তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৬৮২-৬৮৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর অন্য একটি সূত্রে ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শায়বাহ আবুল আলীয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শীঘ্রই এই বাহিনী পরাজিত হবে এবং পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করবে—তিনি বলেন: এটি বদর যুদ্ধের দিন সংঘটিত হয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদর যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: "তারা পরাজিত হয়েছে এবং পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করেছে।"সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—আর কিয়ামত অধিকতর ভয়াবহ ও তিক্ততর।

তিনি বলেন: আল্লাহ নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায় ও তাদের ওপর আপতিত আযাবের কথা উল্লেখ করেছেন, আদ সম্প্রদায় ও তাদের ওপর আপতিত বায়ুর কথা উল্লেখ করেছেন, সামুদ সম্প্রদায় ও তাদের ওপর আপতিত মহানাদের কথা উল্লেখ করেছেন, লূত (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায় ও তাদের ওপর আপতিত প্রস্তরবর্ষণের কথা উল্লেখ করেছেন এবং ফেরাউনের গোষ্ঠী ও তাদের ওপর আপতিত নিমজ্জনের কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: তোমাদের কাফেররা কি তাদের অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, নাকি আসমানী কিতাবসমূহে তোমাদের জন্য কোনো নিষ্কৃতি রয়েছে? আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত—আর কিয়ামত অধিকতর ভয়াবহ ও তিক্ততর।

অর্থাৎ, কিয়ামত তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তার চেয়েও অধিক ভয়াবহ ও তিক্ততর।ইবনুল মুবারক 'যুদ' গ্রন্থে, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), হাকিম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা সাতটি বিষয় আসার আগেই দ্রুত নেক আমল করো। তোমরা কি এমন স্বচ্ছলতার অপেক্ষা করছ যা উদ্ধত করে তোলে? নাকি এমন দারিদ্র্যের যা সব ভুলিয়ে দেয়? নাকি এমন অসুস্থতার যা জরাজীর্ণ করে দেয়? নাকি এমন বার্ধক্যের যা জ্ঞানবুদ্ধি লোপ করে দেয়? নাকি এমন মৃত্যুর যা দ্রুত আক্রমণকারী?

নাকি দাজ্জালের—যা প্রতীক্ষিত অনাগত অনিষ্টসমূহের মধ্যে নিকৃষ্টতম? নাকি কিয়ামতের? আর কিয়ামত তো অধিকতর ভয়াবহ ও তিক্ততর।ইবনে মারদুওয়াইহ মাকাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এই উম্মতের জন্য তলোয়ারকে শাস্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন এবং তাদের প্রতিশ্রুত সময় নির্ধারণ করেছেন কিয়ামতকে, আর কিয়ামত অধিকতর ভয়াবহ ও তিক্ততর। আয়াত ৪৭ - ৫৩

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, মুসলিম, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে মারদাওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ মুশরিকরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল।

বাংলা তাফসীর

তারা তাকদির (ভাগ্য) বিষয়ে তাঁর সাথে বিতর্ক করছিল, তখন অবতীর্ণ হলো: যেদিন তাদেরকে তাদের মুখমণ্ডলের ওপর ভর করে টেনে হিঁচড়ে জাহান্নামের আগুনের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে (এবং বলা হবে), জাহান্নামের দহন আস্বাদন করো। নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে।আল-বযযার ও ইবনুল মুনযির একটি উত্তম সনদে আমর ইবনে শুআইব, তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই অপরাধীরা বিভ্রান্তি ও উন্মাদনায় রয়েছে। যেদিন তাদেরকে তাদের মুখমণ্ডলের ওপর ভর করে টেনে হিঁচড়ে জাহান্নামের আগুনের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে (এবং বলা হবে), জাহান্নামের দহন আস্বাদন করো।

নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে}—এই আয়াতটি কেবল তাকদির অস্বীকারকারীদের (কাদারিয়া) ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ, ইবনে শাহিন, ইবনে মানদাহ, সাহাবী বিষয়ক গ্রন্থে আল-বাওয়ারদি, তালি আল-তালখিস গ্রন্থে আল-খাতিব এবং ইবনে আসাকির যুরারাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: জাহান্নামের দহন আস্বাদন করো। নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে। অতঃপর তিনি বললেন: "এটি আমার উম্মতের শেষ যামানার এমন এক জনগোষ্ঠীর ব্যাপারে যারা আল্লাহর তাকদিরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে।"ইবনে আদি, ইবনে মারদুওয়াইহ, দাইলামি এবং ইবনে আসাকির একটি দুর্বল সনদে আবু উমামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই এই আয়াতটি কাদারিয়াদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে: নিশ্চয়ই অপরাধীরা বিভ্রান্তি ও উন্মাদনায় রয়েছে।"সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে সাদ ও ইবনুল মুনযির ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর মাতা ছিলেন লুবাবাহ বিনতে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তিনি বলেন: আমি দৃষ্টিশক্তি হারানোর পূর্বে প্রতি জুমুআর দিনে আমার দাদা ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে যেতাম। তখন আমি তাঁকে মাসহাফ থেকে তিলাওয়াত করতে শুনতাম। যখন তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন: নিশ্চয়ই অপরাধীরা বিভ্রান্তি ও উন্মাদনায় রয়েছে। যেদিন তাদেরকে তাদের মুখমণ্ডলের ওপর ভর করে জাহান্নামের আগুনের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে, তখন তিনি বললেন: "হে প্রিয় কন্যা, আমি এই আয়াতে বর্ণিত লোকদের চিনি না; তারা ইতিপূর্বে ছিল না, তবে ভবিষ্যতে অবশ্যই আসবে।"ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াইহ আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে বলা হলো: "তাকদির নিয়ে বিতর্ক শুরু হয়েছে।" তখন তিনি বললেন: "তারা কি সত্যিই তা করেছে?

আল্লাহর কসম, এই আয়াতটি কেবল তাদের ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে: জাহান্নামের দহন আস্বাদন করো। নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে। তারা এই উম্মতের নিকৃষ্টতম লোক। তোমরা তাদের অসুস্থদের দেখতে যেও না এবং তাদের জানাজায় অংশ নিও না। যদি তুমি আমাকে তাদের একজনকে দেখাতে পারো, তবে আমি আমার এই দুই আঙুল দিয়ে তার দুই চোখ উপড়ে দিতাম।"তাবারানি ও ইবনে মারদুওয়াইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: {যেদিন তাদেরকে তাদের মুখমণ্ডলের ওপর ভর করে জাহান্নামের আগুনের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে (এবং বলা হবে), জাহান্নামের দহন আস্বাদন করো।

নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে}—এই আয়াতটি কাদারিয়াদের (তাকদির অস্বীকারকারী) বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারির ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: আল্লাহ সকল সৃষ্টিকে তাকদির অনুযায়ী সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের জন্য কল্যাণ ও অকল্যাণকেও তাকদির অনুযায়ী সৃষ্টি করেছেন।ইমাম মুসলিম ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: প্রতিটি বিষয়ই আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদির অনুযায়ী নির্ধারিত, এমনকি অক্ষমতা ও বুদ্ধিমত্তাও।ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রতিটি বিষয়ই আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদির অনুযায়ী নির্ধারিত, এমনকি তোমার গালের ওপর তোমার হাত রাখাও।ইমাম আহমদ ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: প্রতিটি উম্মতেরই অগ্নিপূজক (মাজুসি) থাকে, আর আমার উম্মতের অগ্নিপূজক হলো তারা যারা তাকদির অস্বীকার করে; তারা অসুস্থ হলে তাদের দেখতে যেও না এবং তারা মারা গেলে তাদের জানাজায় উপস্থিত হয়ো না।ইবনে শাহীন 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর যা নাজিল করেছেন তাতে এই তাকদিরের বিষয়টি অনুসন্ধান করেছি এবং আমি তা কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে (সূরা আল-কামার) সূরার এই আয়াতগুলোতে পেয়েছি: তারা যা কিছু করেছে তা আমলনামায় লিপিবদ্ধ আছে এবং ক্ষুদ্র ও বৃহৎ প্রতিটি বিষয়ই লিখিত।সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ তাঁর 'জামে' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এই আয়াতটি—{যেদিন তাদের উপুড় করে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে জাহান্নামের দিকে; (বলা হবে) আস্বাদন করো জাহান্নামের ছোঁয়া।

নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে (তাকদির অনুযায়ী)}—তাকদির অস্বীকারকারীদের তিরস্কার করার জন্যই নাজিল হয়েছে।ইবনে আল-মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে তারা যা কিছু করেছে তা আমলনামায় লিপিবদ্ধ আছে আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ কিতাবে (লওহে মাহফুজে)।ইবনে আল-মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী ক্ষুদ্র ও বৃহৎ প্রতিটি বিষয়ই লিখিত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: কিতাবে লিখিত।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে ক্ষুদ্র ও বৃহৎ প্রতিটি বিষয়ই লিখিত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: সংরক্ষিত ও লিখিত।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে ক্ষুদ্র ও বৃহৎ প্রতিটি বিষয়ই লিখিত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: লিখিত।ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, লিখিত (মুসতাতার) অর্থ হলো পঙক্তি আকারে লিখিত।ইবনে জারির ইবনে জায়েদ থেকে আমি তোমাদের সমমনাদের ধ্বংস করেছি আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্য থেকে যারা কুফরিতে লিপ্ত ছিল তাদের।

তবে কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?—এর অর্থ হলো: এমন কেউ কি আছে যে শিক্ষা গ্রহণ করবে?ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একটি মাছির ভনভনানিও তাকদির ছাড়া হয় না; অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: আমার আদেশ তো কেবল একটি কথার মতো, চোখের পলকের ন্যায়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাকদীর বা ভাগ্য অস্বীকারকারীরা এই উম্মতের অপরাধী এবং তাদের লক্ষ্য করেই এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে— নিশ্চয়ই অপরাধীরা বিভ্রান্তি ও প্রজ্বলিত অগ্নিতে রয়েছে থেকে তাঁর বাণী নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে (তাকদীরে) পর্যন্ত।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে (তাকদীরে) আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছেন এবং তার পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন।

এমনকি তিনি নারীর জন্য বিশেষ পরিচ্ছদ, পুরুষের জন্য কামিজ, উটের জন্য পিঠের জিন এবং ঘোড়ার জন্য জিন—এই রূপ প্রতিটি বিষয়ই সুনির্ধারিত করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নাজরানের খ্রিস্টানদের দুই নেতা আকিব এবং সাইয়্যেদ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে তাকদীর সম্পর্কে অত্যন্ত কঠোর ভাষায় বিতর্ক শুরু করল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব ছিলেন এবং তারা চলে না যাওয়া পর্যন্ত কোনো উত্তর দিলেন না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— তোমাদের কাফেররা কি তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ? অর্থাৎ যারা তোমাদের পূর্বে কুফরি করেছে এবং আল্লাহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে।

নাকি তোমাদের জন্য পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে কোনো দায়মুক্তির ঘোষণা আছে? অর্থাৎ আসমানি কিতাবসমূহে, তাঁর বাণী আমি তোমাদের সমমনাদের ধ্বংস করেছি পর্যন্ত, যারা তোমাদের পূর্বে তাকদীরকে অস্বীকার করেছিল এবং কুফরি করেছিল। তারা যা কিছু করেছে তার সব কিছুই আমলনামায় লিপিবদ্ধ আছে অর্থাৎ মূল কিতাবে (লাওহে মাহফুজে)। আর প্রতিটি ছোট ও বড় বিষয় লিপিবদ্ধ আছে অর্থাৎ লিখে রাখা হয়েছে, সূরার শেষ পর্যন্ত।আব্দুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি এই আয়াতটি পাঠ করতাম কিন্তু বুঝতে পারতাম না যে এর দ্বারা কাদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যতক্ষণ না আমি এই আয়াতের মর্মার্থ অনুধাবন করলাম— নিশ্চয়ই অপরাধীরা বিভ্রান্তি ও প্রজ্বলিত অগ্নিতে রয়েছে থেকে তাঁর বাণী চোখের পলকের মতো পর্যন্ত।

তখনই বুঝতে পারলাম যে তারা হলো তাকদীর অস্বীকারকারী সম্প্রদায়।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি তাকদীর অস্বীকারকারীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে আয়াতের শেষ পর্যন্ত। মুজাহিদ বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'যে ব্যক্তি তাকদীর অস্বীকার করে তার সম্পর্কে আপনি কী বলেন?' তিনি বললেন, 'আমাকে তার মুখোমুখি করো।' আমি বললাম, 'আপনি তার সাথে কী করবেন?' তিনি বললেন, 'আমি তার শ্বাসরোধ করব যতক্ষণ না তাকে মেরে ফেলি।'ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন— "আমার উম্মতের মধ্যে দুই প্রকার লোক রয়েছে যাদের ইসলামে কোনো অংশ নেই: মুরজিয়া ও কাদারিয়া।

তাদের সম্পর্কেই আল্লাহর কিতাবের এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে— নিশ্চয়ই অপরাধীরা বিভ্রান্তি ও প্রজ্বলিত অগ্নিতে রয়েছে আয়াতের শেষ পর্যন্ত।"ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর কিতাবে এমন এক সম্প্রদায়ের বিবরণ পাই যাদের মুখে ভর দিয়ে টেনে হিঁচড়ে জাহান্নামে নেওয়া হবে এবং তাদের বলা হবে— জাহান্নামের স্পর্শ আস্বাদন করো। কেননা তারা তাকদীর অস্বীকার করত। আমি বর্তমানে তাদের দেখছি না, তাই আমি জানি না তারা কি আমাদের পূর্ববর্তী কেউ ছিল নাকি ভবিষ্যৎ প্রজন্মের মধ্যে আবির্ভূত হবে।ইবনে জারির মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি কেবলমাত্র তাকদীর অস্বীকারকারীদের তিরস্কার করার জন্যই অবতীর্ণ হয়েছে— {জাহান্নামের স্পর্শ আস্বাদন করো।

নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে (তাকদীরে)}।আহমদ হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন— "নিশ্চয়ই প্রত্যেক জাতির জন্য..."