তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৩২০-৩২৪

বাংলা তাফসীর

প্রান্তরে একটি মেঘ (দেখা গেল), তার নিচে তারা স্বস্তি খুঁজে পেল এবং একে অপরকে ডাকতে লাগল।অবশেষে যখন তারা তার নিচে সমবেত হলো, আল্লাহ তাদের ওপর তা আগুন হিসেবে প্রজ্জ্বলিত করে দিলেন।আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর মেঘাচ্ছন্ন দিবসের আজাব তাদের পাকড়াও করল।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আল্লাহর বাণী "অতঃপর মেঘাচ্ছন্ন দিবসের আজাব তাদের পাকড়াও করল" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: আল্লাহ তাদের ওপর প্রচণ্ড গুমোট ও তীব্র গরম পাঠালেন যা তাদের নিঃশ্বাস রুদ্ধ করে দিচ্ছিল।

ফলে তারা ঘরের অভ্যন্তরে প্রবেশ করল, কিন্তু সেখানেও তা তাদের আক্রমণ করল এবং তাদের দম বন্ধ হয়ে আসার উপক্রম হলো। তখন তারা ঘর থেকে পলায়ন করে প্রান্তরের দিকে বেরিয়ে এল।অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর একটি মেঘ পাঠালেন যা তাদের সূর্য থেকে ছায়া দান করল। তারা সেখানে শীতলতা ও তৃপ্তি খুঁজে পেল। তারা একে অপরকে ডাকতে লাগল, অবশেষে যখন তারা তার নিচে সমবেত হলো, আল্লাহ তাদের ওপর তা আগুন হিসেবে বর্ষণ করলেন।আর এটাই হলো তাঁর বাণী: "মেঘাচ্ছন্ন দিবসের আজাব।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: "অতঃপর মেঘাচ্ছন্ন দিবসের আজাব তাদের পাকড়াও করল"—এ বিষয়ে তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ তাদের ওপর সাত দিন পর্যন্ত তীব্র তাপ চাপিয়ে দিয়েছিলেন, কোনো ছায়াই তাদের ছায়া দিতে পারছিল না এবং কোনো কিছুই তাদের উপকারে আসছিল না।

অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর একটি মেঘ পাঠালেন এবং তারা তার ছায়ায় স্বস্তি লাভের আশায় সেদিকে ছুটে গেল।অতঃপর আল্লাহ সেই মেঘকে তাদের জন্য আজাব বানিয়ে দিলেন এবং তা তাদের পুড়িয়ে দিল।তাদের ওপর আগুন পাঠানো হলো, যা প্রজ্জ্বলিত হয়ে তাদের গ্রাস করে নিল।এটাই হলো মেঘাচ্ছন্ন দিবসের আজাব।আবদ ইবনে হুমাইদ আলকামা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: "অতঃপর মেঘাচ্ছন্ন দিবসের আজাব তাদের পাকড়াও করল"—এ বিষয়ে তিনি বলেন: তারা এমন তীব্র তাপের শিকার হয়েছিল যে তা তাদের ঘর থেকে অস্থির করে বের করে দিল। তখন তাদের জন্য একটি মেঘ উত্তোলন করা হলো এবং তারা সেদিকে অগ্রসর হলো।

যখন তারা তার ছায়াতলে আশ্রয় নিল, তখন তাদের ওপর আজাব প্রেরিত হলো এবং তাদের একজনও রক্ষা পেল না।হাকেম যায়েদ ইবনে আসলাম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি তাদের মুদ্রা কর্তন (জালিয়াতি) করতে নিষেধ করতেন। "অতঃপর মেঘাচ্ছন্ন দিবসের আজাব তাদের পাকড়াও করল"—যখন তারা সকলে সমবেত হলো, আল্লাহ তাদের ওপর থেকে সেই ছায়া সরিয়ে নিলেন এবং তাদের ওপর সূর্যের তাপ তীব্র করে দিলেন। ফলে তারা ভাজার কড়াইতে পঙ্গপাল যেভাবে পুড়ে যায়, সেভাবে দগ্ধ হলো।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "অতঃপর মেঘাচ্ছন্ন দিবসের আজাব তাদের পাকড়াও করল" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি ছিল আজাবের ছায়া যা তাদের ওপর আপতিত হয়েছিল।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আলেমদের মধ্যে কেউ যদি তোমাকে বলে যে মেঘাচ্ছন্ন দিবসের আজাব কী ছিল—তবে তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করো।ফিরইয়াবি, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলেমদের মধ্যে কেউ যদি তোমাকে বলে যে মেঘাচ্ছন্ন দিবসের আজাব কী ছিল...

তিনি বললেন: তাদের এমন এক তাপ গ্রাস করেছিল যা তাদের ঘর থেকে অস্থির করে বের করে দিয়েছিল। এরপর তাদের জন্য একটি মেঘ সৃষ্টি করা হলো এবং তারা তার নিকটবর্তী হলো, অতঃপর সেখানে তাদের ওপর এক মহানাদ বর্ষিত হলো। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই এটি বিশ্বজাহানের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। বিশ্বস্ত আত্মা তা নিয়ে অবতরণ করেছেন আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন, সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়। আর নিশ্চয়ই এর উল্লেখ পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে রয়েছে। এটি কি তাদের জন্য একটি নিদর্শন নয় যে, বনী ইসরাঈলের আলেমগণ তা জানেন? যদি আমি এটি অনারবদের কারো ওপর অবতীর্ণ করতাম এবং তিনি তা তাদের নিকট পাঠ করতেন, তবে তারা তাতে বিশ্বাস স্থাপন করত না। এভাবেই আমি অপরাধীদের অন্তরে এটি (অবিশ্বাস) প্রবেশ করিয়েছি। তারা এতে ঈমান আনবে না যতক্ষণ না তারা যন্ত্রণাদায়ক আযাব প্রত্যক্ষ করবে।

অতঃপর তা তাদের নিকট আকস্মিকভাবে চলে আসবে এমতাবস্থায় যে তারা তা টেরও পাবে না। তখন তারা বলবে: আমাদের কি অবকাশ দেওয়া হবে? তবে কি তারা আমার আযাব ত্বরান্বিত করতে চায়? আপনি কি ভেবে দেখেছেন, যদি আমি তাদের দীর্ঘকাল ভোগবিলাসের সুযোগ দিই, তারপর তাদের কাছে সেই আযাব আসে যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছিল, তবে তাদের দীর্ঘকালের সেই ভোগবিলাস তাদের কোনো উপকারে আসবে না? আমি কোনো জনপদ ধ্বংস করিনি যার জন্য সতর্ককারী ছিল না; উপদেশের জন্য। আর আমি জালেম নই। আর শয়তানরা তা নিয়ে অবতীর্ণ হয়নি। তারা এর যোগ্য নয় এবং তারা এর সামর্থ্যও রাখে না। নিশ্চয়ই তাদের শোনার জায়গা থেকে দূরে রাখা হয়েছে।

সুতরাং আপনি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকবেন না, অন্যথায় আপনি শাস্তিপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।আব্দুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: নিশ্চয়ই এটি বিশ্বজাহানের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ তিনি বলেন: এটি এই কুরআন। বিশ্বস্ত আত্মা তা নিয়ে অবতরণ করেছেন তিনি বলেন: জিবরাঈল (আ.)।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: বিশ্বস্ত আত্মা তা নিয়ে অবতরণ করেছেন তিনি বলেন: বিশ্বস্ত আত্মা হলেন জিবরাঈল (আ.)। আমি তাকে মুক্তার ন্যায় ছয়শত পাখা বিশিষ্ট অবস্থায় দেখেছি যা তিনি বিস্তার করে রেখেছেন, সেগুলো ময়ূরের পালকের ন্যায় (চমৎকার)।ইবনে মারদুইয়াহ হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, আমার ধারণা তিনি সা’দ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, 'জেনে রেখো, বিশ্বস্ত আত্মা (জিবরাঈল) আমার হৃদয়ে এই কথা ফুঁকে দিয়েছেন যে, কোনো প্রাণ ততক্ষণ মৃত্যুবরণ করবে না যতক্ষণ না সে তার নির্ধারিত রিজিক পূর্ণ করবে, যদিও তা পেতে দেরি হয়'।ইবনে আবি শায়বাহ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, 'হে লোকসকল!

এমন কোনো কিছু নেই যা তোমাদের জান্নাতের নিকটবর্তী করে এবং জাহান্নাম থেকে দূরে রাখে অথচ আমি তোমাদের তা করার নির্দেশ দিইনি। আর এমন কোনো কিছু নেই যা তোমাদের জাহান্নামের নিকটবর্তী করে এবং জান্নাত থেকে দূরে রাখে অথচ আমি তোমাদের তা থেকে নিষেধ করিনি। নিশ্চয়ই বিশ্বস্ত আত্মা আমার হৃদয়ে এই কথা ফুঁকে দিয়েছেন যে, কোনো প্রাণ তার নির্ধারিত রিজিক পূর্ণ না করে মৃত্যুবরণ করবে না। অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং রিজিক অন্বেষণে উত্তম পন্থা অবলম্বন করো। রিজিক আসতে বিলম্ব হওয়া যেন তোমাদের আল্লাহর নাফরমানির মাধ্যমে তা অন্বেষণ করতে প্ররোচিত না করে।

কেননা, আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তা তাঁর আনুগত্য ছাড়া লাভ করা যায় না'।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী স্পষ্ট আরবি ভাষায় সম্পর্কে, তিনি বলেন: কুরাইশদের ভাষায়।আর যদি তা আরবি ভিন্ন অন্য ভাষায় হতো, তবে তারা তা বুঝতে পারত না।ইবনুন নাজ্জার তাঁর ইতিহাসে ইবনে আব্বাস থেকে এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ বুরাইদাহ থেকে আল্লাহর বাণী স্পষ্ট আরবি ভাষায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুরহুম গোত্রের ভাষায়।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম বুরাইদাহ থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে মারদুবাইহ আবদুল্লাহ বিন সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কার কুরাইশদের একদল লোক তাদের কিছু প্রয়োজনে বনু কুরাইজা গোত্রের একদল ইহুদির নিকট আগমন করল।

তারা তাদের তাওরাত পাঠ করতে দেখল। তখন কুরাইশরা বলল: তোমাদের এই তাওরাত পাঠকারীদের পক্ষ থেকে আমরা কিসের সম্মুখীন হচ্ছি? তারা আমাদের জন্য মুহাম্মদ ও তাঁর সাহাবীদের চেয়েও বেশি কঠোর।তখন ইহুদিরা বলল: আমরা তাদের থেকে দায়মুক্ত।আর তারা তাওরাত এবং আল্লাহ কিতাবসমূহে যা অবতীর্ণ করেছেন সে সম্পর্কে মিথ্যাচার করছে; তারা কেবল পার্থিব সম্পদ কামনা করে।তখন কুরাইশরা বলল: তোমরা যখন তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন তাদের মুখ কালো করে দিও। আর মুনাফিকরা বলেছিল: তাকে তো কেবল একজন মানুষই শিক্ষা দেয়।অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করেন নিশ্চয়ই এটি বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ থেকে এই বাণী পর্যন্ত আর নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহে বিদ্যমান।

অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের গুণাবলি, বৈশিষ্ট্য ও তাঁর বিষয়াদি।ইবনে আবি হাতেম ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন আর নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহে বিদ্যমান সম্পর্কে তিনি বলেন: সেই কিতাবসমূহে যা তিনি পূর্ববর্তীদের ওপর অবতীর্ণ করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী আর নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহে বিদ্যমান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহ। তাদের জন্য কি এটি একটি নিদর্শন নয় যে, বনী ইসরাঈলের পণ্ডিতগণ তা অবগত? তিনি বলেন: এর দ্বারা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বোঝানো হয়েছে, তারা জানত যে তারা তাদের নিকট সংরক্ষিত তাওরাত ও ইঞ্জিলে মুহাম্মদকে আল্লাহর রাসুল হিসেবে লিখিত পাবে।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'আ-ওয়া-লাম ইয়াকুন লাহুম আয়াতুন' শব্দটিকে 'ইয়া' যোগে পাঠ করেছেন।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী তাদের জন্য কি এটি একটি নিদর্শন নয় যে, বনী ইসরাঈলের পণ্ডিতগণ তা অবগত? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন সালাম এবং তাদের অন্যান্য পণ্ডিতগণ।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন সালাম বনী ইসরাঈলের পণ্ডিতদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন।

অতঃপর তিনি মুহাম্মদের কিতাবের প্রতি ঈমান আনেন, তখন আল্লাহ তাদের উদ্দেশ্যে বলেন তাদের জন্য কি এটি একটি নিদর্শন নয় যে, বনী ইসরাঈলের পণ্ডিতগণ তা অবগত?ইবনে আবি হাতেম মুবাশশির বিন উবাইদ আল-কুরাইশি থেকে তাদের জন্য কি এটি একটি নিদর্শন নয় এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: তাদের জন্য কি কুরআন কোনো নিদর্শন ছিল না?ইবনে সাদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে মহান আল্লাহর বাণী "তাদের জন্য কি এটি কোনো নিদর্শন নয় যে, বনী ইসরাঈলের পণ্ডিতগণ তা অবগত আছে?" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা ছিলেন পাঁচজন—আসাদ, উসাইদ, ইবনে ইয়ামিন, সা'লাবা এবং আবদুল্লাহ ইবনে সালাম।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী "যদি আমি এটি কোনো অনারবের ওপর নাযিল করতাম" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ বলছেন, যদি আমি এই কুরআন কোনো অনারবের ওপর অবতীর্ণ করতাম, তবে আরবরা এর ব্যাপারে সবচেয়ে দুর্ভাগা মানুষ হতো—তারা এটি বুঝতে পারত না এবং এর মর্ম অনুধাবন করতে পারত না।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে "যদি আমি এটি কোনো অনারবের ওপর নাযিল করতাম" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যদি আল্লাহ তাআলা এটি অনারবি ভাষায় নাযিল করতেন, তবে তারা এর মাধ্যমে সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হতো; কারণ তারা অনারবি ভাষা জানে না।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে "যদি আমি এটি কোনো অনারবের ওপর নাযিল করতাম" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (অনারব বলতে) পারস্যবাসীরা।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির হাসান থেকে "এভাবেই আমি তা প্রবেশ করিয়েছি" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: শিরক (অংশীবাদ), যা আমি "অপরাধীদের অন্তরে" স্থাপন করেছি।ইবনে আবি হাতিম আবু জাহদাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখা গেল যেন তিনি বিচলিত বোধ করছেন।

তারা তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: কেন নয়? আমি আমার শত্রুদেরকে দেখেছি যে, আমার পরে তারা আমার উম্মতের বিষয়াবলী পরিচালনা করছে।তখন অবতীর্ণ হলো: "আপনি কি ভেবে দেখেছেন, যদি আমি তাদের কয়েক বছর ভোগবিলাস করতে দেই," "অতঃপর তাদের কাছে সেই আযাব আসে যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে," "তখন তাদের সেই ভোগবিলাস কোনো কাজে আসবে না।" এরপর তাঁর মন শান্ত হলো।আবদ ইবনে হুমাইদ সুলাইমান ইবনে আবদুল মালিক থেকে বর্ণনা করেন—তিনি প্রতি জুমার খুতবায় এই কথা বলা বাদ দিতেন না: দুনিয়াবাসীরা এতে সবসময় আশঙ্কার মধ্যে থাকে। তাদের কোনো সংকল্পই স্থায়ী হয় না এবং কোনো ঘরই তাদের জন্য প্রশান্তির আবাস হয় না, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ চলে আসে এবং তারা সেই অবস্থাতেই থাকে।দুনিয়ার নেয়ামত চিরস্থায়ী হয় না, এর আকস্মিক বিপদাপদ থেকে নিরাপদ থাকা যায় না এবং এখানে কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।

এরপর তিনি এই আয়াতগুলো তিলাওয়াত করতেন: "আপনি কি ভেবে দেখেছেন, যদি আমি তাদের কয়েক বছর ভোগবিলাস করতে দেই," "অতঃপর তাদের কাছে সেই আযাব আসে যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে," "তখন তাদের সেই ভোগবিলাস কোনো কাজে আসবে না।"ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে "আমি এমন কোনো জনপদ ধ্বংস করিনি যার জন্য সতর্ককারী ছিল না" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (সতর্ককারী বলতে) রাসূলগণ।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে "আমি এমন কোনো জনপদ ধ্বংস করিনি যার জন্য সতর্ককারী ছিল না" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা ধ্বংস করেননি...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর পক্ষ থেকে রাসূলগণ, অকাট্য দলিল এবং সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা আগমনের পরেই কেবল কোনো জনপদ ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছে।সৃষ্টির ওপর আল্লাহরই চূড়ান্ত প্রমাণ বিদ্যমান। স্মারক প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি তাদের জন্য একটি স্মারক, উপদেশ এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি অকাট্য দলিল। এবং আমি জুলুমকারী ছিলাম না। তিনি বলেন: স্পষ্ট নিদর্শন, অকাট্য প্রমাণ এবং ওজর পেশের সুযোগ দানের পূর্বে আমি তাদের শাস্তি প্রদানকারী ছিলাম না।যতক্ষণ না আমি রাসূলদের প্রেরণ করি এবং কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করি। এবং আল্লাহর বাণী আর শয়তানরা এটি নিয়ে অবতীর্ণ হয়নি অর্থাৎ কুরআন প্রসঙ্গে বলা হয়েছে।

এটি তাদের জন্য শোভনীয় নয় যে তারা এটি নিয়ে অবতীর্ণ হবে এবং তারা এর সামর্থ্যও রাখে না। তিনি বলেন: তারা এর কোনো ক্ষমতা রাখে না এবং এতে সক্ষমও নয়। নিশ্চয়ই তারা শ্রবণ করা থেকে দূরে রাখা হয়েছে। তিনি বলেন: আসমানের বার্তা শ্রবণ করা থেকে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়িদ থেকে আল্লাহর বাণী আর শয়তানরা এটি নিয়ে অবতীর্ণ হয়নি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা দাবি করত যে শয়তানরাই মুহাম্মাদ (সা.)-এর নিকট এটি অবতীর্ণ করেছে।অতঃপর আল্লাহ তাদের জানিয়ে দিলেন যে, তারা এ কাজে সক্ষম নয় এবং তাদের সেই সামর্থ্যও নেই। এটি নিয়ে অবতরণ করা তাদের পক্ষে সম্ভব নয় এবং তাদের জন্য এটি সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ।