Ad-Durr al-Manthur

তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৮৪-৮৬

আলোচিত অংশ: ইয়াসীন, ক্বাফ, মুহাম্মাদ

৮৪-৮৬

পৃষ্ঠা ৮৪

মূল আরবি

وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَسَعِيد بن مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْبَعْث عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي قَوْله احشروا الَّذين ظلمُوا وأزواجهم قَالَ: أشباههم

وَفِي لفظ نظراءهم

وَأخرج عبد بن حميد عَن سعيد بن جُبَير وَعِكْرِمَة رضي الله عنهما

مثله

وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن زيد بن أسلم رضي الله عنه فِي قَوْله احشروا الَّذين ظلمُوا وأزواجهم قَالَ: أَزوَاجهم فِي الْأَعْمَال وَقَرَأَ (وكنتم أَزْوَاجًا ثَلَاثَة) (الْوَاقِعَة 7) الْآيَة (فأصحاب الميمنة) (الْوَاقِعَة 8) زوج (وَأَصْحَاب المشئمة) (الْوَاقِعَة 9) زوج (وَالسَّابِقُونَ) (الْوَاقِعَة 10) زوج

وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد رضي الله عنه فِي قَوْله احشروا الَّذين ظلمُوا وأزواجهم قَالَ: أمثالهم

القتلة مَعَ القتلة والزناة مَعَ الزناة وأكلة الرِّبَا مَعَ أَكلَة الرِّبَا

وَأخرج عبد بن حميد وَابْن مرْدَوَيْه وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة رضي الله عنه فِي قَوْله احشروا الَّذين ظلمُوا وأزواجهم قَالَ: أشباههم من الْكفَّار مَعَ الْكفَّار وَمَا كَانُوا يعْبدُونَ من دون الله قَالَ: الْأَصْنَام

وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي قَوْله فاهدوهم إِلَى صِرَاط الْجَحِيم قَالَ: سوقوهم

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي قَوْله فاهدوهم قَالَ: دلوهم إِلَى صِرَاط الْجَحِيم قَالَ: طَرِيق النَّار

 

آيَة 24

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবি, সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ‘আল-বাস’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী জালিমদের এবং তাদের সহচরদের একত্র করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের সমশ্রেণীয়দের।এবং অন্য শব্দে রয়েছে: তাদের সমরূপদের।এবং আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবায়ের ও ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।এবং আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম যায়েদ বিন আসলাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী জালিমদের এবং তাদের সহচরদের একত্র করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা কর্মের দিক থেকে সহচর।

এরপর তিনি পাঠ করেন— (এবং তোমরা তিন দলে বিভক্ত হবে) (আল-ওয়াকিআ: ৭) আয়াতটি, (যথা) (ডান দিকের দল) (আল-ওয়াকিআ: ৮) একটি দল, (বাম দিকের দল) (আল-ওয়াকিআ: ৯) একটি দল এবং (অগ্রগামীগণ) (আল-ওয়াকিআ: ১০) একটি দল।এবং আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির ও ইবনে মুনজির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী জালিমদের এবং তাদের সহচরদের একত্র করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের সদৃশদের।হত্যাকারীরা হত্যাকারীদের সাথে, ব্যভিচারীরা ব্যভিচারীদের সাথে এবং সুদখোররা সুদখোরদের সাথে।এবং আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মারদুওয়াইহ, ইবনে মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী জালিমদের এবং তাদের সহচরদের একত্র করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাফেরদের মধ্য থেকে যারা তাদের সমজাতীয় তাদের কাফেরদের সাথেই (একত্রিত করা হবে)।

এবং আল্লাহ ব্যতীত তারা যাদের ইবাদত করত সম্পর্কে তিনি বলেন: মূর্তিগুলো।এবং ইবনে জারির, ইবনে মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তাদেরকে পরিচালিত করো জাহান্নামের পথে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদেরকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাও।এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তাদেরকে পরিচালিত করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদেরকে চালিত করো, জাহান্নামের পথে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আগুনের রাস্তার দিকে। আয়াত ২৪

পৃষ্ঠা ৮৪

মূল আরবি

أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي قَوْله وقفوهم إِنَّهُم مسؤولون قَالَ: احبسوهم إِنَّهُم محاسبون

وَأخرج البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَالتِّرْمِذِيّ والدارمي وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن أنس رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: مَا من دَاع دَعَا إِلَى شَيْء إِلَّا كَانَ مَوْقُوفا يَوْم الْقِيَامَة لَازِما بِهِ لَا يُفَارِقهُ وَإِن دَعَا رجل

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী—"তাদেরকে থামাও, নিশ্চয়ই তারা জিজ্ঞাসিত হবে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তাদেরকে আটকে রাখো, নিশ্চয়ই তাদের হিসাব গ্রহণ করা হবে।"ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে এবং তিরমিযী, দারিমি, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম ও ইবনে মারদুওয়াই আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "এমন কোনো আহ্বানকারী নেই যে কোনো বিষয়ের দিকে আহ্বান জানায় আর কিয়ামতের দিন তাকে সেই বিষয়ের সাথে আটকে রাখা না হয়; যা তাকে অবিচ্ছেদ্যভাবে আঁকড়ে ধরবে এবং সে তা থেকে পৃথক হতে পারবে না, যদিও কোনো ব্যক্তি আহ্বান করে..."

পৃষ্ঠা ৮৫

মূল আরবি

رجلا

ثمَّ قَرَأَ وقفوهم إِنَّهُم مسؤولون

وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن عَطِيَّة رضي الله عنه فِي قَوْله وقفوهم إِنَّهُم مسؤولون قَالَ: يقفون يَوْم الْقِيَامَة حَتَّى يسْأَلُوا عَن أَعْمَالهم

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عُثْمَان بن زَائِدَة رضي الله عنه قَالَ: كَانَ يُقَال أَن أول مَا يسْأَل عَنهُ العَبْد يَوْم الْقِيَامَة عَن جُلَسَائِهِ

 

الْآيَات 25 - 44

বাংলা তাফসীর

একজন ব্যক্তিঅতঃপর তিনি পাঠ করলেন: আর তাদের থামাও, নিশ্চয়ই তারা জিজ্ঞাসিত হবেইবনুল মুনযির আতিয়্যাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে আল্লাহর বাণী— আর তাদের থামাও, নিশ্চয়ই তারা জিজ্ঞাসিত হবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন তাদের ততক্ষণ দাঁড় করিয়ে রাখা হবে যতক্ষণ না তাদের আমলসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়।ইবনে আবি হাতেম উসমান ইবনে যায়েদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: বলা হতো যে, কিয়ামতের দিন বান্দাকে সর্বপ্রথম তার মজলিসের সাথীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। আয়াতসমূহ ২৫ - ৪৪

পৃষ্ঠা ৮৫

মূল আরবি

أخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي قَوْله مَا لكم لَا تناصرون قَالَ: لَا تمانعون منا بل هم الْيَوْم مستسلمون مسخرون وَأَقْبل بَعضهم على بعض يتساءلون أقبل بَعضهم يلوم بَعْضًا قَالَ: الضُّعَفَاء للَّذين استكبروا إِنَّكُم كُنْتُم تأتوننا عَن الْيَمين تقهروننا بِالْقُدْرَةِ [] عَلَيْكُم قَالُوا بل لم تَكُونُوا مُؤمنين فِي علم الله وَمَا كَانَ لنا عَلَيْكُم من سُلْطَان بل كُنْتُم قوما طاغين مُشْرِكين فِي علم الله فَحق علينا قَول رَبنَا فَوَجَبَ علينا قَضَاء رَبنَا لأَنا كُنَّا أذلاء وكنتم أعزة فَإِنَّهُم يومئذٍ قَالَ: كلهم فِي الْعَذَاب مشتركون

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী— তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা একে অপরকে সাহায্য করছ না? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তোমরা আমাদের থেকে আত্মরক্ষা করছ না। বরং আজ তারা সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণকারী অর্থাৎ বশীভূত। এবং তারা একে অপরের দিকে মুখ করে জিজ্ঞাসাবাদ করবে অর্থাৎ তারা একে অপরকে ভর্ৎসনা করতে শুরু করবে। তিনি বলেন: দুর্বলরা দাম্ভিকদের বলবে, নিশ্চয়ই তোমরা আমাদের নিকট ডান দিক থেকে আসতে অর্থাৎ তোমরা তোমাদের ক্ষমতা ও শক্তির দ্বারা আমাদের পরাভূত করতে। তারা বলবে, বরং তোমরা মুমিন ছিলে না অর্থাৎ আল্লাহর অনাদি জ্ঞানে।

এবং তোমাদের ওপর আমাদের কোনো আধিপত্য ছিল না, বরং তোমরাই ছিলে সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায় অর্থাৎ আল্লাহর জ্ঞানে তোমরা ছিলে মুশরিক। ফলে আমাদের ওপর আমাদের প্রতিপালকের বাণী সত্য হয়েছে অর্থাৎ আমাদের ওপর আমাদের প্রতিপালকের ফয়সালা অবধারিত হয়েছে; কেননা আমরা ছিলাম হীন-অনুসারী আর তোমরা ছিলে প্রতাপশালী নেতা। অতঃপর নিশ্চয়ই তারা সেই দিন তিনি বলেন: তারা সকলেই শাস্তিতে সমান অংশীদার হবে

পৃষ্ঠা ৮৬

মূল আরবি

وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة رضي الله عنه فِي قَوْله مَا لكم لَا تناصرون قَالَ: لَا يدْفع بَعْضكُم بَعْضًا بل هم الْيَوْم مستسلمون فِي عَذَاب الله وَأَقْبل بَعضهم على بعض يتساءلون قَالَ: الانس على الْجِنّ قَالَت الانس للجن إِنَّكُم كُنْتُم تأتوننا عَن الْيَمين قَالَ: من قبل الْخَيْر أفتهنونا عَنهُ

قَالَت الْجِنّ للانس بل كُنْتُم قوما طاغين فَحق علينا قَول رَبنَا قَالَ: هَذَا قَول الْجِنّ فأغويناكم إِنَّا كُنَّا غاوين هَذَا قَول الشَّيَاطِين لضلال بني آدم وَيَقُولُونَ أئنا لتاركوا آلِهَتنَا لشاعر مَجْنُون يعنون مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بل جَاءَ بِالْحَقِّ وَصدق الْمُرْسلين أَي صدق من كَانَ قبله من الْمُرْسلين إِنَّكُم لذائقوا الْعَذَاب الْأَلِيم وَمَا تُجْزونَ إِلَّا مَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ إِلَّا عباد الله المخلصين قَالَ: هَذِه ثنية الله أُولَئِكَ لَهُم رزق مَعْلُوم قَالَ: الْجنَّة

وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي قَوْله وَأَقْبل بَعضهم على بعض يتساءلون قَالَ: ذَلِك إِذا بعثوا فِي النفخة الثَّانِيَة

وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن الْحسن رضي الله عنه فِي قَوْله كُنْتُم تأتوننا عَن الْيَمين قَالَ: كَانُوا يأتونهم عِنْد كل خير ليصدوهم عَنهُ

وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد رضي الله عنه فِي قَوْله تأتوننا عَن الْيَمين قَالَ: عَن الْحق الْكفَّار تَقوله للشياطين

وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي شيبَة وَابْن أبي حَاتِم عَن الْحسن رضي الله عنه فِي قَوْله لم تَكُونُوا مُؤمنين قَالَ: لَو كُنْتُم مُؤمنين منعتم منا

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ رضي الله عنه فِي قَوْله فأغويناكم قَالَ: الشَّيَاطِين تَقول فأغويناكم فِي الدُّنْيَا إِنَّا كُنَّا غاوين فَإِنَّهُم يَوْمئِذٍ وَمن أغووا فِي الدُّنْيَا فِي الْعَذَاب مشتركون

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما إِنَّهُم كَانُوا إِذا قيل لَهُم لَا إِلَه إِلَّا الله يَسْتَكْبِرُونَ قَالَ: كَانُوا إِذا لم يُشْرك بِاللَّه يستنكفون وَيَقُولُونَ أئنا لتاركوا آلِهَتنَا لشاعر مَجْنُون لَا يعقل قَالَ: فَحكى الله صدقه فَقَالَ بل جَاءَ بِالْحَقِّ وَصدق الْمُرْسلين

وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী তোমাদের কী হলো যে তোমরা একে অপরকে সাহায্য করছ না? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, তোমাদের কেউ কাউকে রক্ষা করতে পারবে না। বরং তারা আজ আত্মসমর্পণকারী আল্লাহর আজাবের সামনে। এবং তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবে তিনি বলেন: মানুষ জিনদের প্রতি বলবে। মানুষ জিনদের বলবে তোমরা তো আমাদের কাছে ডান দিক থেকে আসতে তিনি বলেন: কল্যাণের দিক থেকে আসতে এবং আমাদের তা থেকে বিভ্রান্ত করতে। জিনেরা মানুষকে বলবে বরং তোমরা ছিলে এক সীমালঙ্ঘনকারী জাতি, তাই আমাদের ওপর আমাদের প্রতিপালকের কথা সত্য সাব্যস্ত হয়েছে তিনি বলেন: এটি জিনদের উক্তি।

অতঃপর আমরা তোমাদের বিভ্রান্ত করেছি, নিশ্চয়ই আমরা নিজেরাও বিভ্রান্ত ছিলাম এটি বনী আদমের পথভ্রষ্টতার বিষয়ে শয়তানদের উক্তি। এবং তারা বলে: আমরা কি এক পাগল কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের বর্জন করব? এর দ্বারা তারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বুঝাত। বরং তিনি সত্য নিয়ে এসেছেন এবং রাসূলগণের সত্যতা প্রতিপন্ন করেছেন অর্থাৎ তাঁর পূর্ববর্তী রাসূলগণের সত্যতা প্রতিপন্ন করেছেন। নিশ্চয়ই তোমরা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির স্বাদ গ্রহণকারী এবং তোমরা যা করতে কেবল তারই প্রতিফল পাবে। তবে আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দারা ব্যতীত তিনি বলেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে করা একটি ব্যতিক্রম।

তাদের জন্য রয়েছে নির্ধারিত রিযিক তিনি বলেন: তা হলো জান্নাত।ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এটি তখন হবে যখন দ্বিতীয়বার শিংগায় ফুৎকারের পর তাদের পুনরুত্থিত করা হবে।ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা তো আমাদের কাছে ডান দিক থেকে আসতে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, তারা প্রতিটি কল্যাণের সময় তাদের কাছে আসত যাতে তারা তাদের তা থেকে বাধা দিতে পারে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা আমাদের কাছে ডান দিক থেকে আসতে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, সত্যের দিক থেকে; কাফেররা এটি শয়তানদের উদ্দেশ্য করে বলবে।ইবনে মুনযির, ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা মুমিন ছিলে না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, যদি তোমরা মুমিন হতে তবে তোমরা আমাদের থেকে নিরাপদ থাকতে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর আমরা তোমাদের বিভ্রান্ত করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, শয়তানরা বলবে অতঃপর আমরা তোমাদের বিভ্রান্ত করেছি দুনিয়াতে নিশ্চয়ই আমরা নিজেরাও বিভ্রান্ত ছিলাম

অতঃপর নিশ্চয়ই তারা সেদিন এবং দুনিয়াতে যাদের তারা বিভ্রান্ত করেছিল আজাবে সমান অংশীদার হবে।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই তাদের যখন বলা হতো: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তখন তারা অহংকার করত সম্পর্কে তিনি বলেন: যখন আল্লাহর সাথে শিরক না করার কথা আসত তখন তারা তা প্রত্যাখ্যান করত। এবং তারা বলত: আমরা কি এক পাগল কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের বর্জন করব? অর্থাৎ যার বুদ্ধি নেই। তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাঁর সত্যতা বর্ণনা করে বললেন বরং তিনি সত্য নিয়ে এসেছেন এবং রাসূলগণের সত্যতা প্রতিপন্ন করেছেন।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদাবাইহ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...