তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৩৮৪-৩৮৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর যখন তারা আমাদের রাগান্বিত করল, তিনি বলেন: তারা আমাদের ক্রুদ্ধ করেছিল।এবং আল্লাহর বাণী: পূর্বসূরি সম্পর্কে তিনি বলেন: বিভিন্ন খেয়াল-খুশি।ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর যখন তারা আমাদের রাগান্বিত করল, তিনি বলেন: তারা আমাদের ক্রুদ্ধ করেছিল। অতঃপর আমরা তাদের বানিয়েছি পূর্বসূরি, তিনি বলেন: তারা হলো ফেরাউনের কওম; তাদের মধ্যকার কাফিররা হলো মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতের কাফিরদের জন্য পূর্বসূরি।

এবং পরবর্তীদের জন্য উদাহরণ, তিনি বলেন: তাদের পরবর্তীগণের জন্য শিক্ষা।আহমদ, তাবারানী, বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ এবং ইবনে আবি হাতিম উকবা ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তুমি দেখবে আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দাকে তার গুনাহে লিপ্ত থাকা সত্ত্বেও তার কাঙ্ক্ষিত সবকিছু দান করছেন, তখন তা মূলত তাঁর পক্ষ থেকে তার জন্য অবকাশ (ইস্তিদরাজ) ছাড়া আর কিছুই নয়।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: অতঃপর যখন তারা আমাদের রাগান্বিত করল, তখন আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম এবং তাদের সকলকে নিমজ্জিত করলাম।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় সেখানে আকস্মিক মৃত্যু সম্পর্কে আলোচনা করা হলো।

তখন তিনি বললেন: "এটি মুমিনের জন্য প্রশান্তি এবং কাফিরের জন্য আক্ষেপের বিষয়—অতঃপর যখন তারা আমাদের রাগান্বিত করল, তখন আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম।"আবদ বিন হুমাইদ আসিম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সালাফান শব্দটি সীন এবং লাম বর্ণে জবর (নসব) দিয়ে পাঠ করতেন। আয়াত ৫৭ - ৬৫

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।" তখন তারা বলল: "আপনি কি দাবি করেন না যে ঈসা একজন নবী এবং আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে একজন সৎকর্মশীল বান্দা ছিলেন? অথচ নাসারারা তাঁর ইবাদত করেছে। যদি আপনার কথা সত্য হয়, তবে তিনিও তো তাদের উপাস্যদের মতোই হলেন।"অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "যখনই মারইয়াম-পুত্রের উদাহরণ পেশ করা হলো, তখনই তোমার কওম তা নিয়ে শোরগোল শুরু করল।" তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: 'ইয়াসিদ্দুন' অর্থ হলো তারা শোরগোল করছিল।

"আর নিশ্চয়ই তিনি (ঈসা) কিয়ামতের একটি নিদর্শন।" তিনি বলেন: এর অর্থ হলো কিয়ামতের প্রাক্কালে ঈসা ইবনে মারইয়ামের পৃথিবীতে অবতরণ করা।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ঈসা ইবনে মারইয়ামের কথা উল্লেখ করা হলো, কুরাইশরা আতঙ্কিত হয়ে পড়ল এবং বলল: মুহাম্মদ ঈসা ইবনে মারইয়ামের কথা এ কারণেই উল্লেখ করছেন যে, তিনি চান আমরা তাঁর সাথে তেমন আচরণ করি যেমনটি নাসারারা ঈসা ইবনে মারইয়ামের সাথে করেছিল।তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: "তারা কেবল বিতণ্ডার খাতিরেই আপনার কাছে এ উদাহরণ পেশ করেছে।"আবদুর রাজ্জাক, ফিরিয়াবি, সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই শব্দটি 'ইয়াসিদ্দুন' (সোয়াদ অক্ষরে জের দিয়ে) পাঠ করতেন এবং বলতেন এর অর্থ হলো: তারা শোরগোল করছিল।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি 'ইয়াসুদ্দুন' (সোয়াদ অক্ষরে পেশ দিয়ে) পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'ইয়াসুদ্দুন' অর্থ হলো: তারা বিমুখ হয় বা এড়িয়ে চলে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির উবাইদ বিন উমায়ের আল-লাইসির ভ্রাতুষ্পুত্র সাঈদ বিন মাবাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমাকে বললেন: "তোমার চাচার কী হলো যে তিনি এই আয়াতটি 'ইয়াসুদ্দুন' পাঠ করেন?

এটি তো এমন নয়, বরং এটি হলো 'ইয়াসিদ্দুন'; অর্থাৎ তখন তারা বিদ্রুপ করছিল এবং শোরগোল করছিল।"আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'ইয়াসিদ্দুন' অর্থ হলো: তারা শোরগোল করছিল।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ, হাসান এবং কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে 'ইয়াসিদ্দুন' শব্দটি কাসরা বা জের দিয়ে পাঠ করতে শুনেছি।সাঈদ বিন মনসুর, আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিজি (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, তাবারানি, হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

ঈমান। আবু উমামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো জাতি হিদায়াতের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকার পর পথভ্রষ্ট হয় না যতক্ষণ না তারা বিতর্ক বা ঝগড়ায় লিপ্ত হয়।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন, "তারা কেবল বিতর্কের খাতিরেই আপনার সামনে এটি পেশ করে।" [আয়াত]।ইবনে আবি হাতিম আবু উমামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কোনো উম্মত তাদের নবীর পরে পথভ্রষ্ট হয়নি যতক্ষণ না তারা বিতর্কে লিপ্ত হয়েছে।"অতঃপর তিনি পাঠ করলেন, "তারা কেবল বিতর্কের খাতিরেই আপনার সামনে এটি পেশ করে।"সাঈদ ইবনে মানসুর আবু ইদরিস আল-খাওলানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো জাতি ফিতনা উত্থাপন করে না যতক্ষণ না তাদের মধ্যে বিতর্কের প্রবণতা সৃষ্টি হয় এবং কোনো জাতি ফিতনার মধ্যে লিপ্ত হয় না যতক্ষণ না তারা সেটির রক্ষাকবচ হয়ে দাঁড়ায়।"ইবনে আদি এবং আল-খারায়েতি 'মাসাউয়িল আখলাক'-এ আবু উমামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মিথ্যা মুনাফেকির অন্যতম একটি দরজা এবং মুনাফেকির লক্ষণ হলো কোনো ব্যক্তি ঝগড়াটে ও বিতণ্ডাপ্রিয় হওয়া।"আব্দুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন কুরআনে ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে আলোচনা করলেন, তখন মক্কার মুশরিকরা বলল, ‘মুহাম্মদ তো কেবল এটাই চান যে আমরা যেন তাকে সেভাবেই ভালোবাসি যেভাবে নাসারারা ঈসাকে ভালোবাসে।’ তিনি (আল্লাহ) বললেন: "তারা কেবল বিতর্কের খাতিরেই আপনার সামনে এটি পেশ করে।" তিনি (কাতাদাহ) বললেন: তারা এ কথা কেবল তর্কের জন্যই বলেছিল।

"সে তো কেবল এক বান্দা, যার ওপর আমি অনুগ্রহ করেছি।" তিনি বলেন: তিনি আল্লাহর নবী ঈসা, যিনি একজন সৎ বান্দা ছিলেন এবং আল্লাহ তাঁর ওপর অনুগ্রহ করেছিলেন। "এবং আমি তাকে একটি দৃষ্টান্ত বানিয়েছি।" তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের জন্য একটি নিদর্শন। "আর আমি যদি চাইতাম তবে তোমাদের থেকে ফেরেশতা সৃষ্টি করতাম যারা পৃথিবীতে তোমাদের স্থলাভিষিক্ত হতো।" তিনি বলেন: অর্থাৎ বনী আদমের স্থলে তারা একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হতো।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাকে জিজ্ঞেস করল: "আপনি কি দেখেছেন আল্লাহ ছাড়া যাদের ইবাদত করা হয় তারা কোথায় থাকবে?" তিনি বললেন: "জাহান্নামের আগুনে।"তারা বলল: "সূর্য এবং চন্দ্রও কি?" তিনি বললেন: "সূর্য এবং চন্দ্রও।" তারা বলল: "তাহলে ঈসা ইবনে মারিয়াম?" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "সে তো কেবল এক বান্দা, যার ওপর আমি অনুগ্রহ করেছি এবং তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য একটি দৃষ্টান্ত বানিয়েছি।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন— "আমি যদি চাইতাম তবে তোমাদের থেকে ফেরেশতা সৃষ্টি করতাম যারা পৃথিবীতে তোমাদের স্থলাভিষিক্ত হতো" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা তোমাদের পরিবর্তে পৃথিবীতে বসবাস করত।ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, মুসাদ্দাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর নিশ্চয়ই সে কিয়ামতের একটি নিদর্শন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: কিয়ামতের পূর্বে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর আবির্ভাব।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন— "আর নিশ্চয়ই সে কিয়ামতের একটি নিদর্শন।"

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেছেন: ঈসার বহির্প্রকাশ; তিনি পৃথিবীতে চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন। সেই চল্লিশ বছর হবে চার বছরের মতো (বরকতময়)। তিনি হজ্জ ও উমরাহ পালন করবেন।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— আর নিশ্চয়ই তা কিয়ামতের একটি নিদর্শন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: কিয়ামতের একটি নিদর্শন হলো কিয়ামত দিবসের পূর্বে ঈসা ইবনে মারিয়ামের বহির্প্রকাশ।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— আর নিশ্চয়ই তা কিয়ামতের একটি নিদর্শন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ঈসার অবতরণ।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— আর নিশ্চয়ই তা কিয়ামতের একটি নিদর্শন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ঈসার অবতরণ কিয়ামতের একটি নিদর্শন।

আর কেউ কেউ বলেন: কুরআন কিয়ামতের নিদর্শন।আবদ বিন হুমাইদ শায়বান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান (রা.) আর নিশ্চয়ই তা কিয়ামতের একটি নিদর্শন প্রসঙ্গে বলতেন: এটি হলো কুরআন।আবদ বিন হুমাইদ আসিম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আর নিশ্চয়ই তা কিয়ামতের একটি নিদর্শন পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: এটি হলো কুরআন; তিনি 'আইন' বর্ণে যের (কাসরা) দিয়ে এটি পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উবাই-এর (রা.) মাসহাফে এটি আর নিশ্চয়ই তা কিয়ামতের একটি স্মরণিকা হিসেবে পাঠ করেছি।ইবনে জারীর বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— আর নিশ্চয়ই তা কিয়ামতের একটি নিদর্শন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ঈসার অবতরণ।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— যাতে আমি তোমাদের জন্য সেই বিষয়ের কিছু স্পষ্ট করে দেই যে বিষয়ে তোমরা মতভেদ করছ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাওরাতের বিকৃতির ব্যাপারে।

আয়াত ৬৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "কিয়ামত এমন অবস্থায় সংঘটিত হবে যখন দুইজন ব্যক্তি দুগ্ধবতী উষ্ট্রী দোহন করতে থাকবে এবং দুইজন ব্যক্তি কাপড় ভাঁজ করতে থাকবে।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: তারা কি কেবল কিয়ামতেরই অপেক্ষা করছে যে, তা তাদের নিকট আকস্মিকভাবে উপস্থিত হোক অথচ তারা তা উপলব্ধি করতে পারবে না? আয়াতসমূহ ৬৭ - ৭১