তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৩১১-৩১৩

বাংলা তাফসীর

এমনকি যখন তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন— ‘আমি তোমাদেরকে আদ ও সামুদ জাতির বজ্রসম শাস্তির অনুরূপ বজ্রের সতর্কবার্তা দিচ্ছি’, তখন আমি তাঁর মুখ চেপে ধরলাম এবং আত্মীয়তার দোহাই দিলাম। আর কেনই বা এমন করব না, যখন তোমরা ভালো করেই জানো যে, মুহাম্মদ যখন কিছু বলেন, তখন তিনি মিথ্যা বলেন না। তাই আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে, তোমাদের ওপর আযাব নেমে আসবে।ইবনে আসাকির ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সমবেত হলো, তখন তিনি মসজিদে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন উতবাহ বিন রাবিয়াহ তাদের বলল: তোমরা আমাকে ছেড়ে দাও, আমি মুহাম্মদের কাছে গিয়ে তাঁর সাথে কথা বলি; সম্ভবত আমি তোমাদের চেয়ে তাঁর প্রতি অধিক কোমল আচরণ করতে পারব।অতঃপর উতবাহ উঠে গিয়ে তাঁর পাশে বসল এবং বলল: হে ভ্রাতুষ্পুত্র!

তুমি বংশমর্যাদায় আমাদের মধ্যে অতি উন্নত এবং অবস্থানের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ। তুমি তোমার জাতির মধ্যে এমন এক বিষয় নিয়ে এসেছ, যা ইতিপূর্বে কোনো ব্যক্তি তার জাতির কাছে আনেনি। তুমি যদি এই বাণীর মাধ্যমে সম্পদ অর্জন করতে চাও, তবে আমরা তোমার জন্য এত সম্পদ সংগ্রহ করব যে, তুমি আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ধনী হবে। যদি তুমি মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব চাও, তবে আমরা তোমাকে আমাদের নেতা বানিয়ে নেব, যেন তোমার অনুমতি ছাড়া কোনো সিদ্ধান্ত না নেওয়া হয়। আর যদি এটি কোনো মানসিক ব্যাধি বা প্রভাব হয়ে থাকে যা তোমাকে পেয়ে বসেছে এবং তুমি তা থেকে নিষ্কৃতি পাচ্ছ না, তবে আমরা তোমার চিকিৎসার জন্য আমাদের ভাণ্ডার অকাতরে ব্যয় করব।

আর যদি তুমি রাজত্ব চাও, তবে আমরা তোমাকে আমাদের রাজা হিসেবে গ্রহণ করব।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আবুল ওয়ালিদ! তোমার কথা কি শেষ হয়েছে? সে বলল: হ্যাঁ।এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরা ‘হা-মীম আস-সাজদাহ’ পাঠ করলেন। যখন তিনি সিজদার আয়াতে পৌঁছালেন, তখন সিজদা করলেন। আর উতবাহ তার দুই হাত পিঠের পেছনে দিয়ে হেলান দিয়ে তা শুনছিল। তিলাওয়াত শেষ হওয়ার পর উতবাহ উঠে দাঁড়াল, কিন্তু সে বুঝতে পারছিল না তাঁকে কী উত্তর দেবে।অবশেষে সে তার সম্প্রদায়ের মজলিসে ফিরে এল। তারা তাকে আসতে দেখে বলল: তোমাদের কাছে সে যে চেহারা নিয়ে ফিরেছে, তা সেই চেহারা নয় যা নিয়ে সে এখান থেকে গিয়েছিল।

সে তাদের কাছে বসল এবং বলল: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা আমাকে যা বলতে বলেছিলে, আমি তাঁকে তা বলেছি।আমি যখন কথা শেষ করলাম, তখন তিনি আমার সাথে এমন এক কালাম দিয়ে কথা বললেন যে, আল্লাহর কসম! আমার কান কখনো তার অনুরূপ কিছু শোনেনি। আমি বুঝতেই পারছিলাম না তাঁকে কী জবাব দেব। হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আজ আমার কথা শোনো, এরপর না হয় অন্য বিষয়ে আমার অবাধ্য হয়ো।তোমরা এই লোকটিকে তাঁর অবস্থায় ছেড়ে দাও এবং তাঁর থেকে দূরে থাকো। আল্লাহর কসম! তিনি যে পথে আছেন তা তিনি কখনোই বর্জন করবেন না। তাঁকে আরবের অন্য সব গোত্রের সাথে বোঝাপড়া করতে দাও। যদি তিনি তাদের ওপর বিজয়ী হন, তবে তাঁর সম্মান হবে তোমাদেরই সম্মান, তাঁর মর্যাদা হবে তোমাদেরই মর্যাদা এবং তাঁর রাজত্ব হবে তোমাদেরই রাজত্ব।

আর যদি অন্য আরবরা তাঁর ওপর বিজয়ী হয়, তবে তোমাদের হস্তক্ষেপ ছাড়াই অন্যরাই তাঁর বিষয়টি নিষ্পত্তি করে দেবে।তারা বলল: হে আবুল ওয়ালিদ! তুমিও কি তবে তাঁর প্রতি আসক্ত হয়ে পড়লে?আল-হাকিম আত-তিরমিজি ‘নাওয়াদিরুল উসুল’-এ আব্দুর রহমান বিন আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র সাথে সাক্ষাৎ করতে এলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহী অবতীর্ণ হচ্ছিল। যখন ওহীর প্রভাব শেষ হলো, তখন তিনি বললেন: হে আয়েশা! আমার চাদরটি দাও। আমি তাঁকে তা দিলাম। এরপর তিনি মসজিদে এলেন এবং দেখলেন জনৈক ধর্মোপদেশক উপদেশ দিচ্ছেন।

তিনি বসলেন এবং সেই ব্যক্তির আলোচনা শেষ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন। এরপর তিনি তিলাওয়াত শুরু করলেন— ‘হা-মীম, পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ’ (সূরা সাজদাহ, আয়াত ১)। তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর সিজদা দীর্ঘ হলো। এমনকি দুই মাইল দূরত্বের মানুষও তাঁর তিলাওয়াত শুনতে পাচ্ছিল। তিনি সেখানে সিজদার আয়াত পাঠ করেছিলেন। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তখন তাঁর বিশেষ অনুসারীদের পাঠালেন যেন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটে উপস্থিত থাকে।

বাংলা তাফসীর

নিশ্চয়ই আমি এমন কিছু দেখেছি যা তাঁর সাথে থাকাকালীন সময় হতে আর কখনো দেখিনি। অতঃপর তিনি তাঁর মাথা তুললেন এবং বললেন: আমি আমার প্রতিপালকের প্রতি কৃতজ্ঞতাস্বরূপ এই সিজদাহটি করেছি, কারণ আমার উম্মতের ব্যাপারে তিনি আমাকে যা দান করেছেন। তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বললেন: তিনি আপনার উম্মতের ব্যাপারে আপনাকে কী দান করেছেন? তিনি বললেন: তিনি আমাকে আমার উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার ব্যক্তি দান করেছেন যারা কোনো হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে।অতঃপর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার উম্মত তো সংখ্যায় অধিক ও পুণ্যবান, তাই আপনি আরও বৃদ্ধির প্রার্থনা করুন।

তিনি বললেন: আমি তা করেছি এবং তিনি আমাকে সেই সত্তর হাজারের প্রত্যেকের সাথে আরও সত্তর হাজার করে প্রদান করেছেন। তিনি পুনরায় বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার উম্মতের জন্য আরও বৃদ্ধির প্রার্থনা করুন। তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং অতঃপর তা নিজের বুকের ওপর রাখলেন। তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি অনুধাবন করেছি।এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ খলীল ইবনে মুররাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ততক্ষণ পর্যন্ত ঘুমাতেন না যতক্ষণ না তিনি সূরা তাবারাক এবং হা-মীম আস-সাজদাহ পাঠ করতেন।

আয়াত ৫

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তারা বলেছিল: আমাদের অন্তরসমূহ আবরণে আবৃত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি তীরের তূণীর মতো।আবু সাহল আস-সিররি ইবনে সাহল আল-জুন্দিশাপুরি তাঁর বর্ণিত হাদিসে আব্দুল কুদ্দুসের সূত্রে নাফে ইবনুল আযরাক থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তারা বলেছিল: আমাদের অন্তরসমূহ আবরণে আবৃত আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করলে তিনি তাদের বললেন, "তোমাদের ইসলাম গ্রহণ করতে কিসে বাধা দিচ্ছে?

যদি তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো তবে সমগ্র আরবের নেতৃত্ব লাভ করবে।" তারা বলল, "হে মুহাম্মদ! তুমি যা বলো তা আমরা বুঝি না এবং শুনিও না, আর আমাদের হৃদয়ের ওপর আবরণ রয়েছে।"অতঃপর আবু জাহল একটি কাপড় নিয়ে তা নিজের ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাঝখানে মেলে ধরল এবং বলল, "হে মুহাম্মদ! তুমি আমাদের যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করছ, সে ব্যাপারে আমাদের অন্তরসমূহ আবরণে আবৃত, আমাদের কানে রয়েছে বধিরতা এবং আমাদের ও তোমার মাঝে রয়েছে এক অন্তরাল।"নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন, "আমি তোমাদেরকে দুটি বিষয়ের প্রতি আহ্বান জানাচ্ছি:তা হলো— তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল।"যখন তারা 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'—এই সাক্ষ্যের কথা শুনল, তখন (তারা বিমুখ হয়ে পিঠ ফিরিয়ে পলায়ন করল) (আল-ইসরা: ৪৬) এবং বলল: (সে কি বহু উপাস্যের পরিবর্তে এক উপাস্য সাব্যস্ত করেছে?

এটি তো এক অতি আশ্চর্যজনক বিষয়!) (সোয়াদ: ৫) এবং তাদের একদল অন্য দলকে বলল: (তোমরা চলে যাও এবং তোমাদের উপাস্যদের ওপর অবিচল থাকো; নিশ্চয়ই এ বিষয়ের পেছনে কোনো গূঢ় উদ্দেশ্য রয়েছে। আমরা তো অন্য কোনো ধর্মাদর্শে এমন কথা শুনিনি; এটি একটি মনগড়া উদ্ভাবন ছাড়া আর কিছু নয়। আমাদের মধ্য থেকে কি কেবল তারই ওপর এই উপদেশ অবতীর্ণ হলো?) (সোয়াদ: ৭)

বাংলা তাফসীর

জিবরাঈল (আ.) অবতীর্ণ হয়ে বললেন: হে মুহাম্মদ! নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন: এই লোকগুলো কি দাবি করে না যে তাদের অন্তরে আবরণ রয়েছে যেন তারা তা বুঝতে না পারে এবং তাদের কানে বোঝা রয়েছে? তবে কীভাবে ‘যখন আপনি কুরআনে আপনার একমাত্ৰ প্রতিপালকের কথা উল্লেখ করেন, তখন তারা ঘৃণাভরে পিঠ ফিরিয়ে চলে যায়’ (আল-ইসরা: ৪৬)? তারা যা দাবি করে তা যদি সত্য হতো, তবে তারা বিমুখ হয়ে পালিয়ে যেত না; বরং তারা মিথ্যাবাদী। তারা শ্রবণ করে কিন্তু তা থেকে উপকৃত হয় না, কারণ তারা তা অপছন্দ করে।অতঃপর পরদিন তাদের মধ্য থেকে সত্তর জন ব্যক্তি নবী (সা.)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বলল: হে মুহাম্মদ!

আমাদের নিকট ইসলাম পেশ করুন। যখন তিনি তাদের নিকট ইসলাম পেশ করলেন, তখন তাদের সকলেই ইসলাম গ্রহণ করল। তখন নবী (সা.) মুচকি হাসলেন এবং বললেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। তোমরা কি গতকাল দাবি করছিলে না যে তোমাদের অন্তরসমূহ আচ্ছাদিত এবং তোমাদের হৃদয় আমরা যার দিকে আহ্বান করছি তা থেকে আবরণে ঢাকা, আর তোমাদের কানে বধিরতা রয়েছে? অথচ আজ তোমরা মুসলিম হয়ে গেলে! তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, গতকাল আমরা মিথ্যা বলেছিলাম। যদি প্রকৃতপক্ষে তাই হতো তবে আমরা কখনোই হেদায়েত প্রাপ্ত হতাম না। বরং আল্লাহ সত্যবাদী এবং বান্দারা তাঁর প্রতি মিথ্যা আরোপকারী।

তিনি অমুখাপেক্ষী এবং আমরা তাঁর নিকট অভাবগ্রস্ত। আয়াত ৬ - ৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, "দুর্ভোগ সেই মুশরিকদের জন্য যারা যাকাত প্রদান করে না"—এর অর্থ হলো: তারা এই সাক্ষ্য দেয় না যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।এবং তাঁর বাণী—"তাদের জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো যা কখনো হ্রাস করা হবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ, হাকীম তিরমিযী এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"দুর্ভোগ সেই মুশরিকদের জন্য যারা যাকাত প্রদান করে না"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা যেন 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'—একথা না বলে।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—"যারা যাকাত প্রদান করে না"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বলা হতো যে যাকাত হলো ইসলামের সেতুবন্ধন; যে ব্যক্তি তা অতিক্রম করল সে দায়মুক্ত হলো এবং মুক্তি পেল, আর যে ব্যক্তি তা অতিক্রম করতে পারল না সে ধ্বংস হলো।আর আল্লাহই ভালো জানেন।