তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৬৬১-৬৬৪

বাংলা তাফসীর

স্বাধীন নারীরা দাসীদের ন্যায় পোশাক পরিধান করত। অতঃপর আল্লাহ মুমিন নারীদের আদেশ দিলেন যেন তারা তাদের চাদরের (জিলবাব) একাংশ নিজেদের ওপর টেনে দেয়। জিলবাবের সর্বনিম্ন পর্যায় হলো ওড়না পরিধান করা এবং তা কপালে শক্ত করে বেঁধে নেওয়া।ইবনে সাদ আল-হাসান (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: হে নবী, আপনি আপনার স্ত্রীদের, কন্যাদের ও মুমিনদের নারীদের বলুন, তারা যেন তাদের চাদরের একাংশ নিজেদের ওপর টেনে দেয়। এটিই তাদের চেনার জন্য সহজতর পদ্ধতি, ফলে তাদের উত্যক্ত করা হবে না—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মদিনায় তোমাদের দাসীদের নির্বোধ লোকেরা উত্যক্ত করত এবং কষ্ট দিত।

যখন স্বাধীন নারীরা বাইরে বের হতো, তখন তাদের দাসী মনে করে উত্যক্ত করা হতো। তাই আল্লাহ তাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা তাদের ওপর চাদর টেনে দেয়।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনার একদল দুশ্চরিত্র লোক অন্ধকার হয়ে এলে মদিনার পথে বের হতো এবং নারীদের উত্যক্ত করত। মদিনাবাসীদের ঘরবাড়ি ছিল সংকীর্ণ, তাই রাত হলে নারীরা প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে বের হতেন। ওই ফাসিকরা তখন তাদের পিছু নিত। তারা যখন কোনো নারীকে চাদর (জিলবাব) পরিহিত অবস্থায় দেখত, তখন বলত: ‘ইনি স্বাধীন নারী’, ফলে তারা তার থেকে বিরত থাকত।

আর যখন তারা কোনো নারীকে চাদরহীন অবস্থায় দেখত, তখন বলত: ‘এ দাসী’, এরপর তারা তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ত।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: তারা যেন তাদের চাদরের একাংশ নিজেদের ওপর টেনে দেয়—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যেন তাদের ওপর চাদর ঝুলিয়ে দেয়।আর এটি হলো ওড়নার ওপর অতিরিক্ত বড় ওড়না বা ঘোমটা। কোনো মুসলিম নারীর জন্য পরপুরুষের সামনে আসা বৈধ নয় যদি না তার ওড়নার ওপর অতিরিক্ত চাদর বা ঘোমটা থাকে, যা দিয়ে সে তার মাথা ও গ্রীবা ঢেকে রাখে।ইবনে আবি শায়বা, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরামা (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিলবাব বা চাদর এমনভাবে টেনে দেবে যাতে তার কণ্ঠনালীর উপরিভাগের গর্ত দেখা না যায়।ইবনুল মুনজির আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: তারা যেন তাদের চাদরের একাংশ নিজেদের ওপর টেনে দেয়—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো চাদর।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: তারা যেন তাদের চাদরের একাংশ নিজেদের ওপর টেনে দেয়—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা চাদর পরিধান করবে যাতে বোঝা যায় যে তারা স্বাধীন নারী; ফলে কোনো ফাসিক ব্যক্তি কথা বা সন্দেহের মাধ্যমে তাদের উত্যক্ত করার সুযোগ পাবে না।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে সিরিন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উবাইদাহ আস-সালমানি (রা.)-কে আল্লাহর বাণী: তারা যেন তাদের চাদরের একাংশ নিজেদের ওপর টেনে দেয়—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তখন তিনি একটি চাদর দিয়ে ঘোমটা টানলেন এবং নিজের মাথা ও মুখমণ্ডল ঢেকে নিলেন আর একটি চোখ খোলা রাখলেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: মুনাফিকরা, যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা এবং যারা মদিনায় গুজব ছড়িয়ে বেড়ায় তারা যদি বিরত না হয়, তবে আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করব; তারপর তারা সেখানে অল্প দিনই আপনার প্রতিবেশী হয়ে থাকবে। তারা অভিশপ্ত; যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে, সেখানেই তাদের ধরা হবে এবং নির্মমভাবে হত্যা করা হবে। যারা ইতিপূর্বে গত হয়েছে তাদের ব্যাপারে এটাই ছিল আল্লাহর বিধান। আর আপনি আল্লাহর বিধানে কখনও কোনো পরিবর্তন পাবেন না।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুনাফিকদের কিছু লোক তাদের নিফাক বা কপটতা প্রকাশ করতে চেয়েছিল, তখন তাদের সম্পর্কে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: "মুনাফিকরা যদি বিরত না হয়, যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা এবং যারা মদিনায় গুজব ছড়িয়ে বেড়ায় তারা যদি বিরত না হয়, তবে আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করব"— অর্থাৎ আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে লেলিয়ে দেব।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ইরজাফ" (গুজব ছড়ানো) হলো সেই মিথ্যা যা মুনাফিকরা প্রচার করত এবং তারা বলত: "তোমাদের ওপর এক বিশাল বাহিনী ও যুদ্ধসরঞ্জাম নিয়ে আক্রমণ আসতেছে।"আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে: মুনাফিকরা তাদের অন্তরের কপটতা প্রকাশ করতে চেয়েছিল, তখন আল্লাহ তাদের এই আয়াতের মাধ্যমে সতর্ক করেন: "মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা যদি বিরত না হয়..." থেকে "আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করব" পর্যন্ত।

অর্থাৎ আমি আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে চালিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে লেলিয়ে দেব। যখন আল্লাহ তাদের এই আয়াতের মাধ্যমে সতর্ক করলেন, তখন তারা তা গোপন করল এবং অন্তরে লুকিয়ে রাখল। "তারপর তারা সেখানে অল্প দিনই আপনার প্রতিবেশী হয়ে থাকবে" অর্থাৎ মদিনায়। "অভিশপ্ত"— তিনি বলেন: সর্বাবস্থায়। "যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে, সেখানেই তাদের ধরা হবে এবং নির্মমভাবে হত্যা করা হবে"— তিনি বলেন: যদি তারা তাদের নিফাক প্রকাশ করে। "যারা ইতিপূর্বে গত হয়েছে তাদের ব্যাপারে এটাই ছিল আল্লাহর বিধান"— তিনি বলেন: তারা যদি নিফাক প্রকাশ করে, তবে তাদের ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধান এমনই।ইবনে সাদ মুহাম্মদ ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "মুনাফিকরা যদি বিরত না হয়" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর দ্বারা নির্দিষ্ট মুনাফিকদের বোঝানো হয়েছে।

"আর যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে" মানে সংশয় বা সন্দেহ।অর্থাৎ এরাও মুনাফিক।ইবনে সাদ উবাইদ ইবনে হুনাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "মুনাফিকরা যদি বিরত না হয়" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি নির্দিষ্ট মুনাফিকদের চিনেছিলেন। "আর যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে এবং যারা মদিনায় গুজব ছড়িয়ে বেড়ায়"— তারা সকলেই মুনাফিক।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির তাউস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি নারীদের কিছু বিষয়ের প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মালিক বিন দিনার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইকরিমাহ (রা.)-কে আল্লাহর বাণী—"যদি মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা বিরত না হয়"—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: তারা হলো অশ্লীলতায় লিপ্ত ব্যক্তি।ইবনে আবি হাতিম আতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—"যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে"—সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা হলো অশ্লীলতায় লিপ্ত ব্যক্তি।ইবনে আবি হাতিম আতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—"যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে"—সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা মুমিন ছিল, তবে তাদের মনে ব্যভিচারের আকাঙ্ক্ষা ছিল।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"যদি মুনাফিকরা বিরত না হয়"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নিফাক বা মুনাফিকি ছিল তিন প্রকার।এক প্রকার নিফাক হলো আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুলের নিফাকের মতো।আরেক প্রকার নিফাক হলো আবদুল্লাহ ইবনে নাবতাল এবং মালিক বিন দা'ইসের নিফাকের মতো; তারা আনসারদের মধ্য থেকে নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি ছিলেন।

তারা ব্যভিচারে লিপ্ত হতে পছন্দ করতেন এবং এর মাধ্যমে নিজেদের (কামনা) চরিতার্থ করতেন। "যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে"—এ সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো ব্যভিচার; যদি তারা সুযোগ পেত তবে তা করত, আর সুযোগ না পেলে তার অনুসন্ধান করত না।অন্য প্রকার নিফাক হলো যারা জোরপূর্বক নারীদের ওপর চড়াও হতো। তারাই হলো সেই লোক যারা নারীদের উত্ত্যক্ত ও লাঞ্ছিত করত। "আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করব"—অর্থাৎ, আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের সম্পর্কে অবগত করব। এরপর তিনি বললেন, "অভিশপ্ত"—অতঃপর আয়াতের পরবর্তী অংশে এর বিস্তারিত বর্ণনা দিয়ে বললেন, "যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে"—অর্থাৎ যারা নারীদের ওপর জোরজবরদস্তির এই কাজ করত—"তাদের পাকড়াও করা হবে এবং নির্মমভাবে হত্যা করা হবে।" সুদ্দী (রা.) বলেন: এটি কুরআনের এমন একটি বিধান যার ওপর বর্তমানে আমল করা হয় না।যদি কোনো ব্যক্তি বা একাধিক ব্যক্তি কোনো নারীর পিছু নিয়ে তাকে কাবু করে ফেলে এবং তার শ্লীলতাহানি করে, তবে তাদের ক্ষেত্রে বিধান কেবল বেত্রাঘাত বা পাথর নিক্ষেপ (রজম) নয়।বরং তাদের পাকড়াও করে তাদের শিরশ্ছেদ করতে হবে।

"এটিই আল্লাহর বিধান যা পূর্বে অতিক্রান্তদের ক্ষেত্রেও কার্যকর ছিল।" অর্থাৎ পূর্ববর্তী উম্মতদের ক্ষেত্রেও এরূপ করা হতো। "আর আপনি আল্লাহর বিধানে কোনো পরিবর্তন পাবেন না।" তিনি বলেন: সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো নারীর ওপর জোরজবরদস্তি করে তাকে কাবু করে ফেলে, এমতাবস্থায় (প্রতিরোধ করতে গিয়ে) তাকে হত্যা করা হলে হত্যাকারীর ওপর কোনো রক্তপণ (দিয়াত) নেই, কারণ সে ছিল একজন জবরদখলকারী বা দুষ্কৃতকারী।ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করব"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের ওপর কর্তৃত্ব দান করব।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির এবং খাতিব 'তালি আত-তালখিস'-এ মুহাম্মদ বিন সিরিন (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"যদি মুনাফিকরা বিরত না হয়"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার জানা মতে, তাঁর (নবীর) মৃত্যু পর্যন্ত তাদের বিরুদ্ধে তাঁকে উত্তেজিত করার প্রয়োজন পড়েনি (অর্থাৎ তারা সম্ভবত বিরত হয়েছিল)।ইবনে আল-আনবারি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি বিন আল-আজরাক বললেন...

বাংলা তাফসীর

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: মহান আল্লাহর বাণী আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করব সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এর অর্থ হলো, আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের ওপর প্রবল করে দেব। হারিস ইবনে হিল্লিজাহ বলেছেন: “আমাদেরকে আপনার প্ররোচনার ওপর ছেড়ে দেবেন না; কেননা শত্রুরা আমাদের মাধ্যমে কদাচিৎ তাদের উদ্দেশ্য সফল করতে পেরেছে।”

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: মানুষ আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। আপনি বলুন, এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর নিকট। আপনি কী জানেন? সম্ভবত কিয়ামত নিকটবর্তী। নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরদের অভিশপ্ত করেছেন এবং তাদের জন্য প্রজ্বলিত অগ্নি প্রস্তুত রেখেছেন। তারা সেখানে চিরকাল অবস্থান করবে; তারা কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না। যেদিন তাদের মুখমণ্ডল আগুনে ওলটপালট করা হবে, সেদিন তারা বলবে, ‘হায়! আমরা যদি আল্লাহর আনুগত্য করতাম এবং আমরা যদি রাসূলের আনুগত্য করতাম!’ইবনুল মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে যেখানেই ‘আপনি কী জানেন?’ শব্দবন্ধটি এসেছে, সেখানে আল্লাহ তাঁকে তা জানাননি; আর যেখানে ‘কিসে আপনাকে জানালো?’ শব্দবন্ধটি এসেছে, সেখানে তিনি তাঁকে তা জানিয়েছেন।