তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৩৭০-৩৭৩

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “বল, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর এবং শান্তি বর্ষিত হোক তাঁর সেই বান্দাদের প্রতি যাদেরকে তিনি মনোনীত করেছেন। আল্লাহ কি শ্রেষ্ঠ নাকি তারা যাদেরকে এরা শরিক করে?”ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, আল-বাযযার, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী—“এবং তাঁর মনোনীত বান্দাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ, যাদেরকে আল্লাহ তাঁর নবীর জন্য মনোনীত করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির সুফিয়ান সাওরি থেকে আল্লাহর বাণী—“এবং তাঁর মনোনীত বান্দাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি বিশেষভাবে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখনই “আল্লাহ কি শ্রেষ্ঠ নাকি তারা যাদেরকে এরা শরিক করে?” আয়াতটি পাঠ করতেন, তখন বলতেন: বরং আল্লাহই শ্রেষ্ঠ, অধিক চিরস্থায়ী, মহান ও অধিক মর্যাদাবান।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: বরং কে তিনি, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের জন্য আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন? অতঃপর আমি তা দ্বারা মনোরম উদ্যানসমূহ সৃষ্টি করেছি, যার বৃক্ষরাজি উৎপন্ন করার ক্ষমতা তোমাদের নেই। আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো উপাস্য আছে? বরং তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা সত্যচ্যুত হয়। বরং কে তিনি, যিনি পৃথিবীকে বসবাসের উপযোগী করেছেন এবং তার মাঝে নদ-নদী প্রবাহিত করেছেন এবং তার জন্য সুদৃঢ় পর্বত স্থাপন করেছেন এবং দুই সমুদ্রের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেছেন? আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো উপাস্য আছে? বরং তাদের অধিকাংশই জানে না।আত-তস্তী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী "উদ্যানসমূহ" সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো বাগানসমূহ।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি কবিকে বলতে শোনোনি: "এমন এক জনপদ যা আল্লাহ সিক্ত করেছেন; এর সমতল ভূমিগুলো হলো সবুজ উদ্ভিদ ও প্রাচুর্যময় বৃষ্টি এবং বাগানসমূহ।" আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে "উদ্যানসমূহ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সুশোভিত খেজুর বাগান। আর "মনোরম" প্রসঙ্গে বলেছেন: সজীবতা ও উজ্জ্বলতা সম্পন্ন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে "উদ্যানসমূহ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: প্রাচীরবেষ্টিত বাগানসমূহ।

আর "মনোরম" প্রসঙ্গে বলেছেন: সৌন্দর্যমণ্ডিত।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে "মনোরম উদ্যানসমূহ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "বাহজাত" বা মনোরম বলতে কুঁড়ি বা পুষ্পরাজিকে বোঝানো হয়েছে।অর্থাৎ এমন ফুল যা মানুষ ও গবাদি পশু ভক্ষণ করে থাকে।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে "আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো উপাস্য আছে?" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, অর্থাৎ আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্য নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে "বরং তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা সত্যচ্যুত হয়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ তারা শিরক করে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে "বরং তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা সত্যচ্যুত হয়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তারা যেসব উপাস্যের ইবাদত করে সেগুলোকে আল্লাহর সমকক্ষ সাব্যস্ত করে।আল্লাহর কোনো সমকক্ষ বা সদৃশ নেই এবং তিনি কোনো স্ত্রী বা সন্তান গ্রহণ করেননি।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে "এবং তিনি তাতে সুদৃঢ় পর্বত স্থাপন করেছেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো পাহাড়সমূহ।

আর "দুই সমুদ্রের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেছেন" প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত এমন এক সীমানা যা একটিকে অন্যটির ওপর সীমালঙ্ঘন করতে দেয় না।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "নাকি তিনি, যিনি আর্তের ডাকে সাড়া দেন যখন সে তাঁকে ডাকে এবং কষ্ট দূর করেন এবং তোমাদেরকে পৃথিবীর প্রতিনিধি বানান? আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো ইলাহ আছে? তোমরা খুব সামান্যই উপদেশ গ্রহণ করো। নাকি তিনি, যিনি তোমাদেরকে স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকারে পথপ্রদর্শন করেন এবং যিনি তাঁর রহমতের (বৃষ্টির) প্রাক্কালে সুসংবাদবাহী হিসেবে বায়ু প্রেরণ করেন? আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো ইলাহ আছে? তারা যাকে শরিক করে, আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে। নাকি তিনি, যিনি সৃষ্টির সূচনা করেন, অতঃপর তার পুনরাবৃত্তি করবেন এবং যিনি তোমাদেরকে আকাশ ও পৃথিবী থেকে রিযিক দান করেন?

আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো ইলাহ আছে? বলুন, ‘তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে তোমাদের প্রমাণ নিয়ে এসো।’"ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং তাবারানি হুজাইম গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কিসের দিকে আহ্বান করেন?’ তিনি বললেন: ‘আমি সেই এক আল্লাহর দিকে আহ্বান করি, যাঁর নিকট তুমি প্রার্থনা করলে তিনি তোমার বিপদ দূর করে দেন, জনশূন্য মরুপ্রান্তরে তুমি পথ হারিয়ে ফেললে তাঁকে ডাকলে তিনি তোমাকে সঠিক পথ দেখিয়ে দেন এবং দুর্ভিক্ষ দেখা দিলে তাঁর কাছে চাইলে তিনি তোমার জন্য বৃষ্টি বর্ষণ করেন।’ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে ‘এবং কষ্ট দূর করেন’ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘মন্দ’ বলতে এখানে বিপদ বা অসুখকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি শায়বা সুহাইম ইবনে নাওফাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যখন আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) নিকট ছিলাম, তখন এক দাসী তার মনিবের কাছে এসে বলল: ‘আপনি বসে আছেন কেন?

অথচ অমুক ব্যক্তি আপনার ঘোড়াকে কুনজর দিয়েছে, যার ফলে সেটি ঘরের মধ্যে লাটিমের মতো ঘুরছে। উঠুন এবং কোনো ঝাড়ফুঁককারী খুঁজুন।’ তখন আবদুল্লাহ বললেন: ‘ঝাড়ফুঁককারী খোঁজার প্রয়োজন নেই, বরং তার ডান নাসারন্ধ্রে চারবার এবং বাম নাসারন্ধ্রে তিনবার ফুঁ দাও এবং বলো: কোনো ভয় নেই, হে মানুষের প্রতিপালক, কষ্ট দূর করে দিন।আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্যদানকারী, আপনি ছাড়া আর কেউ কষ্ট দূর করতে পারে না।’ বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে গেল এবং আমাদের কাছে ফিরে এসে বলল: ‘আপনি আমাকে যা আদেশ করেছিলেন আমি তা-ই করেছি; আমি ফিরে আসার আগেই পশুটি মল-মূত্র ত্যাগ করল এবং খেতে শুরু করল।’তাবারানি সাদ ইবনে জুনাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি জামাত ত্যাগ করে, সে কিয়ামতের দিন উপুড় হয়ে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে।’কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘নাকি তিনি, যিনি আর্তের ডাকে সাড়া দেন যখন সে তাঁকে ডাকে এবং কষ্ট দূর করেন এবং তোমাদেরকে পৃথিবীর প্রতিনিধি বানান?’ সুতরাং প্রতিনিধিত্ব বা কর্তৃত্ব মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে; যদি তা কল্যাণকর হয় তবে তিনি তা পরিচালনা করেন, আর যদি তা মন্দ হয় তবে তার দায়ভার সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির ওপর বর্তাবে।

তোমার দায়িত্ব হলো আল্লাহ তাআলা যা নির্দেশ দিয়েছেন তাতে আনুগত্য করা।আল-বাগাভী তাঁর মু'জামে ইয়াদ ইবনে লাকিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাদা ইবনে হুবায়রা তাঁর সঙ্গীদের বললেন: ‘নিশ্চয়ই আমি এমন কিছু জেনেছি যা তোমরা জানো না এবং এমন কিছু অনুধাবন করেছি যা তোমরা করোনি; নিশ্চয়ই এর পরে এমন এক সময় আসবে...’

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ মুয়াবিয়া — এমন আমীরবৃন্দ যারা তাঁর সমপর্যায়ের বা সমগোত্রীয় নন, আর কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত তাদের মধ্যে কেউ হীনবল বা তুচ্ছ হবে না।এই শাসন আল্লাহর প্রদত্ত শাসন, তিনিই এটি নির্ধারণ করেছেন, তোমরা এটি নির্ধারণ করোনি।সাবধান! প্রজাদের ওপর শাসকের অধিকার রয়েছে এবং শাসকের ওপর প্রজাদের অধিকার রয়েছে। সুতরাং তোমরা তাদের প্রাপ্য অধিকার আদায় করো। যদি তারা তোমাদের ওপর জুলুম করে, তবে তাদের বিষয়টি আল্লাহর ওপর সোপর্দ করো; কেননা কিয়ামতের দিন তোমরা ও তারা বিবাদে লিপ্ত হবে। আর সেদিন সেই ব্যক্তিই প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে জয়ী হবে, যে দুনিয়াতে তার ওপর অর্পিত হক আদায় করেছে।এরপর তিনি পাঠ করলেন: অতঃপর আমি অবশ্যই তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করব যাদের নিকট রাসূল পাঠানো হয়েছিল এবং অবশ্যই আমি রাসূলদেরও জিজ্ঞাসাবাদ করব (আল-আরাফ: ৬) থেকে আর সেদিন পরিমাপ হবে সত্য ও ন্যায়সংগত (আল-আরাফ: ৮) পর্যন্ত; তিনি এভাবেই পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং তিনি তোমাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধি করেন — তিনি বলেন: একের পর এক উত্তরসূরি বা স্থলাভিষিক্ত।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং তিনি তোমাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধি করেন — তিনি বলেন: তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহের স্থলাভিষিক্ত।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে জারির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন: নাকি তিনি, যিনি তোমাদেরকে স্থলভাগের অন্ধকারে পথ দেখান — তিনি বলেন: পথ হারিয়ে ফেলা থেকে; এবং সমুদ্রের (অন্ধকারে) — তিনি বলেন: এর পথের বিভ্রান্তি, এর উত্তাল তরঙ্গ এবং এর মাঝে যা কিছু থাকে তা থেকে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে আল্লাহ ব্যতীত কেউ গায়িব (অদৃশ্য বিষয়) জানে না এবং তারা জানে না কখন তারা পুনরুত্থিত হবে।"তায়ালিসি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-এর নিকট হেলান দিয়ে বসা ছিলাম, তখন আয়েশা (রা.) বললেন: "তিনটি বিষয় এমন, যার কোনো একটি সম্পর্কে কেউ কথা বললে সে আল্লাহর ওপর গুরুতর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করল।"আমি বললাম: "সেগুলো কী?" তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি দাবি করে যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রতিপালককে দেখেছেন, সে আল্লাহর ওপর গুরুতর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করল।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি হেলান দিয়ে বসা ছিলাম, এরপর সোজা হয়ে বসলাম এবং বললাম: "হে মুমিন জননী, আমাকে অবকাশ দিন এবং আমার ওপর তাড়াহুড়ো করবেন না।

আল্লাহ কি বলেননি— 'নিশ্চয়ই তিনি তাকে সুস্পষ্ট দিগন্তে দেখেছেন'?" "এবং নিশ্চয়ই তিনি তাকে আরেকবার অবতরণকালে দেখেছিলেন" (সূরা আন-নাজম, আয়াত ১৩)। তখন তিনি বললেন: "আমিই এই উম্মতের প্রথম ব্যক্তি যে এ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিল। তিনি বলেছিলেন— 'তিনি তো জিবরাঈল; আমি তাকে তাঁর সেই সৃষ্টিগত রূপে এই দুইবার ব্যতীত আর কখনো দেখিনি'।""আমি তাকে আকাশ থেকে অবতরণরত অবস্থায় দেখেছি।""তাঁর সুমহান অবয়ব আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে রেখেছিল।" তিনি বললেন: