তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৬৫২-৬৫৫

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাত ছিল একজন ব্যক্তি যে হাজীদের জন্য ছাতু গুলিয়ে দিত। আর আবদ বিন হুমাইদের শব্দাবলী হলো: সে ছাতু গুলিয়ে হাজীদের পান করাতো।নাসাঈ এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু তুফায়েল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন, তখন তিনি খালিদ বিন ওয়ালীদকে নাখলা অভিমুখে প্রেরণ করলেন, সেখানে উযযা (মূর্তি) ছিল। খালিদ সেখানে পৌঁছালেন; সেটি তিনটি বাবুল বৃক্ষের ওপর অবস্থিত ছিল। তিনি বৃক্ষগুলো কেটে ফেললেন এবং তার ওপর নির্মিত ঘরটি ধ্বংস করে দিলেন।

অতঃপর তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে এসে তাঁকে অবহিত করলেন। নবীজী বললেন: "ফিরে যাও, কারণ তুমি কিছুই সম্পন্ন করনি।" খালিদ পুনরায় ফিরে গেলেন। যখন মূর্তির রক্ষীরা তাঁকে দেখতে পেল, তারা পাহাড়ের দিকে পালিয়ে গেল এবং চিৎকার করে বলতে লাগল: "হে উযযা! হে উযযা!" খালিদ সেখানে পৌঁছে দেখলেন একজন বিবস্ত্র নারী, যার চুলগুলো ছিল আলুথালু এবং সে তার মাথায় মাটি নিক্ষেপ করছিল। তিনি তলোয়ারের আঘাতে তাকে হত্যা করলেন। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে এসে তাঁকে সংবাদ দিলেন। তখন নবীজী বললেন: "সেটিই ছিল উযযা।"

বাংলা তাফসীর

তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'উযযা' ছিল বাতন-এ নাখলায়, 'লাত' ছিল তায়েফে এবং 'মানাত' ছিল কুদাইদ নামক স্থানে।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আল-ফাকিহি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে 'লাত' ছিল তায়েফের একটি পাথরের ওপর অবস্থানকারী এক ব্যক্তি। তার কিছু বকরি ছিল। সে সেগুলোর দুধ এবং তায়েফের কিশমিশ ও পনির (আকিত) সংগ্রহ করে 'হাইস' (এক প্রকার খাদ্য) তৈরি করত এবং পথচারীদের খাওয়াত। সে যখন মারা গেল, তারা তার ইবাদত শুরু করল এবং বলল: এই হলো লাত। আর তিনি 'আল-লাত' শব্দটিকে তাশদীদসহ পাঠ করতেন।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'লাত' হাজীদের জন্য ছাতু গুলত।

যে ব্যক্তিই তা পান করত, সে হৃষ্টপুষ্ট হয়ে যেত। ফলে তারা তার ইবাদত শুরু করল।আল-ফাকিহি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন 'লাত' মারা গেল, আমর ইবনে লুহাই তাদের বলল: সে মরেনি, বরং সে এই পাথরের ভেতরে প্রবেশ করেছে। অতঃপর তারা সেই পাথরের পূজা শুরু করল এবং তার ওপর একটি ঘর নির্মাণ করল।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী—'তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত (সম্পর্কে)?'—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সাকিফ গোত্রের এক ব্যক্তি যয়তুনের তেল দিয়ে ছাতু গুলত। সে মারা গেলে তারা তার কবরকে মূর্তিতে পরিণত করল। মানুষের ধারণা যে, সে ছিল আমের ইবনে জারিব, যাকে শত্রুতা বশত হত্যা করা হয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—'তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত ও উযযা (সম্পর্কে)?'—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'লাত' তায়েফে ছাতু গুলত, ফলে তারা তার কবরের ওপর অবস্থান করত।

আর 'উযযা' ছিল কতগুলো গাছ।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—'তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত, উযযা ও তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে?'—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এগুলো ছিল উপাস্য, যেগুলোর তারা পূজা করত। 'লাত' ছিল তায়েফবাসীদের জন্য, 'উযযা' ছিল কুরাইশদের জন্য সাকাম উপত্যকায় বাতন-এ নাখলা নামক স্থানে এবং 'মানাত' ছিল আনসারদের জন্য কুদাইদ নামক স্থানে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'লাত' ছিল সেই ব্যক্তি যে তাদের উপাস্যদের তদারকি করত এবং তাদের জন্য ছাতু গুলত।

'উযযা' ছিল নাখলা নামক স্থানে, তারা তার ওপর গলার মালা এবং রঙিন পশম ঝুলিয়ে রাখত। আর 'মানাত' ছিল কুদাইদ নামক স্থানে একটি পাথর।আবদ ইবনে হুমাইদ আবুল জাওযা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'লাত' ছিল একটি পাথর যার ওপর ছাতু গোলা হতো, তাই তার নাম রাখা হয়েছিল 'লাত'।আল্লাহ তাআলার বাণী: তবে তো এটি হবে একটি অন্যায্য বণ্টন।তুস্তি তাঁর মাসায়েল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

অবিচারমূলক তিনি বললেন: বৈষম্যমূলক বা পক্ষপাতদুষ্ট।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি কি ইমরাউল কায়েসের এই পঙ্ক্তি শোনেননি: বানু আসাদ তাদের বিচারে অবিচার করেছে যখন তারা মস্তককে লেজের সমান সাব্যস্ত করেছে। ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে অবিচারমূলক শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ত্রুটিপূর্ণ বা কমতিযুক্ত।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে অবিচারমূলক শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: অন্যায্য বা বৈষম্যমূলক।আবদ বিন হুমাইদ দাহহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে অবিচারমূলক শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি এমন এক অন্যায্য বন্টন যাতে সত্যের কোনো লেশ নেই।মহান আল্লাহর বাণী: নাকি মানুষের জন্য তাই রয়েছে যা সে আকাঙ্ক্ষা করে?ইমাম আহমাদ, বুখারী এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন কোনো আকাঙ্ক্ষা করে, সে যেন লক্ষ্য করে সে কী আকাঙ্ক্ষা করছে; কারণ সে জানে না তার সেই আকাঙ্ক্ষা থেকে তার জন্য কী লিপিবদ্ধ করা হচ্ছে।"মহান আল্লাহর বাণী: আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে - শেষ পর্যন্ত।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে যাদের সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না আয়াতটির প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি তাদের এই দাবির প্রেক্ষিতে বলা হয়েছে যে: "নিশ্চয়ই উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন মূর্তিগুলো (আল্লাহর নিকট) সুপারিশ করবে।" আয়াত ২৮ - ৩১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "দীনের বিষয়ে এই ব্যক্তিগত অভিমত (রায়) থেকে তোমরা সতর্ক থাকো; কারণ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অভিমত ছিল নির্ভুল, যেহেতু আল্লাহ তাঁকে তা সরাসরি প্রদর্শন করতেন। আর এখানে (আমাদের ক্ষেত্রে) এটি কেবলই এক প্রকার কৃত্রিম প্রয়াস ও অনুমান আর নিশ্চয়ই অনুমান সত্যের বিপরীতে কোনো কাজে আসে না।"আল্লাহ তাআলার বাণী: এটাই তাদের জ্ঞানের পরিধি।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী এটাই তাদের জ্ঞানের শেষ সীমা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি তাদের চিন্তা-ভাবনা মাত্র।তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে 'হাসান' হিসেবে অভিহিত করেছেন। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুব কম সময়ই কোনো মজলিস থেকে উঠে যেতেন যতক্ষণ না তিনি তাঁর সাহাবীদের জন্য এই দুআগুলো করতেন: "হে আল্লাহ, আমাদের জন্য তোমার এমন ভয় বরাদ্দ করো যা আমাদের এবং তোমার অবাধ্যতার মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়াবে; তোমার এমন আনুগত্য দান করো যা আমাদের তোমার জান্নাতে পৌঁছে দেবে; এবং এমন দৃঢ় বিশ্বাস দান করো যা আমাদের জন্য দুনিয়ার বিপদ-আপদকে সহজ করে দেবে।

আমাদের যতদিন জীবিত রাখো আমাদের শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও শারীরিক শক্তি দ্বারা আমাদের উপকৃত হওয়ার তাওফিক দাও এবং আমাদের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তা অবশিষ্ট রাখো। যারা আমাদের ওপর জুলুম করেছে তাদের ওপর আমাদের প্রতিশোধ গ্রহণ সহজ করো এবং যারা আমাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করে তাদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করো। আমাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে আমাদের কোনো বিপদে ফেলো না। দুনিয়াকে আমাদের প্রধান চিন্তার বিষয়ে পরিণত করো না এবং এটিই যেন আমাদের জ্ঞানের শেষ সীমা না হয়। আর আমাদের ওপর এমন কাউকে কর্তৃত্ব দিও না যে আমাদের প্রতি দয়া করবে না।"আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আসমানসমূহে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই...—আয়াত।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী যাতে তিনি মন্দকর্মীদের তাদের কৃতকর্মের প্রতিফল দেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো শিরককারীগণ; এবং যাতে তিনি সৎকর্মীদের উত্তম প্রতিদান দেন প্রসঙ্গে বলেন: তারা হলো মুমিনগণ।

আয়াত ৩২