তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৬৪২-৬৪৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণীগণ রাতে প্রাকৃতিক প্রয়োজনে 'মানাসি' নামক স্থানে বের হতেন, যা ছিল একটি উন্মুক্ত প্রশস্ত প্রান্তর।ওমর বিন খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতেন, "আপনার স্ত্রীদের পর্দার অন্তরালে রাখুন"; কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা করেননি। এক রাতে এশার সময় সাওদা বিনতে জামআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) বাইরে বের হলেন—তিনি দীর্ঘদেহী নারী ছিলেন। তখন ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) উচ্চস্বরে তাকে ডেকে বললেন, "হে সাওদা!

আমরা তোমাকে চিনে ফেলেছি।" পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার প্রবল আকাঙ্ক্ষায় তিনি এমনটি করেছিলেন। অতঃপর আল্লাহ তায়ালা পর্দার বিধান অবতীর্ণ করলেন।আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেছেন: হে মুমিনগণ, তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো নাফিরইয়াবী, ইবনে আবী শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তার পাক হওয়ার অপেক্ষা না করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ খাবার প্রস্তুত হওয়ার সময়ের প্রতীক্ষায় না থাকা। আর না কথাবার্তায় মগ্ন হওয়ার জন্য অর্থাৎ আহার করার পর।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবী হাতিম যাহহাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী ইন্নাহু সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ খাবার সুসিদ্ধ বা প্রস্তুত হওয়া।ইবনে আবী হাতিম সুলাইমান ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী না কথাবার্তায় মগ্ন হওয়ার জন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি সেই সব ব্যক্তিদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করে গৃহকর্তার বিরক্তির কারণ হতো।খতীব আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যখন আহার শেষ করত, তখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসে থাকত এই আশায় যে নতুন কোনো আলোচনা আসবে।

তখন অবতীর্ণ হলো: অতঃপর যখন তোমরা আহার শেষ করবে, তখন তোমরা চলে যাবে এবং কথাবার্তায় মগ্ন হবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং যখন তোমরা তাদের কাছে কোনো সামগ্রী চাইবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণীগণের ওপর পর্দা আরোপের বিধান।ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং যখন তোমরা তাদের কাছে কোনো সামগ্রী চাইবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ কোনো প্রয়োজন বা প্রয়োজনীয় বস্তু।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ওমর বিন খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) চারটি ক্ষেত্রে মানুষের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন—প্রথমত, বদরের যুদ্ধের বন্দীদের প্রসঙ্গে তাঁর অভিমত; তিনি তাদের হত্যার (দণ্ড প্রদানের) পরামর্শ দিয়েছিলেন, তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ব বিধান না থাকত (সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৬৮)।দ্বিতীয়ত, পর্দার বিধান সম্পর্কে তাঁর অভিমত; তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণীগণকে আদেশ করেছিলেন যে—

বাংলা তাফসীর

তারা যেন পর্দার অন্তরালে থাকে; তখন জয়নব (রা.) তাকে বললেন: হে খাত্তাব তনয়! আপনি আমাদের ব্যাপারে আত্মমর্যাদাবোধ দেখাচ্ছেন, অথচ আমাদের গৃহেই ওহী নাযিল হয়!অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর যখন তোমরা তাদের কাছে কোনো সামগ্রী প্রার্থনা করো..."এবং নবী (সা.)-এর দুআর বরকতে: "হে আল্লাহ! ওমরের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন।"এবং আবু বকর (রা.)-এর ব্যাপারে তার প্রজ্ঞার কারণে; তিনিই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি তাকে আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) প্রদান করেছিলেন।ইবনে সাদ মুহাম্মদ বিন কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন তাঁর গৃহের দিকে যেতেন, তখন লোকেরা দ্রুতবেগে গিয়ে সেখানে আসন গ্রহণ করত।

এতে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চেহারায় কোনো বিরক্তির ছাপ প্রকাশ পেত না এবং তাদের থেকে লজ্জাবোধ করে তিনি খাবারের দিকে হাতও বাড়াতেন না। এ বিষয়ে তাদের সতর্ক করা হয় এবং আল্লাহ নাযিল করেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা নবীর গৃহসমূহে প্রবেশ করো না..."ইবনে সাদ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) জয়নব বিনতে জাহাশ (রা.)-এর সাথে বাসর যাপনের সময় পর্দার বিধান নাযিল হয়। আর এটি ছিল হিজরি পঞ্চম সনের ঘটনা। সেদিন থেকেই তাঁর স্ত্রীরা পর্দার অন্তরালে চলে যান এবং তখন আমার বয়স ছিল পনেরো বছর।ইবনে সাদ সালেহ বিন কাইসান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: হিজরি পঞ্চম সনের জিলকদ মাসে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর স্ত্রীদের ওপর পর্দার বিধান নাযিল হয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী: "তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া সংগত নয়" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল যে নবী (সা.)-এর পরবর্তীকালে তাঁর কোনো এক স্ত্রীকে বিবাহ করার সংকল্প করেছিল।

সুফিয়ান বলেন: তারা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ছিলেন আয়েশা (রা.)।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলেছিল, "যদি মুহাম্মাদ (সা.) ইন্তেকাল করেন, তবে আমি অবশ্যই আয়েশাকে বিবাহ করব।"তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া সংগত নয়..."ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আবদুর রহমান বিন জায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সা.)-এর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে এক ব্যক্তি বলছে: "যদি রাসূলুল্লাহ (সা.) ইন্তেকাল করেন, তবে আমি তাঁর পরে অমুককে বিবাহ করব।" এ বিষয়টি নবী (সা.)-কে ব্যথিত করছিল, তখন কুরআন নাযিল হয়: "আর তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া সংগত নয়..."

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম সুদ্দী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ বলেছেন: মুহাম্মাদ কি আমাদের ওপর আমাদের চাচাতো বোনদের পর্দা করতে বাধ্য করবেন এবং আমাদের মৃত্যুর পর আমাদের স্ত্রীদের বিয়ে করবেন? যদি তাঁর কোনো দুর্ঘটনা ঘটে (অর্থাৎ তিনি মৃত্যুবরণ করেন), তবে তাঁর পর আমরা অবশ্যই তাঁর স্ত্রীদের বিয়ে করব।অতঃপর এই আয়াত অবতীর্ণ হয়।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ বলেছিলেন: যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, তবে আমি আয়েশা (রা.)-কে বিয়ে করব।তখন অবতীর্ণ হয়: আর আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া তোমাদের জন্য সংগত নয়।ইবনে সাদ আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে আর আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া তোমাদের জন্য সংগত নয় এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে কারণ তিনি বলেছিলেন: যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, তবে আমি আয়েশা (রা.)-কে বিয়ে করব।বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে এক ব্যক্তি বলেছিলেন: যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃত্যুবরণ করেন, তবে আমি আয়েশাকে বিয়ে করবঅথবা উম্মে সালামাকেতখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: আর আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া তোমাদের জন্য সংগত নয়।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো এক স্ত্রীর কাছে এসে কথা বললেন, তিনি ছিলেন তাঁর চাচাতো ভাই।তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আজকের পর এই স্থানে আর দাঁড়াবে না।

তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি আমার চাচাতো বোন। আল্লাহর কসম, আমি তাঁকে কোনো মন্দ কথা বলিনি এবং তিনিও আমাকে কিছু বলেননি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আমি তা জানি, তবে আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন আর কেউ নেই এবং আমার চেয়েও অধিক আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন কেউ নেই। অতঃপর সেই ব্যক্তি চলে গেলেন এবং বললেন: তিনি আমাকে আমার চাচাতো বোনের সাথে কথা বলতে বাধা দিচ্ছেন? তাঁর পরে আমি অবশ্যই তাঁকে বিয়ে করব। তখন আল্লাহ এই আয়াত অবতীর্ণ করেন। ফলে সেই ব্যক্তি (তাঁর এই কথার কাফফারা হিসেবে) একজন দাস মুক্ত করেন, আল্লাহর পথে দশটি উট দান করেন এবং তাঁর সেই কথার কারণে পায়ে হেঁটে হজ সম্পাদন করেন।ইবনে মারদুওয়াই আসমা বিনতে উমাইস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রা.) আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দেন।

এই সংবাদ ফাতিমা (রা.)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আসমা আলীকে বিয়ে করছেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেওয়ার অধিকার তাঁর নেই।বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর স্ত্রীকে বলেছিলেন: জান্নাতে যদি তুমি আমার স্ত্রী হয়ে থাকা পছন্দ করো, তবে আমার পর আর কাউকে বিয়ে করো না। কারণ জান্নাতে নারী দুনিয়ার সর্বশেষ স্বামীর সাথে থাকবে। এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীদের জন্য তাঁর পরে বিবাহ করা হারাম করা হয়েছে, কারণ তাঁরা জান্নাতেও তাঁর স্ত্রী থাকবেন।ইবনে সাদ আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে তোমরা যদি কোনো বিষয় প্রকাশ করো কিংবা তা গোপন করো এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমরা যদি মুখে বলো যে—আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অমুক স্ত্রীকে বিয়ে করব, অথবা তোমরা অন্তরে তা গোপন রাখো এবং মুখে উচ্চারণ না করো, তবে আল্লাহ তা জানেন।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে শিহাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আলিয়াহ বিনতে যাবইয়ানকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদেরকে অন্যদের জন্য হারাম করার আগেই তালাক দিয়েছিলেন।

ফলে তিনি তাঁর এক চাচাতো ভাইকে বিয়ে করেন এবং তাদের ঘরে তাঁর সন্তানও জন্মেছিল।ইবনে আবি হাতেম মুকাতিল (রা.) থেকে যদি তোমরা কোনো কিছু প্রকাশ করো আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা অপছন্দ করতেন তার অন্তর্ভুক্ত হলো: অথবা তোমরা তা তোমাদের অন্তরে গোপন করো, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ। তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহ তা জানেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের (নারীদের) জন্য কোনো গুনাহ নেই তাদের পিতাদের সামনে, তাদের পুত্রদের সামনে, তাদের ভাইদের সামনে, তাদের ভ্রাতুষ্পুত্রদের সামনে, তাদের ভাগিনাদের সামনে, তাদের সমপর্যায়ের নারীদের সামনে এবং তাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীদের সামনে। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো; নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক সাক্ষী।"ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"তাদের পিতাদের সামনে তাদের কোনো গুনাহ নেই" থেকে "তাদের নারীদের সামনে" পর্যন্ত অংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এই আয়াতটি বিশেষভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পত্নীদের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে।

আর "তাদের নারীদের" বলতে মুসলিম নারীদের বোঝানো হয়েছে। আর "তাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীদের" বলতে গোলাম ও দাসীদের বোঝানো হয়েছে। পর্দা ফরজ হওয়ার পর তাঁদের জন্য এদের সামনে আসা বা এদেরকে দেখার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।আল-ফুরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"তাদের পিতাদের সামনে তাদের জন্য কোনো গুনাহ নেই" এবং তাঁদের সাথে যাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তাঁদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পত্নীদেরকে দেখার অনুমতি উদ্দেশ্য।ইবনে সাদ যুহরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পত্নীদের নিকট কারা প্রবেশ করতেন?

তিনি বললেন: বংশীয় বা দুগ্ধপানের সম্পর্কের কারণে যারা মুহরিম আত্মীয় ছিলেন। পুনরায় জিজ্ঞেস করা হলো: সাধারণ মানুষের কী অবস্থা ছিল? তিনি বললেন: তাঁরা তাঁদের থেকে পর্দা করতেন, এমনকি তাঁরা পর্দার আড়াল থেকেই তাঁদের সাথে কথা বলতেন, যা হয়তো কেবল একটি পর্দা ছিল। তবে ক্রীতদাস এবং চুক্তিবদ্ধ দাসদের (মুকাতেব) ক্ষেত্রে তাঁরা পর্দা করতেন না।ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন—হাসান ও হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মাহাতুল মুমিনিন বা মুমিন জননীদের সামনে যেতেন না।

তখন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাঁদের জন্য উম্মাহাতুল মুমিনিনদের দেখা অবশ্যই বৈধ।ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট সংবাদ পৌঁছালো যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে পর্দা করেছেন। তখন তিনি বললেন: হাসানের জন্য তাঁকে দেখা অবশ্যই বৈধ।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"তাদের জন্য কোনো গুনাহ নেই" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এই আয়াতে চাচা ও মামার কথা উল্লেখ করা হয়নি, কারণ তাঁরা তাঁদের সন্তানদের কাছে সেই নারীর শারীরিক বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা দিতে পারেন।