তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ২৯-৩২

বাংলা তাফসীর

হাকেম, আবু নুয়াইম এবং ইবনে মারদাওয়াই হযরত সুহাইব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "মুহাজিরগণ হলেন সেই অগ্রবর্তী দল যারা তাদের প্রতিপালকের ওপর অত্যন্ত আস্থাশীল। সেই সত্তার কসম যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, কিয়ামতের দিন তারা তাদের কাঁধে অস্ত্র বহন করে উপস্থিত হবে। এরপর তারা জান্নাতের দরজায় করাঘাত করবে। তখন জান্নাতের রক্ষীরা তাদের জিজ্ঞাসা করবে, ‘তোমরা কারা?’ তারা বলবে, ‘আমরা মুহাজির।’ রক্ষীরা পুনরায় বলবে, ‘তোমাদের কি হিসাব গ্রহণ করা হয়েছে?’ তখন তারা হাঁটু গেড়ে বসে পড়বে এবং আকাশের দিকে হাত তুলে আরজি জানাবে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক!

আমাদের কিসের হিসাব নেওয়া হবে? আমরা তো (আপনারই জন্য) ঘরবাড়ি ছেড়েছি এবং পরিবার-পরিজন, ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি ত্যাগ করেছি।’ তখন আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য স্বর্ণের ডানা তৈরি করে দেবেন যা পান্না ও ইয়াকুত দ্বারা খচিত থাকবে। ফলে তারা উড়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে। এটাই হলো মহান আল্লাহর সেই বাণী: তারা বলবে, সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন থেকে সেখানে আমাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না পর্যন্ত। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: দুনিয়াতে তারা নিজেদের ঘরবাড়ি যতটুকু চিনত, জান্নাতের বাসস্থানগুলো তারা তার চেয়েও অধিক স্পষ্টভাবে চিনতে পারবে।"ইবনুল মুনযির শিমর বিন আতিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, যখন তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তখন বলবে— সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন।

তিনি বলেন: তাদের সেই ‘দুঃখ-কষ্ট’ বলতে দুনিয়ার দুশ্চিন্তাকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম শিমর বিন আতিয়্যাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো ক্ষুধা।ইবনে আবি হাতিম হযরত শাবি (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো দুনিয়াতে রুটি বা জীবনোপকরণের সন্ধান করা; (জান্নাতে) আমরা সেই বিষয় নিয়ে এমন চিন্তিত হব না যেমনটা দুনিয়াতে সকাল ও রাতের খাবারের অনুসন্ধানে থাকতাম।ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহিম আত-তাইমি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে চিন্তিত হয় তার ভয় করা উচিত যে সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত নয় কি না, কারণ তারা (জান্নাতে) বলবে: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন।

আর যে ব্যক্তি ভীত বা শঙ্কিত থাকে তারও ভয় করা উচিত যে সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত নয় কি না, কারণ তারা বলবে: আমরা ইতিপূর্বে আমাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে শঙ্কিত অবস্থায় ছিলাম (সূরা তূর, আয়াত: ২৬)।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনইয়া, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ শিমর বিন আতিয়্যাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো খাবারের দুশ্চিন্তা। নিশ্চয়ই আমাদের প্রতিপালক ক্ষমাশীল ও গুণগ্রাহী—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের কৃত গুনাহসমূহ ক্ষমা করেছেন এবং তাদের প্রদর্শিত নেক আমলসমূহের কদর করেছেন ও সেগুলোর প্রতিদান দান করেছেন।ইবনে আবি হাতিম আবু রাফে (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন বান্দা উপস্থিত হবে...

বাংলা তাফসীর

তিনটি দপ্তরের (আমলনামার) মাধ্যমে বিচার হবে:একটি দপ্তর যাতে থাকবে নেয়ামতসমূহ,একটি দপ্তর যাতে থাকবে তার পাপসমূহ,এবং একটি দপ্তর যাতে থাকবে তার নেক আমলসমূহ।অতঃপর তার ওপর প্রদত্ত ক্ষুদ্রতম নেয়ামতটিকে বলা হবে: দাড়াও এবং এই ব্যক্তির নেক আমল থেকে তোমার মূল্য উসুল করে নাও। তখন সেটি দাঁড়াবে এবং সেই একটি নেয়ামতের বিনিময়ে তার সকল নেক আমল নিঃশেষ হয়ে যাবে; তবুও তার ওপর অবশিষ্ট নেয়ামতসমূহ এবং তার পাপসমূহ পূর্ণাঙ্গভাবেই থেকে যাবে।এ কারণেই বান্দা বলবে যখন আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন: "নিশ্চয়ই আমাদের প্রতিপালক পরম ক্ষমাশীল ও অত্যন্ত গুণগ্রাহী।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নিশ্চয়ই আমাদের প্রতিপালক পরম ক্ষমাশীল ও অত্যন্ত গুণগ্রাহী" - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি তাদের পাপের জন্য "ক্ষমাশীল" এবং তাদের নেক আমলের জন্য "গুণগ্রাহী"।

"যিনি তাঁর অনুগ্রহে আমাদেরকে স্থায়ী নিবাসে আসীন করেছেন" - এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা সেখানে চিরস্থায়ীভাবে অবস্থান নিয়েছে, ফলে তারা সেখান থেকে কোথাও যাবে না এবং তাদের অপসারিতও করা হবে না। "সেখানে আমাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না এবং কোনো অবসাদও আমাদের স্পর্শ করবে না" - এ বিষয়ে তিনি বলেন: তারা দুনিয়াতে আল্লাহর আনুগত্যে পরিশ্রম করত; তারা এমন এক জাতি যাদের আল্লাহ সামান্য সময় কষ্টে রেখেছিলেন, অতঃপর তাদের দীর্ঘস্থায়ী প্রশান্তি দান করেছেন; সুতরাং তাদের জন্য মোবারকবাদ!ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল!

দুনিয়াতে ঘুমের মাধ্যমে আল্লাহ আমাদের চক্ষু শীতল করেন, জান্নাতে কি কোনো ঘুম আছে?" তিনি বললেন: "না, কেননা ঘুম হলো মৃত্যুর সহযোগী, আর জান্নাতে কোনো মৃত্যু নেই।" সে ব্যক্তি পুনরায় জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল! তবে তাদের বিশ্রাম কিসে?" নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করলেন এবং বললেন: "সেখানে কোনো অবসাদ নেই, তাদের প্রতিটি অবস্থাই হলো প্রশান্তি।" তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "সেখানে আমাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না এবং কোনো অবসাদও আমাদের স্পর্শ করবে না।"ইবনে জারির কাতাদাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "সেখানে আমাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না" অর্থাৎ কোনো শারীরিক বেদনা।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "লুগুব" (অবসাদ) শব্দের অর্থ হলো: ক্লান্তি বা শ্রান্তি।

আয়াতসমূহ ৩৭ - ৩৮

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী—"এবং তারা সেখানে উচ্চস্বরে আর্তনাদ করবে"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা সেখানে সাহায্যের জন্য প্রার্থনা করবে।

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, আবুশ শাইখ, হাকেম (তিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে এতোটা দীর্ঘ জীবন দান করিনি যে, তখন কেউ শিক্ষা গ্রহণ করতে চাইলে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারত?" তিনি বলেন: "তা হলো ষাট বছর।"আল-হাকিম আত-তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ, বায়হাকি তাঁর 'সুনান'-এ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ইমান'-এ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে,নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কেয়ামতের দিন যখন উপস্থিত হবে, তখন বলা হবে: ষাট বছর বয়সীরা কোথায়?

আর এটিই সেই বয়স যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: 'আমি কি তোমাদেরকে এতোটা দীর্ঘ জীবন দান করিনি যে, তখন কেউ শিক্ষা গ্রহণ করতে চাইলে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারত?'"আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারি, নাসাঈ, বাজ্জার, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাহল বিন সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওজর বা অজুহাত শেষ করে দিয়েছেন যার মৃত্যুকে তিনি ষাট বছর পর্যন্ত বিলম্বিত করেছেন।"আবদ বিন হুমাইদ, তাবারানি, রুয়ানি 'আল-আমসাল'-এ, হাকেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাহল বিন সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো বান্দা ষাট বছর বয়সে পৌঁছায়, তখন আল্লাহ তার আয়ুষ্কালের ব্যাপারে ওজর বা অজুহাতের অবকাশ শেষ করে দেন।"ইবনে জারির আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অত্র আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাদের যে আয়ু দান করেছেন তা হলো ষাট বছর।"ষাট বছর।রামহুরমুজি 'আল-আমসাল'-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যাকে আল্লাহ ষাট বছর আয়ু দান করেছেন, তার আয়ুর ব্যাপারে ওজর বা অজুহাতের আর কোনো অবকাশ রাখেননি।"এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: "আমি কি তোমাদেরকে এতোটা দীর্ঘ জীবন দান করিনি যে, তখন কেউ শিক্ষা গ্রহণ করতে চাইলে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারত?"তিরমিজি, ইবনে মুনজির এবং বায়হাকি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের বয়স ষাট থেকে সত্তর বছরের মধ্যে, আর তাদের মধ্যে খুব অল্প সংখ্যকই এই সীমা অতিক্রম করে।"আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "উক্ত বয়স হলো ষাট বছর।"ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে "আমি কি তোমাদেরকে এতোটা দীর্ঘ জীবন দান করিনি যে, তখন কেউ শিক্ষা গ্রহণ করতে চাইলে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারত?" এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তা হলো ছেচল্লিশ বছর।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে এতোটা দীর্ঘ জীবন দান করিনি যে, তখন কেউ শিক্ষা গ্রহণ করতে চাইলে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারত?" তিনি বলেন: "চল্লিশ বছর।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অত্র আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

জেনে রাখুন যে, দীর্ঘ জীবন লাভ করা একটি প্রমাণস্বরূপ; সুতরাং আমরা আল্লাহর নিকট দীর্ঘ জীবনের কারণে তিরস্কৃত হওয়া থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।তিনি বলেন: এটি এমন অবস্থায় অবতীর্ণ হয়েছে যখন তাদের মাঝে আঠারো বছর বয়সী যুবকও ছিল।আর মহান আল্লাহর বাণী "এবং তোমাদের নিকট সতর্ককারী এসেছিল" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি (আল্লাহ) তাদের বিরুদ্ধে আয়ু এবং রাসূলগণের মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী "এবং তোমাদের নিকট সতর্ককারী এসেছিল" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (সতর্ককারী হলেন) মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, "এবং তোমাদের নিকট সতর্ককারী এসেছিল" আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করেন— "ইনি পূর্ববর্তী সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন সতর্ককারী" (সূরা আন-নাজম: ৫৬)।আবদ ইবনে হুমায়দ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, "এবং তোমাদের নিকট সতর্ককারী এসেছিল" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: বার্ধক্যের শুভ্রতা (চুল পাকা)।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, "এবং তোমাদের নিকট সতর্ককারী এসেছিল" সম্পর্কে তিনি বলেন: বার্ধক্যের শুভ্রতা (চুল পাকা)। আয়াত ৩৯ - ৪০