তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৫৯৯-৬০৩

বাংলা তাফসীর

তাঁর তিলাওয়াত কেমন ছিল? তিনি বললেন: তিনি পাঠ করলেন আর মৃত্যুর আবেশ সত্যসহ উপস্থিত হবে; এটাই তা, যা থেকে তুমি পলায়ন করতে, এরপর তিনি তারতিলের সাথে পড়তে থাকলেন এবং তাতে অনেক বেশি তাসবিহ পাঠ করতে লাগলেন।ইমাম আহমাদ এবং ইবনে জারির জুবাইর ইবনুল আওয়ামের মুক্ত দাস আব্দুল্লাহ ইবনুল ইয়ামানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আবু বকর (রা.)-এর অন্তিম সময় উপস্থিত হলো, তখন আয়েশা (রা.) এই কাব্য চরণটি আবৃত্তি করলেন:‘হে ভর্ৎসনাকারিণী! সতর্কতায় কোনো লাভ হয় না যখন একদিন প্রাণ কণ্ঠাগত হয় এবং বক্ষ সংকীর্ণ হয়ে আসে।’ তখন আবু বকর (রা.) বললেন: ‘হে বৎসা!

বিষয়টি এমন নয়; বরং তুমি বলো: আর মৃত্যুর আবেশ সত্যসহ উপস্থিত হবে; এটাই তা, যা থেকে তুমি পলায়ন করতে।’আল্লাহ তাআলার বাণী: এটাই তা, যা থেকে তুমি পলায়ন করতে—এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে:ইমাম তাবারানি সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: ‘মৃত্যু থেকে পলায়নকারীর উদাহরণ সেই শেয়ালের মতো, যার কাছে জমিন ঋণের দাবি জানালো। অতঃপর সে দৌড়াতে শুরু করল, পরিশেষে যখন সে ক্লান্ত ও হাঁপিয়ে উঠল, তখন সে তার গর্তে প্রবেশ করল। তখন জমিন তাকে বলল: হে শেয়াল! আমার পাওনা দাও। তখন সে একটি সরু ছিদ্র দিয়ে বের হয়ে এল এবং এভাবেই চলতে থাকল যে পর্যন্ত না তার ঘাড় মটকে গেল এবং সে মারা গেল।’আল্লাহ তাআলার বাণী: আর প্রত্যেক ব্যক্তি উপস্থিত হবে, তার সাথে থাকবে একজন চালক ও একজন সাক্ষী—এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে:আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আল-কুনা গ্রন্থে হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ, বায়হাকি (আল-বাস ওয়া আন-নুশুর গ্রন্থে) এবং ইবনে আসাকির উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আর প্রত্যেক ব্যক্তি উপস্থিত হবে, তার সাথে থাকবে একজন চালক ও একজন সাক্ষী আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: ‘চালক তাকে আল্লাহর নির্দেশের দিকে চালিত করবে এবং সাক্ষী তার কৃতকর্মের সাক্ষ্য প্রদান করবে।’ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আল-কুনা গ্রন্থে হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আর প্রত্যেক ব্যক্তি উপস্থিত হবে, তার সাথে থাকবে একজন চালক ও একজন সাক্ষী আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: ‘চালক হলো ফেরেশতা এবং সাক্ষী হলো আমল (কৃতকর্ম)।’ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একজন চালক ও একজন সাক্ষী আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: ‘চালক হলো ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন, আর সাক্ষী হলো তার নিজের পক্ষ থেকে তার বিরুদ্ধে একজন সাক্ষী।’ইবনে জারির দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একজন চালক ও একজন সাক্ষী আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: ‘চালক হলো ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন, আর সাক্ষী হলো তাদের নিজেদের মধ্য থেকে হাত ও পা; এছাড়া ফেরেশতারাও তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবে।’ফিরইয়াবি, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একজন চালক ও একজন সাক্ষী আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: ‘দুইজন ফেরেশতা—একজন লেখক এবং একজন সাক্ষী।’

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবিদ দুনিয়া 'যিকরুল মউত' গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম ও আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আদম সন্তান যে উদ্দেশ্যে সৃজিত হয়েছে, সে সম্পর্কে সে উদাসীনতার মধ্যে রয়েছে। আল্লাহ যখন তাকে সৃষ্টির ইচ্ছা করেন, তখন ফেরেশতাকে বলেন—তার রিযিক লেখো, তার পদচিহ্ন (কর্ম) লেখো, তার আয়ু লেখো এবং সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান তা লেখো। অতঃপর সেই ফেরেশতা উপরে উঠে যান এবং আল্লাহ একজন ফেরেশতা পাঠান যিনি তাকে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত হিফাযত করেন।

এরপর সেই ফেরেশতাও উপরে উঠে যান এবং আল্লাহ তার ওপর দুইজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেন যারা তার পুণ্য ও পাপসমূহ লিখতে থাকেন। যখন তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়, তখন সেই দুই ফেরেশতা উপরে চলে যান এবং মালাকুল মউত তার রূহ কবজ করতে আসেন। যখন তাকে কবরে রাখা হয়, তখন তার দেহে রূহ ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং কবরের দুইজন ফেরেশতা তার কাছে এসে তাকে পরীক্ষা করেন, তারপর তাঁরাও উপরে উঠে যান। এরপর যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে, তখন পুণ্য ও পাপের ফেরেশতাদ্বয় তার কাছে নেমে আসবেন এবং তার গলায় ঝোলানো একটি উন্মুক্ত কিতাব পেশ করবেন। অতঃপর একজন চালক এবং একজন সাক্ষী তার সাথে উপস্থিত হবে।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের সামনে এক মহা সংকটময় বিষয় রয়েছে যা তোমরা কল্পনাও করতে পারো না।

সুতরাং তোমরা মহান আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো।"ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—তুমি তো এ বিষয়ে অসতর্ক ছিলে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এখানে 'কাফির' ব্যক্তি উদ্দেশ্য।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—অতঃপর আমি তোমার সামনে থেকে পর্দা সরিয়ে দিলাম—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো মৃত্যুর পরবর্তী জীবন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—অতঃপর আমি তোমার সামনে থেকে পর্দা সরিয়ে দিলাম, ফলে আজ তোমার দৃষ্টি অত্যন্ত প্রখর—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সে পরকাল প্রত্যক্ষ করল এবং আল্লাহ তাকে যা ওয়াদা করেছিলেন তার দিকে তাকাল এবং তাকে অবিকল তেমনই পেল।ইবনে মুনযির দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী—ফলে আজ তোমার দৃষ্টি—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সে মীযানের কাঁটার দিকে প্রখর দৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকবে।

তিনি বলেন: তার দৃষ্টি হবে অত্যন্ত তীক্ষ্ণ ও তীব্র।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—তার সঙ্গী বলবে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এখানে 'সঙ্গী' বলতে শয়তানকে বোঝানো হয়েছে।আল-ফিরইয়াবি মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—এবং তার সঙ্গী বলবে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি সেই শয়তান যাকে তার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী—এবং তার সঙ্গী বলবে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তার নিযুক্ত ফেরেশতা বলবে, এটিই আমার কাছে প্রস্তুত রাখা বিষয়। তিনি বলেন: আমার কাছে যা রয়েছে তা মানুষের জন্য প্রস্তুত রাখা আমলনামা, যা আমি সংরক্ষণ করেছি যতক্ষণ না এটি নিয়ে উপস্থিত হয়েছি।

আর আল্লাহর বাণী—তার সঙ্গী বলবে: হে আমাদের প্রতিপালক, আমি তাকে অবাধ্য হতে বাধ্য করিনি—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি তার সাথে থাকা শয়তান।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনযির ইবরাহীম থেকে প্রত্যেক উদ্ধত কাফির - এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সত্য থেকে বিমুখ।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ থেকে তোমরা উভয়ে নিক্ষেপ করো জাহান্নামে প্রত্যেক উদ্ধত কাফিরকে - এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নেয়ামত অস্বীকারকারী, আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর হকের ব্যাপারে উদ্ধত, কল্যাণের পথে বাধাদানকারী। তিনি বলেন: (অর্থাৎ) ফরয যাকাত। সীমালঙ্ঘনকারী ও সংশয়বাদী - তিনি বলেন: সীমালঙ্ঘনকারী তার কথা ও বাণীতে, নিজ রবের ব্যাপারে পাপিষ্ঠ। অতঃপর তিনি বলেন: এটি সেই মুনাফিক যে আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ সাব্যস্ত করেছে, এটি সেই মুশরিক।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে মুনযির মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকের সাথেই একজন জিন সঙ্গী নিযুক্ত করে দেয়া হয়েছে।" তারা বললেন: "আপনার সাথেও কি?" তিনি বললেন: "আমার সাথেও, তবে আল্লাহ আমাকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করেছেন, ফলে সে আত্মসমর্পণ করেছে, তাই সে আমাকে কল্যাণকর কাজ ছাড়া অন্য কিছুর নির্দেশ দেয় না।"ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আমার সামনে ঝগড়া করো না - এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা অসার ওজুহাত পেশ করেছিল, তাই আল্লাহ তাদের যুক্তি বাতিল করে দিয়েছেন এবং তাদের কথা প্রত্যাখ্যান করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে তিনি বলবেন: আমার সামনে ঝগড়া করো না - এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট।

আমি তো আগেই তোমাদের সতর্কবাণী পাঠিয়েছিলাম - তিনি বলেন: রাসূলদের মুখে (সতর্ক করেছিলাম) যে, যে আমার অবাধ্য হবে আমি তাকে শাস্তি দেব।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির রবী বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল আলিয়াকে বললাম, আল্লাহ বলেছেন: আমার সামনে ঝগড়া করো না, আমি তো আগেই তোমাদের সতর্কবাণী পাঠিয়েছিলাম আবার তিনি বলেছেন: অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের রবের সামনে ঝগড়া করবে - এটি কীভাবে সম্ভব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাঁর বাণী আমার সামনে ঝগড়া করো না - এটি শিরককারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর তাঁর বাণী অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের রবের সামনে ঝগড়া করবে - এটি কিবলাপন্থীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যারা তাদের প্রতি কৃত জুলুম নিয়ে পরস্পর বিবাদ করবে।ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে আমার নিকট কথার কোনো রদবদল হয় না - এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যা ফয়সালা করার তা করে দিয়েছি।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আমার নিকট কথার কোনো রদবদল হয় না - এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এখানে শপথের কথা বুঝানো হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিরাজের রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত ফরয করা হয়েছিল, অতঃপর তা কমানো হয়।

বাংলা তাফসীর

অবশেষে তা পাঁচ নির্ধারিত হলো, অতঃপর ঘোষণা করা হলো: হে মুহাম্মদ, নিশ্চয় আমার কাছে কথার কোনো রদবদল হয় না, আর আপনার জন্য এই পাঁচেই পঞ্চাশের সওয়াব রয়েছে।ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "আর আমি বান্দাদের প্রতি মোটেও যুলুমকারী নই" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি এমন কাউকে শাস্তি দেই না যে অপরাধ করেনি।" আর মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ।আর মহান আল্লাহর বাণী: "যেদিন আমি জাহান্নামকে বলব, তুমি কি পূর্ণ হয়েছ? আর সে বলবে, আরও কি অতিরিক্ত আছে?"ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "যেদিন আমি জাহান্নামকে বলব, তুমি কি পূর্ণ হয়েছ?

আর সে বলবে, আরও কি অতিরিক্ত আছে?" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমার মাঝে কি আর কোনো স্থান আছে যেখানে আরও বাড়ানো যায়?"সাঈদ ইবনে মনসুর, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এমনকি সে বলবে, তবে কি আরও অতিরিক্ত আছে?"ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাকে পূর্ণ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তাই তিনি বললেন: "আমি তোমার প্রতি কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করেছি।" তখন সে বলল: "আর কি কোনো প্রবেশের পথ আছে?"আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’-এ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামে অবিরাম নিক্ষিপ্ত হতে থাকবে আর সে বলতে থাকবে, আরও কি অতিরিক্ত আছে?

যতক্ষণ না মহান রব তাতে তাঁর কদম রাখবেন, তখন এর এক অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে এবং সে বলবে, আপনার মর্যাদা ও মহানুভবতার কসম! যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে। আর জান্নাতে অতিরিক্ত স্থান অবশিষ্ট থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তার জন্য নতুন এক সৃষ্টি সৃষ্টি করবেন এবং তাদের জান্নাতের প্রাসাদে বসবাস করতে দেবেন।"বুখারী ও ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "জাহান্নামকে বলা হবে, তুমি কি পূর্ণ হয়েছ? আর সে বলবে, আরও কি অতিরিক্ত আছে? তখন রব তাঁর কদম তার ওপর রাখবেন, ফলে সে বলবে, যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে।"ইবনে আবী শায়বাহ, বুখারী, মুসলিম, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাত ও জাহান্নাম বিতর্কে লিপ্ত হলো।

জাহান্নাম বলল, আমাকে উদ্ধত ও স্বৈরাচারীদের দ্বারা প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। আর জান্নাত বলল, আমার কী হলো যে, দুর্বল ও সাধারণ মানুষ ছাড়া আর কেউ আমার ভেতর প্রবেশ করছে না? তখন মহান আল্লাহ জান্নাতকে বললেন: তুমি আমার রহমত, তোমার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা দয়া করি। আর তিনি জাহান্নামকে বললেন: তুমি কেবল আমার আজাব, তোমার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেই। আর তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই পূর্ণতা রয়েছে। তবে জাহান্নাম পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না তিনি তাঁর পা রাখবেন, তখন সে বলবে, যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে।

সেই মুহূর্তে তা পূর্ণ হবে এবং এর এক অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে। আর আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির কাউকে যুলুম করেন না। তবে জান্নাতের জন্য আল্লাহ নতুন এক সৃষ্টি সৃষ্টি করবেন।"আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জান্নাত ও জাহান্নাম পরস্পর গৌরব প্রকাশ করল। জাহান্নাম বলল: হে প্রতিপালক, আমার মধ্যে প্রবেশ করবে প্রতাপশালী, অহংকারী, রাজা-বাদশাহ ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ। আর জান্নাত বলল: হে আমার প্রতিপালক, আমার মধ্যে প্রবেশ করবে দুর্বল, দরিদ্র ও নিঃস্বরা। তখন আল্লাহ জাহান্নামকে বললেন: তুমি হলে আমার আযাব, তোমার মাধ্যমে আমি যাকে ইচ্ছা শাস্তি প্রদান করি। আর জান্নাতকে বললেন: তুমি হলে আমার রহমত, যা প্রতিটি বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছে। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই রয়েছে পূর্ণতা। অতঃপর জাহান্নামে তার অধিবাসীদের নিক্ষেপ করা হবে এবং সে বলবে, আরও কি কিছু আছে?

তাতে আরও নিক্ষেপ করা হবে এবং সে বলবে, আরও কি কিছু আছে? অবশেষে মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ তার ওপর নিজের কদম রাখবেন, তখন তা সংকুচিত হয়ে যাবে এবং বলবে—যথেষ্ট, যথেষ্ট। আর জান্নাতের ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাতে যা ইচ্ছা করবেন নিক্ষেপ করবেন এবং এর জন্য তিনি এমন নতুন সৃষ্টি তৈরি করবেন যা তিনি চাইবেন।আবু ইয়ালা ও ইবনে মারদাওয়াই উবাই ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা আমাকে তাঁর পরিচয় দেবেন, তখন আমি এমনভাবে সিজদাবনত হব যাতে তিনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হন।

এরপর আমি এমনভাবে তাঁর প্রশংসা করব যাতে তিনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হন।অতঃপর আমাকে কথা বলার অনুমতি দেওয়া হবে। এরপর আমার উম্মত জাহান্নামের পৃষ্ঠদেশের ওপর স্থাপিত পুলসিরাত পার হবে। তারা চোখের পলক, তীরের গতি এবং সর্বোত্তম অশ্বের চেয়েও দ্রুত পার হবে। এমনকি কোনো ব্যক্তি সেখান দিয়ে হামাগুড়ি দিয়ে পার হবে; আর এটি হবে আমল অনুযায়ী। জাহান্নাম আরও অতিরিক্ত কিছু চাইবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাতে তাঁর কদম রাখবেন। তখন এর একাংশ অন্য অংশের দিকে সংকুচিত হয়ে যাবে এবং বলবে—যথেষ্ট, যথেষ্ট।হাকিম তিরমিযী তাঁর ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে উবাই ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম আমাকে ডাকা হবে।

আমি দাঁড়িয়ে সাড়া দেব। এরপর আমাকে সিজদা করার অনুমতি দেওয়া হবে এবং আমি এমনভাবে সিজদা করব যাতে তিনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হন। অতঃপর আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে এবং আমি আমার মাথা তুলব ও এমন দোয়া করব যাতে তিনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হন। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, কিয়ামতের দিন আপনি আপনার উম্মতকে কীভাবে চিনবেন? তিনি বললেন: ওযুর প্রভাবে তাদের হাত-পা ও কপাল উজ্জ্বল ও শুভ্র হবে। তারা আদন থেকে আম্মান-বুসরার মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায় বিশাল হাউজে আমার কাছে আসবে। এর পানি দুধের চেয়েও সাদা, মধুর চেয়েও মিষ্টি, বরফের চেয়েও শীতল এবং মিশকের চেয়েও সুগন্ধিযুক্ত হবে।

তাতে আকাশের নক্ষত্রের সমপরিমাণ পানপাত্র থাকবে। যে ব্যক্তি তা থেকে একবার পান করবে, সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না এবং যাকে তা থেকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, সে আর কখনো তৃপ্ত হবে না। অতঃপর মানুষকে পুলসিরাতের ওপর পেশ করা হবে। তাদের প্রথম দল বিদ্যুতের ন্যায় পার হবে। এরপর বায়ুর গতিতে, এরপর চোখের পলকে এবং এরপর দ্রুতগামী ঘোড়া ও আরোহীর গতিতে পার হবে। এটি হবে আমলের তারতম্য অনুযায়ী। পুলসিরাতের দুই পাশে ফেরেশতারা বলবে—হে প্রতিপালক, নিরাপদে রাখুন, নিরাপদে রাখুন। কেউ নিরাপদ ও মুক্তিপ্রাপ্ত হবে, কেউ ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তি পাবে এবং কেউ জাহান্নামে নিপতিত হবে।

জাহান্নাম বলবে—আরও কি কিছু আছে? অবশেষে রাব্বুল আলামিন তাতে যা ইচ্ছা রাখবেন। তখন তা সংকুচিত হবে এবং নতুন মশক পূর্ণ হলে যেমন শব্দ করে তেমন শব্দ করবে এবং বলবে—যথেষ্ট, যথেষ্ট। আয়াতসমূহ ৩১ - ৩৫