তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৪২১-৪২৪

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: কিতাব দুটি হলো তাওরাত ও ফুরকান। আপনি কি দেখেন না যে তিনি বলছেন— তবে তোমরা আল্লাহর নিকট হতে এমন একটি কিতাব নিয়ে এসো যা এ দুটির চেয়ে অধিক সঠিক পথপ্রদর্শক?ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি এর দ্বারা নবী (সা.)-কে উদ্দেশ্য করা হতো, তবে তিনি বলতেন না যে তবে তোমরা আল্লাহর নিকট হতে এমন একটি কিতাব নিয়ে এসো যা এ দুটির চেয়ে অধিক সঠিক পথপ্রদর্শক, যেন আমি তা অনুসরণ করতে পারি। বরং এর দ্বারা তিনি কিতাব দুটিকেই উদ্দেশ্য করেছেন।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম আবু রাযীন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটিকে ‘সিহরানি তাযাহারা’ (দুটি জাদু যা একে অপরকে সমর্থন করে) হিসেবে পাঠ করতেন।

তিনি বলেন: কিতাব দুটি হলো তাওরাত ও ইঞ্জিল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে তারা বলে, এ দুটি জাদু যা একে অপরকে সমর্থন করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর শত্রু ইয়াহুদীরা ইঞ্জিল ও কুরআন সম্পর্কে এ কথা বলেছিল। তিনি বলেন: আর যারা একে ‘সাহিরানি’ (দুজন জাদুকর) হিসেবে পাঠ করেন, তারা এর দ্বারা মুহাম্মদ (সা.) ও ঈসা (আ.)-কে বুঝিয়েছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আবদুল কারীম আবি উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইকরিমাহকে ‘সিহরানি’ (দুটি জাদু) বলতে শুনেছি। এরপর আমি বিষয়টি মুজাহিদের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বলেন: সে মিথ্যা বলেছে; আমি ইবনে আব্বাসের কাছে এটি ‘সাহিরানি’ (দুজন জাদুকর) হিসেবে পাঠ করেছি এবং তিনি আমার পাঠের কোনো ত্রুটি ধরেননি।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম যখন তিনি হাজরে আসওয়াদ সংলগ্ন রুকন ও কাবাগৃহের দরজা তথা মুলতাযামের মধ্যবর্তী স্থানে ইকরিমাহর হাতের ওপর ভর দিয়ে হেলান দিয়ে ছিলেন।

আমি বললাম: এটি কি ‘সিহরানি তাযাহারা’ নাকি ‘সাহিরানি’? আমি বারবার এটি জিজ্ঞেস করলে ইকরিমাহ বললেন: ‘সাহিরানি তাযাহারা’ (দুজন জাদুকর একে অপরকে সমর্থন করে), হে লোক! তুমি এখান থেকে যাও।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রা.) থেকে এবং তারা বলে: নিশ্চয় আমরা এ সবকিছুরই অস্বীকারকারী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তাওরাত ও কুরআন সম্পর্কে তারা এ কথা বলেছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে এবং তারা বলে: নিশ্চয় আমরা এ সবকিছুরই অস্বীকারকারী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যা মুসা (আ.) নিয়ে এসেছিলেন এবং যা ঈসা (আ.) নিয়ে এসেছিলেন (উভয়টিই তারা অস্বীকার করে)।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর আমি তাদের নিকট ধারাবাহিকভাবে বাণী পৌঁছে দিয়েছি যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করতে পারে। যাদেরকে আমি এর পূর্বে কিতাব প্রদান করেছি, তারা এর প্রতি ঈমান পোষণ করে। আর যখন তাদের নিকট এটি পাঠ করা হয়, তখন তারা বলে: আমরা এর ওপর ঈমান এনেছি, নিশ্চয়ই এটি আমাদের রবের পক্ষ হতে আগত সত্য; আমরা তো এর পূর্বেই আত্মসমর্পণকারী ছিলাম। তাদের ধৈর্য ধারণ করার কারণে তাদেরকে দুইবার পুরস্কার প্রদান করা হবে। তারা ভালো কাজ দ্বারা মন্দকে প্রতিহত করে এবং আমি তাদেরকে যে জীবিকা দান করেছি তা থেকে তারা ব্যয় করে। আর যখন তারা অসার বাক্য শ্রবণ করে...”

বাংলা তাফসীর

তারা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং বলে, ‘আমাদের কর্ম আমাদের জন্য এবং তোমাদের কর্ম তোমাদের জন্য; তোমাদের প্রতি সালাম, আমরা অজ্ঞদের সাহচর্য চাই না।’ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ি তাঁর 'মুজাম'-এ এবং আল-বাওয়ার্দি ও ইবনে কানি—এই তিনজন সাহাবিদের জীবনী বিষয়ক অভিধানে, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ এক উত্তম সনদে রিফাআ আল-কুরাজি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "অবশ্যই আমি তাদের জন্য ধারাবাহিকভাবে বাণী পৌঁছে দিয়েছি যেন তারা উপদেশ গ্রহণ করে" (সুরা কাসাস: ৫১) থেকে তাঁর বাণী "তাদেরকে দুইবার পুরস্কার দেওয়া হবে তাদের ধৈর্য ধারণের কারণে" (সুরা কাসাস: ৫৪) পর্যন্ত আয়াতগুলো দশজন ব্যক্তির একটি দলের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যাদের মধ্যে আমি একজন ছিলাম।আল-ফারইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—"আমি তাদের জন্য ধারাবাহিকভাবে পৌঁছে দিয়েছি" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি কুরাইশদের জন্য "বাণী" (পৌঁছে দেওয়া)।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—"আমি তাদের জন্য ধারাবাহিকভাবে বাণী পৌঁছে দিয়েছি" অর্থাৎ: আমরা বর্ণনা করেছি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—"আমি তাদের জন্য ধারাবাহিকভাবে বাণী পৌঁছে দিয়েছি" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহ এই কুরআনে তাদের জন্য বাণীর ধারাবাহিকতা বজায় রেখেছেন, তিনি তাদের সংবাদ দিচ্ছেন যে অতীতে যারা অতিক্রান্ত হয়েছে তাদের সাথে কী আচরণ করা হয়েছে, তারা কী করেছিল এবং আল্লাহ তাদের সাথে কেমন আচরণ করেন।ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির আবু রিফাআ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আহলে কিতাবের দশজন ব্যক্তির একটি দল—যাদের মধ্যে আবু রিফাআও ছিলেন—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তারা ঈমান আনলেন এবং তারা নির্যাতিত হলেন। তখন অবতীর্ণ হলো: "যাদেরকে আমি এর আগে কিতাব দিয়েছি, তারা এতে বিশ্বাস করে।"বুখারি তাঁর 'তারিখ'-এ এবং ইবনে আল-মুনজির আলি ইবনে রিফাআ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার পিতা আহলে কিতাবের সেই দশজন ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান এনেছিলেন। তারা যখন আসলেন, তখন মানুষ তাদের নিয়ে বিদ্রূপ করতে লাগল এবং হাসাহাসি করতে শুরু করল।

তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "তাদেরকে দুইবার পুরস্কার দেওয়া হবে তাদের ধৈর্য ধারণের কারণে।"আল-ফারইয়াবি এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—"যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি" থেকে "আমরা অজ্ঞদের সাহচর্য চাই না" পর্যন্ত আয়াতগুলো সম্পর্কে তিনি বলেন: এগুলো আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা ইসলাম কবুল করেছিলেন তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"যাদেরকে আমি এর আগে কিতাব দিয়েছি, তারা এতে বিশ্বাস করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, এটি অবতীর্ণ হয়েছিল...

বাংলা তাফসীর

আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিলেন যারা সত্য শরিয়তের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন, তারা তা অনুসরণ করতেন এবং তার মাধ্যমেই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতেন, যতক্ষণ না আল্লাহ মুহাম্মদ (সা.)-কে প্রেরণ করেন। আল্লাহ তাঁদের এই ধৈর্যের ওপর স্থির রাখেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁদের মধ্যে সালমান এবং আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যাদেরকে আমি এর আগে কিতাব দান করেছি, তারা এতে বিশ্বাস করে।" তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রতি ঈমান এনেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ সালমান আল-ফারিসি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিকরা আমাকে হাতবদল করতে করতে শেষ পর্যন্ত আমি ইয়াসরিবে এসে পৌঁছালাম।

তখন পৃথিবীতে আমার কাছে খ্রিস্টানদের চেয়ে প্রিয় কোনো সম্প্রদায় ছিল না এবং খ্রিস্টধর্মের চেয়ে প্রিয় কোনো ধর্ম ছিল না, কারণ আমি তাঁদের ইবাদত-বন্দেগির একাগ্রতা দেখেছিলাম। আমি যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন তারা বলল: আরবদের মধ্যে একজন নবী আবির্ভূত হয়েছেন। এরপর তারা বলল: তিনি মদিনায় এসেছেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং খ্রিস্টানদের সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞেস করতে লাগলাম। তিনি বললেন: "খ্রিস্টানদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই এবং আমি খ্রিস্টানদের পছন্দ করি না।" সালমান বলেন: আমি তাঁকে জানালাম যে, আমার সাথী (ধর্মীয় শিক্ষক) বলেছিলেন, যদি আমি তাঁর (নবীর) সাক্ষাৎ পাই এবং তিনি আমাকে আগুনে ঝাঁপ দিতে বলেন, তবে আমি তা-ই করব।

সালমান বলেন: আমি খ্রিস্টানদের ভালোবাসায় বিভোর ছিলাম, তাই মনে মনে পালিয়ে যাওয়ার কথা ভাবছিলাম। এদিকে রাসুলুল্লাহ (সা.) তলোয়ার কোষমুক্ত করেছিলেন। তখন এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে বলল: রাসুলুল্লাহ (সা.) আপনাকে ডাকছেন। আমি বললাম: তুমি যাও, আমি আসছি। অথচ মনে মনে আমি পালিয়ে যাওয়ার সংকল্প করছিলাম। সে আমাকে বলল: আমি আপনাকে তাঁর কাছে নিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত আপনাকে ছেড়ে যাব না। অতঃপর আমি তাঁর সাথে গেলাম। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন বললেন: "হে সালমান! আল্লাহ তোমার ওজর (অবস্থান) অবতীর্ণ করেছেন: 'যাদেরকে আমি এর আগে কিতাব দান করেছি, তারা এতে বিশ্বাস করে'।"তাবারানি এবং খতিব বাগদাদি তাঁর ইতিহাসে সালমান আল-ফারিসি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাম-হুরমুজের অধিবাসী একজন লোক ছিলাম।

আমরা অগ্নিউপাসক জাতি ছিলাম। জাজিরা থেকে এক খ্রিস্টান ব্যক্তি আমাদের এলাকায় এলেন এবং আমাদের মাঝে বসবাস শুরু করে একটি মঠ তৈরি করলেন। আমি তখন পারস্য ভাষার একটি মক্তবে পড়তাম। আমার সাথে মক্তবে একটি ছেলে ছিল যে প্রায়ই মার খেয়ে কাঁদতে কাঁদতে আসত, তার বাবা-মা তাকে মারধর করতেন।একদিন আমি তাকে বললাম: তুমি কেন কাঁদছ? সে বলল: আমার বাবা-মা আমাকে মারে। আমি বললাম: তারা তোমাকে কেন মারে? সে বলল: আমি এই মঠের অধিপতির কাছে যাই, তারা যখন তা জানতে পারে তখন আমাকে মারে। তুমিও যদি তাঁর কাছে যেতে, তবে তাঁর কাছ থেকে বিস্ময়কর সব কথা শুনতে পেতে।

আমি বললাম: তাহলে আমাকে তোমার সাথে নিয়ে চলো। আমরা তাঁর কাছে গেলাম। তিনি আমাদের কাছে সৃষ্টির সূচনা, আসমান ও জমিনের নিগূঢ় রহস্য এবং জান্নাত ও জাহান্নাম সম্পর্কে আলোচনা করলেন।তিনি আমাদের কাছে চমৎকার সব কথা বর্ণনা করলেন এবং আমি নিয়মিত তাঁর কাছে যাতায়াত করতে শুরু করলাম। মক্তবের অন্য ছেলেরাও বিষয়টি টের পেয়ে গেল এবং তারাও আমাদের সাথে আসতে শুরু করল।যখন গ্রামবাসী বিষয়টি লক্ষ্য করল, তখন তারা তাঁর কাছে এসে বলল: হে ব্যক্তি! আপনি আমাদের প্রতিবেশী হয়েছেন এবং আমরা আপনার প্রতিবেশিত্বে ভালো ছাড়া আর কিছু দেখিনি। কিন্তু আমাদের ছেলেরা আপনার কাছে যাতায়াত করছে, আমরা আশঙ্কা করছি যে আপনি তাদের আমাদের থেকে বিগড়ে দেবেন।

অতএব, আপনি এখান থেকে চলে যান।

বাংলা তাফসীর

আমাদের পক্ষ থেকে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।অতঃপর তিনি সেই বালকটিকে, যে তাঁর নিকট আসত, বললেন: আমার সাথে বেরিয়ে এসো।সে বলল: আমি তা করতে পারব না, আপনি তো আমার প্রতি আমার পিতামাতার কঠোরতার কথা জানেন। আমি (সালমান) বললাম: কিন্তু আমি আপনার সাথে বের হবো। আমি এতিম ছিলাম, আমার কোনো পিতা ছিল না। ফলে আমি তাঁর সাথে বের হলাম এবং আমরা রাম-হুরমুজ পাহাড়ের পথ ধরলাম। আমরা হাঁটতে থাকলাম, আল্লাহর ওপর ভরসা করলাম এবং বন্য ফলমূল খেয়ে জীবন ধারণ করতে লাগলাম, যতক্ষণ না আমরা জাজিরা অঞ্চলে পৌঁছালাম। অতঃপর আমরা নাসিবিনে উপস্থিত হলাম। তখন আমার সঙ্গী আমাকে বললেন: হে সালমান!

এখানে একদল লোক আছে যারা ভূপৃষ্ঠের শ্রেষ্ঠ ইবাদতকারী, আর আমি তাঁদের সাথে সাক্ষাৎ করতে চাই।আমরা রবিবার দিন তাঁদের নিকট আসলাম এবং তাঁরা তখন সমবেত ছিলেন। আমার সঙ্গী তাঁদের সালাম দিলেন; তাঁরাও তাঁকে অভিবাদন জানালেন এবং প্রফুল্ল চিত্তে গ্রহণ করলেন। তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: আপনি এতদিন কোথায় অনুপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: আমি পারস্যের দিক থেকে আসা আমার কিছু দ্বীনি ভাইয়ের সাথে ছিলাম। আমরা কিছু সময় কথোপকথন করলাম। অতঃপর আমার সঙ্গী আমাকে বললেন: হে সালমান! ওঠো, চলো যাই। আমি বললাম: না, আমাকে এঁদের সাথেই থাকতে দিন। তিনি বললেন: এঁরা যা সহ্য করেন, তুমি তা সহ্য করতে পারবে না।

তাঁরা এক রবিবার থেকে পরবর্তী রবিবার পর্যন্ত একটানা রোজা রাখেন এবং সারা রাত জেগে ইবাদত করেন। তাঁদের মধ্যে রাজপুত্রদের একজন ছিলেন, যিনি রাজত্ব ত্যাগ করে ইবাদতে নিমগ্ন হয়েছিলেন। আমি সন্ধ্যা পর্যন্ত তাঁদের সাথে থাকলাম। সন্ধ্যা হলে তাঁরা একে একে নিজ নিজ গুহার দিকে চলে যেতে লাগলেন যেখানে তাঁরা অবস্থান করতেন। সন্ধ্যা ঘনিয়ে এলে সেই রাজপুত্র ব্যক্তিটি বললেন: এই বালকটির ব্যাপারে তোমরা কী ভাবছ? তোমাদের মধ্য থেকে কোনো একজন ওকে নিজের সাথে নিয়ে যাও। তাঁরা বললেন: আপনিই একে নিয়ে যান।তিনি আমাকে বললেন: হে সালমান, ওঠো। এরপর তিনি আমাকে নিয়ে তাঁর গুহায় আসলেন যেখানে তিনি থাকতেন।

তিনি আমাকে বললেন: হে সালমান! এই নাও রুটি আর এই নাও তরকারি। যখন তোমার ক্ষুধা লাগবে তখন খেয়ো, যখন উদ্যম পাবে তখন রোজা রেখো, যখন ইচ্ছে হবে নামাজ পড়ো আর যখন অবসাদ আসবে তখন ঘুমিয়ে নিও। এরপর তিনি নামাজে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং আমার সাথে কোনো কথা বললেন না, এমনকি আমার দিকে ফিরে তাকালেনও না। সেই সাত দিন আমি চরম বিষণ্ণতায় আক্রান্ত হলাম, কেউ আমার সাথে কথা বলছিল না। অবশেষে যখন রবিবার এল, তিনি আমার দিকে মনোনিবেশ করলেন। এরপর আমরা সেই স্থানে গেলাম যেখানে তাঁরা সমবেত হতেন। তাঁরা প্রতি রবিবার সমবেত হতেন এবং সেদিন ইফতার করতেন। তাঁরা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করতেন এবং পরস্পরকে সালাম দিতেন।

এরপর পরবর্তী রবিবার না আসা পর্যন্ত তাঁদের আর দেখা হতো না।আমি আমাদের আস্তানায় ফিরে এলাম। তিনি আমাকে প্রথম বারের মতো আবারও বললেন: এই নাও রুটি আর এই নাও তরকারি। যখন ক্ষুধা লাগবে তখন তা থেকে খেয়ো, যখন উদ্যম পাবে তখন রোজা রেখো, যখন ইচ্ছে হবে নামাজ পড়ো আর যখন অবসাদ আসবে তখন ঘুমিয়ে নিও। এরপর তিনি নামাজে নিমগ্ন হলেন এবং পরবর্তী রবিবার পর্যন্ত আমার দিকে ফিরেও তাকালেন না এবং আমার সাথে কোনো কথাও বললেন না। এতে আমি ভীষণ মর্মাহত হয়ে পড়লাম এবং মনে মনে পালিয়ে যাওয়ার কথা ভাবলাম। পরক্ষণেই ভাবলাম: আরও দুই বা তিন রবিবার ধৈর্য ধরি। যখন রবিবার এল, আমরা পুনরায় তাঁদের কাছে ফিরে গেলাম।

তাঁরা ইফতার করলেন এবং সমবেত হলেন। তখন তিনি তাঁদের বললেন: আমি বায়তুল মুকাদ্দাস যাওয়ার ইচ্ছা করছি।তাঁরা তাঁকে বললেন: আপনি সেখানে গিয়ে কী করবেন? তিনি বললেন: দীর্ঘকাল সেখানে যাওয়া হয়নি (সেখানকার ইবাদতের সুযোগ থেকে বঞ্চিত আছি)। তাঁরা বললেন: আমরা আশঙ্কা করছি যে আপনার কোনো বিপদ হতে পারে, ফলে আমাদের পরিবর্তে অন্য কেউ আপনার অভিভাবক হয়ে যাবে; অথচ আমরাই আপনার সেবা ও সান্নিধ্যে থাকতে পছন্দ করি। তিনি পুনরায় বললেন: দীর্ঘকাল সেখানে যাওয়া হয়নি।