তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ২১৯-২২২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহ আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর তা ভূমিতে ঝর্ণাধারারূপে প্রবাহিত করেন? তিনি বলেন: আল্লাহ আকাশ থেকে (সরাসরি ঝর্ণা হিসেবে) অবতীর্ণ করেননি, বরং এগুলো ভূমির অভ্যন্তরস্থ শিরাসমূহ যা উপচে পড়ে; আর তা-ই হলো তাঁর বাণী: অতঃপর তা ভূমিতে ঝর্ণাধারারূপে প্রবাহিত করেন। সুতরাং যে ব্যক্তি লবণাক্ত পানি সুপেয় হয়ে ফিরে আসাকে পছন্দ করে, সে যেন উর্ধ্বারোহণ করে।ইবনে জারির, 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে আবুশ শায়খ এবং 'মাকারিমুল আখলাক' গ্রন্থে আল-খারাইতি আশ-শা’বি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— অতঃপর তা ভূমিতে ঝর্ণাধারারূপে প্রবাহিত করেন সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, এর উৎস আকাশ থেকে আগত।ইবনে মুনজির ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— অতঃপর তা ভূমিতে ঝর্ণাধারারূপে প্রবাহিত করেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ঝর্ণাসমূহ।আবদ বিন হুমাইদ আল-কালবি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ঝর্ণা এবং কূপসমূহ সেই পানিরই অংশ যা আল্লাহ আকাশ থেকে বর্ষণ করেছেন অতঃপর তা ভূমিতে ঝর্ণাধারারূপে প্রবাহিত করেন।

আর আল্লাহই ভালো জানেন। আয়াত ২২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের আল্লাহ যার বক্ষ ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন... ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: যার বক্ষ উন্মুক্ত করা হয়েছে, সে তাদের মতো নয় যাদের অন্তর কঠিন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের আল্লাহ যার বক্ষ ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, ফলে সে তার রবের পক্ষ থেকে আসা আলোর ওপর প্রতিষ্ঠিত... ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! বক্ষ কি প্রসারিত হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তাঁরা বললেন: এর কি কোনো নিদর্শন আছে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।প্রতারণার আবাস (দুনিয়া) থেকে বিমুখ হওয়া, চিরস্থায়ী আবাসের (আখিরাত) দিকে মনোনিবেশ করা এবং মৃত্যু আসার পূর্বেই মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা।ইবনে মারদুবাইহ আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন— আল্লাহ যার বক্ষ ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, ফলে সে তার রবের পক্ষ থেকে আসা আলোর ওপর প্রতিষ্ঠিত...। তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! বক্ষ উন্মুক্ত হওয়া বা প্রসারণ কীভাবে ঘটে? তিনি বললেন: যখন হৃদয়ে নূর প্রবেশ করে, তখন তা প্রসারিত ও প্রশস্ত হয়ে যায়।আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল!

এর নিদর্শন কী? তিনি বললেন: চিরস্থায়ী আবাসের দিকে মনোনিবেশ করা, প্রতারণার আবাস থেকে বিমুখ হওয়া এবং মৃত্যু আসার পূর্বেই মৃত্যুর প্রস্তুতি গ্রহণ করা।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আল-হাকিম আত-তিরমিজি তাঁর 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—এক ব্যক্তি নিবেদন করলেন: "হে আল্লাহর নবী! মুমিনদের মধ্যে সর্বাধিক বুদ্ধিমান কে?" তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যারা মৃত্যুকে অধিক স্মরণ করে এবং যারা মৃত্যুর জন্য সর্বোত্তম প্রস্তুতি গ্রহণ করে। আর যখন অন্তরে নূর প্রবেশ করে, তখন তা প্রশস্ত ও উন্মুক্ত হয়ে যায়।"তারা জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর নবী! এর নিদর্শন কী?" তিনি বললেন: "চিরস্থায়ী আবাসের (পরকালের) প্রতি মনোনিবেশ করা, ধোঁকার আবাস (দুনিয়া) থেকে বিমুখ হওয়া এবং মৃত্যু আসার আগেই তার জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা।" এরপর তিনি আবু জাফর আবদুল্লাহ ইবনে আল-মিসওয়ারের সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত রয়েছে— যার বক্ষ আল্লাহ ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, সে তো তার রবের পক্ষ থেকে আগত নূরের ওপর প্রতিষ্ঠিত।আর মহান আল্লাহর বাণী: সুতরাং দুর্ভোগ সেই সব লোকেদের জন্য যাদের অন্তর কঠোর...তিরমিজি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে শাহিন 'আত-তারগীব ফিয়্য যিকর' গ্রন্থে ও বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর যিকর ব্যতীত অধিক কথা বলো না।

কেননা আল্লাহর যিকর ছাড়া অধিক কথা বলা অন্তরকে কঠোর করে দেয়। আর মানুষের মধ্যে আল্লাহর থেকে সর্বাধিক দূরে থাকে কঠোর হৃদয়ের অধিকারী ব্যক্তি।"ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে আবুল জালদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর হাওয়ারীদের (শিষ্যদের) অসিয়ত করেছেন: "তোমরা আল্লাহর যিকর ছাড়া অধিক কথা বলো না, নতুবা তোমাদের অন্তর কঠোর হয়ে যাবে। আর যার অন্তর কঠোর, সে আল্লাহর থেকে দূরে থাকে, অথচ সে তা অনুভব করতে পারে না।"ইবনে মারদুওয়াইহ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বান্দাদের অতিভোজন এবং খাবারের পরপরই ঘুমিয়ে পড়া তাদের অন্তরে কঠোরতা সৃষ্টি করে।"উকাইলি, তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ, ইবনে আদি, ইবনে সুন্নি এবং আবু নুয়াইম উভয়ে তাঁদের চিকিৎসা বিষয়ক গ্রন্থে, বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর যিকর ও সালাতের মাধ্যমে তোমাদের খাদ্যকে হজম করো এবং খাবারের পরেই ঘুমিয়ে যেয়ো না, নতুবা তোমাদের অন্তর কঠোর হয়ে যাবে।"ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি স্বভাব অন্তরে কঠোরতা সৃষ্টি করে—"খাবারের প্রতি আসক্তি, ঘুমের প্রতি আসক্তি এবং আরাম-আয়েশের প্রতি আসক্তি।আর আল্লাহই অধিক পরিজ্ঞাত।

আয়াত ২৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাহাবীগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি আমাদের নিকট কোনো কথা বর্ণনা করতেন; তখন নাযিল হলো— আল্লাহ নাযিল করেছেন সর্বোত্তম বাণী।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ নাযিল করেছেন সর্বোত্তম বাণী, যা এক সামঞ্জস্যপূর্ণ কিতাব, পুনঃপুনঃ পঠিত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পুরো কুরআনই ‘মাসানী’ (পুনঃপুনঃ পঠিত)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাসানী শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের এক অংশ অন্য অংশের সদৃশ এবং এর এক অংশ অন্য অংশের দিকে প্রত্যাবর্তিত হয় (একে অন্যের ব্যাখ্যা দেয়)।ইবনে জারীর ও ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিতাব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর হালাল ও হারামের বিধানে কোনো বৈপরীত্য নেই।এক আয়াত অন্য আয়াতের সদৃশ এবং এক অক্ষর অন্য অক্ষরের সদৃশ।

মাসানী সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহ এতে ফরয বিধানসমূহ, দণ্ডবিধি এবং বিচারিক ফয়সালাসমূহ বারবার বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিতাব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পুরো কুরআনই ‘মাসানী’।তিনি বলেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দার প্রতি প্রশংসা।ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সামঞ্জস্যপূর্ণ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর এক অংশ অন্য অংশের ব্যাখ্যা দেয় এবং এক অংশ অন্য অংশকে নির্দেশ করে।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর আবু রাজা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে আল্লাহর বাণী আল্লাহ নাযিল করেছেন সর্বোত্তম বাণী, যা এক সামঞ্জস্যপূর্ণ কিতাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আল্লাহ এতে ফয়সালাসমূহ বারবার বর্ণনা করেছেন।এই সূরায় একটি আয়াত থাকে এবং অন্য সূরায় আরেকটি আয়াত থাকে যা তার সদৃশ হয়।আবদ বিন হুমাইদ আবু [জনৈক রাবী] (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে আমি শুনছিলাম, তিনি বললেন: আল্লাহ এতে ফয়সালাসমূহ বারবার বর্ণনা করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে মুনযির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তাতে তাদের চামড়া কণ্টকিত হয় যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এটি আল্লাহর ওলীদের পরিচয় যা আল্লাহ তাআলা দিয়েছেন।

তিনি বলেছেন: তাদের চামড়া শিহরিত হয়, তাদের চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরে এবং আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তর প্রশান্ত হয়।আল্লাহ তাআলা তাদেরকে কাণ্ডজ্ঞান হারিয়ে ফেলা বা মূর্ছা যাওয়ার গুণ দিয়ে বর্ণনা করেননি; বরং এটি বিদআতিদের কাজ এবং শয়তানের পক্ষ থেকে হয়ে থাকে।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তাতে তাদের চামড়া কণ্টকিত হয় যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তারা আল্লাহর যিকির ও সতর্কবাণী শোনে তখন তাদের গায়ের লোম খাড়া হয়ে যায়, অতঃপর তাদের চামড়া কোমল হয়।

বাংলা তাফসীর

যখন তারা জান্নাতের আলোচনা ও কোমলতার কথা শোনে, তখন তারা আল্লাহর রহমতের আশা করে।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনুল মুনযির, ইবনে মারদাওয়াইহ, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির আবদুল্লাহ বিন উরওয়াহ বিন যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার দাদি আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ কুরআন পাঠের সময় কী করতেন? তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা তাদের যেভাবে বর্ণনা করেছেন তারা তেমনই ছিলেন; তাদের চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরত এবং তাদের চামড়া শিউরে উঠত।আমি বললাম: এখানকার কিছু মানুষ যখন তা শোনে, তখন তাদের ওপর মূর্ছা যাওয়ার মতো অবস্থা তৈরি হয়।

তিনি বললেন: আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।যুবাইর বিন বাক্কার 'আল-মুওয়াফফাকিয়্যাত' গ্রন্থে আমের বিন আবদুল্লাহ বিন যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার মায়ের কাছে এসে বললাম, আমি এমন এক কওমকে দেখেছি যাদের চেয়ে উত্তম কাউকে আমি কখনো দেখিনি; তারা মহান আল্লাহর যিকির করে আর তাদের কেউ কেউ আল্লাহর ভয়ে এমনভাবে কাঁপে যে জ্ঞান হারিয়ে ফেলে। তিনি বললেন: তুমি তাদের সাথে বসো না।এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কুরআন তিলাওয়াত করতে দেখেছি এবং আবু বকর ও উমরকেও কুরআন তিলাওয়াত করতে দেখেছি, কিন্তু তাদের এমন অবস্থা হতো না।তুমি কি মনে করো তারা আবু বকর ও উমরের চেয়েও বেশি আল্লাহভীরু?

ইবনে আবি শাইবাহ কায়েস বিন জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (ধর্মীয় আবেগে) মূর্ছা যাওয়া শয়তানের পক্ষ থেকে।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনযির ইব্রাহিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে আলো দেখতে পায়; তিনি বলেন: এটি শয়তানের পক্ষ থেকে; যদি এটি ভালো কিছু হতো তবে বদরের যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীরা এর জন্য অধিক হকদার হতেন।আল-হাকিম আত-তিরমিযী 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন আল্লাহর ভয়ে কোনো বান্দার চামড়া শিউরে ওঠে, তখন তার গুনাহগুলো এমনভাবে ঝরে যায় যেমন জীর্ণ কোনো গাছ থেকে তার পাতাগুলো ঝরে যায়।আল-হাকিম আত-তিরমিযী উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন কোনো বান্দা নেই যে সুন্নাহর পথে চলে এবং দয়াময় আল্লাহর যিকির করে, আর মহান আল্লাহর ভয়ে তার চামড়া শিউরে ওঠে, তবে তার উদাহরণ সেই গাছের মতো যার পাতাগুলো শুকিয়ে গেছে, এমতাবস্থায় তাতে বাতাস লাগলে তার পাতাগুলো ঝরে যায় যেমন জীর্ণ গাছ থেকে তার পাতা ঝরে যায়।

আর এমন কোনো বান্দা নেই যে সুন্নাহর পথে চলে এবং দয়াময় আল্লাহর যিকির করে আর আল্লাহর ভয়ে তার দুচোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হয়, তবে আগুন তাকে কখনো স্পর্শ করবে না। আয়াত ২৪ - ২৭