তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৪১৭-৪২০

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আপনি তূর পর্বতের পার্শ্বে উপস্থিত ছিলেন না যখন আমি আহ্বান করেছিলাম; বরং আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে এটি এক রহমতস্বরূপ, যেন আপনি এমন এক সম্প্রদায়কে সতর্ক করতে পারেন যাদের নিকট আপনার পূর্বে কোনো সতর্ককারী আসেনি, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে।

বাংলা তাফসীর

আল-ফিরইয়াবি, আন-নাসায়ী, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুবাইহ, আবু নুয়াইম এবং আল-বাইহাকী 'আদ-দালায়িল' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী—"আর যখন আমি আহ্বান করেছিলাম, তখন তুমি তূর পর্বতের পার্শ্বে ছিলে না"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের (রূহগুলোকে) সম্বোধন করে বলা হয়েছিল, 'হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মত! তোমরা চাওয়ার পূর্বেই আমি তোমাদের দান করেছি এবং তোমরা ডাকার পূর্বেই আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দিয়েছি।'ইবনে মারদুবাইহ অন্য সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আসাকির আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: মহান ইজ্জতের অধিকারী প্রতিপালক আহ্বান করে বলেছিলেন, 'হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মত!

নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার ক্রোধের ওপর প্রাধান্য পেয়েছে।' এরপর মুসা ও ফেরাউনের কাহিনী সম্বলিত সূরায় (সূরা আল-কাসাস) এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "আর যখন আমি আহ্বান করেছিলাম, তখন তুমি তূর পর্বতের পার্শ্বে ছিলে না।"ইবনে মারদুবাইহ, 'আদ-দালায়িল' গ্রন্থে আবু নুয়াইম, 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে আবু নাসর আস-সিজযি এবং আদ-দাইলামি আমর ইবনে আবাসাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আল্লাহর বাণী "আর যখন আমি আহ্বান করেছিলাম, তখন তুমি তূর পর্বতের পার্শ্বে ছিলে না, বরং তোমার প্রতিপালকের পক্ষ হতে রহমতস্বরূপ" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, সেই আহ্বানটি কী ছিল এবং রহমতই বা কী ছিল?

তিনি বললেন: এটি একটি লিপি (কিতাব), যা আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টির দুই হাজার বছর পূর্বে লিপিবদ্ধ করেছেন। অতঃপর তিনি তা আরশের ওপর স্থাপন করেন এবং আহ্বান করে বলেন: 'হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মত! আমার রহমত আমার ক্রোধের ওপর প্রাধান্য পেয়েছে। তোমরা চাওয়ার পূর্বেই আমি তোমাদের দান করেছি এবং তোমরা ক্ষমা প্রার্থনার পূর্বেই আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সত্যনিষ্ঠার সাথে এই সাক্ষ্য দিয়ে আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে যে—আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আমার বান্দা ও রাসূল—আমি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাব।'আল-হুল্লি 'আদ-দিবাজ' গ্রন্থে সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'ঈদি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ বর্ণনা।ইবনে মারদুবাইহ এবং 'আদ-দালায়িল' গ্রন্থে আবু নুয়াইম হুজাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যাকে আমার জিকির (স্মরণ) আমার কাছে কিছু চাওয়া থেকে বিরত রেখেছে, তাকে আমি চাওয়ার পূর্বেই দান করি।"আর এটি আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: "আর যখন আমি আহ্বান করেছিলাম, তখন তুমি তূর পর্বতের পার্শ্বে ছিলে না।" তিনি বলেন: তাদের এভাবে আহ্বান করা হয়েছে যে, 'হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মত!

তোমরা যখনই আমাদের কাছে প্রার্থনা করেছ, আমরা তোমাদের ডাকে সাড়া দিয়েছি এবং যখনই আমাদের কাছে কিছু চেয়েছ, আমরা তোমাদের তা দান করেছি।'ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন আল্লাহ তাআলা মুসাকে তূর-ই সিনায় নিভৃতে আলাপের জন্য নৈকট্য দান করলেন, তখন মুসা বললেন: 'হে আমার প্রতিপালক! আপনার কাছে আমার চেয়ে অধিক সম্মানিত আর কেউ কি আছে? আপনি আমাকে নিভৃতে আলাপের জন্য নৈকট্য দান করেছেন এবং সরাসরি আমার সাথে কথা বলেছেন।' আল্লাহ বললেন: 'হ্যাঁ।মুহাম্মদ আমার কাছে তোমার চেয়েও অধিক সম্মানিত।'তিনি (মুসা) বললেন: 'যদি মুহাম্মদ আপনার কাছে আমার চেয়েও অধিক সম্মানিত হন, তবে মুহাম্মদের উম্মত কি বনী ইসরাঈলের চেয়েও অধিক সম্মানিত?

যাদের জন্য আপনি সমুদ্র বিদীর্ণ করেছেন, ফেরাউন ও তার কর্মকাণ্ড থেকে মুক্তি দিয়েছেন এবং যাদের মান্না ও সালওয়া আস্বাদন করিয়েছেন।'আল্লাহ বললেন: 'হ্যাঁ।মুহাম্মদের উম্মত বনী ইসরাঈলের চেয়েও আমার কাছে অধিক সম্মানিত।'তিনি বললেন: 'হে আমার ইলাহ! আমাকে তাদের দেখিয়ে দিন।' আল্লাহ বললেন: 'তুমি তাদের দেখতে পাবে না, তবে তুমি চাইলে আমি তোমাকে তাদের কণ্ঠস্বর শোনাতে পারি।'

বাংলা তাফসীর

তদীয় কণ্ঠস্বরতিনি বললেন: হ্যাঁহে আমার ইলাহ! অতঃপর আমাদের প্রতিপালক আহ্বান করলেন: হে মুহাম্মাদের উম্মত! তোমাদের প্রতিপালকের আহ্বানে সাড়া দাও। ফলে কিয়ামত পর্যন্ত আগত যারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশ ও মায়েদের গর্ভে ছিল, তারা সকলেই সাড়া দিল।তারা বলল: আমরা উপস্থিত (লাব্বাইক)। আপনিই আমাদের প্রকৃত প্রতিপালক এবং আমরা আপনারই প্রকৃত বান্দা। তিনি বললেন: তোমরা সত্য বলেছ; আমিই তোমাদের প্রতিপালক এবং তোমরাই আমার প্রকৃত বান্দা। তোমরা আমাকে ডাকার পূর্বেই আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি এবং তোমরা আমার নিকট চাওয়ার পূর্বেই আমি তোমাদের দান করেছি।

সুতরাং তোমাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' এই সাক্ষ্য নিয়ে আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি তাঁর প্রতি ও তাঁর উম্মতের প্রতি কৃত অনুগ্রহের কথা স্মরণ করিয়ে দিতে চাইলেন। তাই তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ, আর আপনি তূর পাহাড়ের পার্শ্বে উপস্থিত ছিলেন না যখন আমি আহ্বান করেছিলাম।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে আবু নাসর আস-সিজযি মুকাতিল থেকে আর আপনি তূর পাহাড়ের পার্শ্বে ছিলেন না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: হে মুহাম্মাদ, আপনি তূর পাহাড়ের পার্শ্বে ছিলেন না যখন আমি আপনার উম্মতকে তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে থাকাবস্থায় আহ্বান করেছিলাম যে, আপনি যখন প্রেরিত হবেন তখন যেন তারা আপনার প্রতি ঈমান আনয়ন করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর আপনি তূর পাহাড়ের পার্শ্বে উপস্থিত ছিলেন না যখন আমি আহ্বান করেছিলাম আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: অর্থাৎ যখন আমি মূসাকে আহ্বান করেছিলাম।

বরং আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে রহমত স্বরূপ অর্থাৎ আমি আপনার কাছে যা বর্ণনা করেছি তা রহমত স্বরূপ।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর যদি না তাদের কৃতকর্মের কারণে তাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হতো, তখন তারা বলত, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদের কাছে কোনো রাসূল পাঠালেন না কেন? তাহলে আমরা আপনার আয়াতসমূহ অনুসরণ করতাম এবং আমরা মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।’ অতঃপর যখন আমার পক্ষ থেকে তাদের কাছে সত্য আগমন করল, তখন তারা বলতে লাগল, ‘মূসাকে যা দেওয়া হয়েছিল, তাকেও কেন অনুরূপ দেওয়া হলো না?’ তারা কি ইতিপূর্বে মূসাকে যা দেওয়া হয়েছিল তা অস্বীকার করেনি? তারা বলেছিল, ‘উভয়ই জাদু, যা একে অপরকে সমর্থন করে।’ এবং তারা বলেছিল, ‘নিশ্চয়ই আমরা এগুলোর প্রত্যেকটিকে অস্বীকারকারী।’ বলুন, ‘তবে তোমরা আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কোনো কিতাব নিয়ে এসো যা এই উভয়টি অপেক্ষা অধিকতর পথনির্দেশক হবে, আমি তারই অনুসরণ করব যদি তোমরা সত্যবাদী হও।’ অতঃপর যদি তারা আপনার আহ্বানে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখুন যে, তারা কেবল তাদের খেয়াল-খুশিরই অনুসরণ করছে।

আল্লাহর পক্ষ থেকে হিদায়াত ব্যতিরেকে যে ব্যক্তি নিজের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে? নিশ্চয়ই আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করেন না।”ইবনে মারদাওয়াই আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ফাতরাত (দুই নবীর মধ্যবর্তী বিরতিকাল) সময়ে মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি বলবে: হে প্রতিপালক, আমার নিকট কোনো কিতাব আসেনি এবং কোনো রাসূলও আসেনি।”অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদের কাছে কেন কোনো রাসূল পাঠালেন না?

তাহলে আমরা আপনার আয়াতসমূহ অনুসরণ করতাম এবং মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।}

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর যখন আমার পক্ষ থেকে তাদের কাছে সত্য আসলো, তারা বলল, মূসাকে যা দেওয়া হয়েছিল তাকে তেমন কেন দেওয়া হলো না? তবে কি তারা ইতিপূর্বে মূসাকে যা দেওয়া হয়েছিল তা অস্বীকার করেনি? তারা বলেছিল, এ দুটোই জাদু, যা একে অপরকে সাহায্য করে। তারা আরও বলেছিল, আমরা এদের প্রত্যেককেই অস্বীকার করি।" তিনি বলেন: তারা হলো আহলে কিতাব।তিনি দুই কিতাব—তাওরাত ও ফুরকান (কুরআন) সম্পর্কে এ কথা বলেছেন। অতঃপর আল্লাহ বলেন, "বলুন, তবে তোমরা আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কোনো কিতাব নিয়ে এসো যা এ দুটোর চেয়েও অধিক সঠিক পথনির্দেশক হবে, আমি তা অনুসরণ করব—যদি তোমরা সত্যবাদী হও।"ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "মূসাকে যা দেওয়া হয়েছিল তাকে তেমন কেন দেওয়া হলো না?" তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা কুরাইশদের নির্দেশ দিচ্ছিল যেন তারা মুহাম্মাদের কাছে মূসার অনুরূপ কিছু প্রার্থনা করে।

ইতিপূর্বে আল্লাহ মুহাম্মাদকে বলেছিলেন: কুরাইশদের বলুন, তারা যেন তাদের (ইয়াহুদীদের) বলে—"তবে কি তারা ইতিপূর্বে মূসাকে যা দেওয়া হয়েছিল তা অস্বীকার করেনি? তারা বলেছিল, এ দুটোই জাদু, যা একে অপরকে সাহায্য করে।" তিনি বলেন: এটি মূসা ও হারুন সম্পর্কে ইয়াহুদীদের উক্তি ছিল। "তারা আরও বলেছিল, আমরা এদের প্রত্যেককেই অস্বীকার করি।" তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা মুহাম্মাদকে যা দেওয়া হয়েছে তাও অস্বীকার করে।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তবে কি তারা ইতিপূর্বে মূসাকে যা দেওয়া হয়েছিল তা অস্বীকার করেনি?" তিনি বলেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রেরিত হওয়ার পূর্বেই (তারা অস্বীকার করেছিল)।তাবারানি ইবনুয যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "তারা বলল, এ দুটোই জাদু, যা একে অপরকে সাহায্য করে" (সিহরান তাজাহারা) এভাবে পাঠ করতেন।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "তারা বলল, এ দুজন জাদুকর একে অপরকে সাহায্য করে" (সাহিরান তাজাহারা) এভাবে পড়তেন এবং বলতেন: এর দ্বারা মূসা ও হারুনকে বোঝানো হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ, বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আলিফ যোগে (সাহিরান—দুইজন জাদুকর) পাঠ করতেন এবং বলতেন: এর দ্বারা মূসা ও মুহাম্মাদ (আলাইহিমাস সালাম)-কে বোঝানো হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "এ দুটো জাদু" (সিহরান) পড়তেন এবং বলতেন: এ দুটি হলো দুটি কিতাব।ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "তারা বলল, এ দুটো জাদু, যা একে অপরকে সাহায্য করে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর দ্বারা তাওরাত ও ফুরকান (কুরআন)-কে বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "তারা বলল, এ দুটো জাদু, যা একে অপরকে সাহায্য করে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি তাওরাত ও ফুরকান, যখন তাদের প্রত্যেকটি অন্যটিকে সত্যায়ন করছিল।ইবনে আবি হাতিম আসিম আল-জাহদারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "এ দুটো জাদু, যা একে অপরকে সাহায্য করে" (সিহরান তাজাহারা) তিলাওয়াত করতেন।