, তিনি তাঁর সাথে আর কখনো কথা বলবেন না। এরপর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি তাঁর সাথে কথা বলেননি।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনজির আতা থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন অপবাদদানকারী তওবা করবে এবং নিজেকে মিথ্যাবাদী স্বীকার করবে, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ শাবী, যুহরী, তাউস এবং মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: যখন অপবাদদানকারী তওবা করবে, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।আর তার তওবা হলো নিজেকে মিথ্যাবাদী স্বীকার করা।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: অপবাদদানকারী যখন তওবা করে...