তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৩৪-৩৭

বাংলা তাফসীর

অতঃপর ধৈর্য আগমন করে কবরের এক পাশে অবস্থান গ্রহণ করবে।অতঃপর আল্লাহ আযাবের (শাস্তির) এক বাহিনীকে প্রেরণ করবেন। তা যখন তার ডান দিক দিয়ে আসতে চাইবে, তখন সালাত (নামাজ) বলবে: "পিছনে হটো! আল্লাহর কসম, সে তার সারা জীবন এই ইবাদতেই নিরন্তর পরিশ্রম করেছে এবং কবরে শায়িত হওয়ার মাধ্যমেই কেবল সে এখন বিশ্রাম লাভ করেছে।"অতঃপর তা যখন তার বাম দিক দিয়ে আসবে, তখন সিয়াম (রোজা) অনুরূপ কথা বলবে।অতঃপর তা যখন তার মাথার দিক দিয়ে আসবে, তখনও তাকে তদ্রূপ বলা হবে।শাস্তি কোনো দিক দিয়েই তার কাছে আসার পথ পাবে না। যে দিক দিয়েই সে প্রবেশের চেষ্টা করবে, সে দেখতে পাবে যে আল্লাহর ওলীকে (প্রিয় বান্দাকে) তার আনুগত্য ও ইবাদতসমূহ সুরক্ষিত করে রেখেছে।

এ অবস্থা দেখে শাস্তি তথা হতে প্রস্থান করবে।তখন ধৈর্য অন্যান্য আমলসমূহকে বলবে: "শোনো, তোমাদের ভূমিকা দেখার জন্যই আমি নিজে সরাসরি হস্তক্ষেপ করা থেকে বিরত ছিলাম। তোমরা যদি অপারগ হতে, তবে আমিই হতাম তার রক্ষক। যেহেতু তোমরা তার জন্য যথেষ্ট হয়েছ, তাই আমি পুলসিরাতের নিকট এবং মিযানের (আমল পরিমাপের পাল্লা) নিকট তার জন্য বিশেষ পাথেয় হিসেবে সঞ্চিত রইলাম।"অতঃপর আল্লাহ এমন দুজন ফেরেশতা প্রেরণ করবেন যাদের চক্ষুসমূহ তীব্র চমকানো বিদ্যুতের ন্যায় এবং কণ্ঠস্বর ভয়াবহ বজ্রধ্বনির ন্যায়। তাদের দাঁতসমূহ সুউচ্চ দুর্গের স্তম্ভের ন্যায় এবং তাদের নিঃশ্বাস প্রজ্বলিত অগ্নিশিখার ন্যায়।

তারা নিজেদের দীর্ঘ চুল মাড়িয়ে চলাচল করে। তাদের প্রত্যেকের দুই কাঁধের মধ্যবর্তী দূরত্ব এত এত দীর্ঘ পথ। মুমিনগণ ব্যতীত অন্য কারো প্রতি তাদের অন্তরে মায়া ও দয়া অপসারিত করা হয়েছে। তাদের দুজনকে মুনকার ও নাকীর বলা হয়। তাদের প্রত্যেকের হাতে এমন এক হাতুড়ি থাকবে, যা সমস্ত মানুষ ও জ্বিন জাতি মিলেও উত্তোলন করতে সক্ষম হবে না।তারা তাকে বলবে: "উঠে বসো।"তখন সে কবরের মধ্যে সোজা হয়ে বসবে এবং তার কাফনের কাপড় কোমরের দিকে নেমে যাবে।তারা তাকে জিজ্ঞাসা করবে: "তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? এবং তোমার নবী কে?" সে উত্তরে বলবে: "আমার রব আল্লাহ, যিনি একক ও অদ্বিতীয়।

ইসলাম আমার দ্বীন এবং মুহাম্মদ (সা.) আমার নবী, তিনি শেষ নবী।"তারা তাকে বলবে: "তুমি সত্য বলেছ।"অতঃপর তারা কবরের দেওয়ালগুলো ঠেলে দিবে এবং তার সম্মুখ, পশ্চাৎ, ডানে, বামে, মাথার দিক এবং পায়ের দিক দিয়ে কবরটিকে প্রশস্ত করে দিবে। এরপর তারা তাকে বলবে: "তোমার উপরের দিকে তাকাও।"সে উপরের দিকে তাকিয়ে দেখবে যে, জান্নাতের দিকে একটি দ্বার উন্মুক্ত করা হয়েছে। তারা তাকে বলবে: "হে আল্লাহর ওলী! এটিই তোমার আবাসস্থল, যেহেতু তুমি আল্লাহর আনুগত্য করেছিলে।"যার হাতে মুহাম্মদের প্রাণ, তাঁর কসম করে বলছি, তখন তার অন্তরে এমন এক আনন্দ সঞ্চারিত হবে যা কখনো নিঃশেষ হবে না।

অতঃপর তাকে বলা হবে: "তোমার নিচের দিকে তাকাও।" সে নিচে তাকিয়ে দেখবে যে, জাহান্নামের দিকে একটি দ্বার উন্মুক্ত। তারা বলবে: "হে আল্লাহর ওলী! তুমি এই আজাব থেকে মুক্তি পেয়েছ।"যার হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, তখন তার অন্তরে এমন এক আনন্দ সঞ্চারিত হবে যা কখনো দূরীভূত হবে না। অতঃপর তার জন্য জান্নাতের সাতাত্তরটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, যেখান থেকে জান্নাতের সুগন্ধি ও শীতল হাওয়া আসতে থাকবে— যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাকে তার কবর থেকে জান্নাতের দিকে পুনরুত্থিত করবেন।আর কাফেরের ক্ষেত্রে আল্লাহ মৃত্যুর ফেরেশতাকে আদেশ করবেন: "আমার এই বান্দার নিকট যাও এবং তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।

আমি তাকে অঢেল রিযিক দিয়েছিলাম এবং নেয়ামতে আচ্ছাদিত করেছিলাম, কিন্তু সে কেবল আমার অবাধ্যতাই করে গেছে। আজ তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো, যেন আমি তার থেকে প্রতিশোধ নিতে পারি।"তখন মৃত্যুর ফেরেশতা এমন বীভৎস রূপ ধারণ করে তার কাছে আসবে যা কোনো মানুষ ইতিপূর্বে কখনো দেখেনি। তার বারোটি চোখ থাকবে এবং তার সাথে থাকবে আগুনের কন্টকাকীর্ণ একটি শলাকা। তার সাথে পাঁচশত ফেরেশতা থাকবে যাদের কাছে থাকবে তামা, জাহান্নামের জ্বলন্ত অঙ্গার এবং দাউ দাউ করে জ্বলা আগুনের চাবুক।অতঃপর মৃত্যুর ফেরেশতা সেই আগুনের শলাকা দিয়ে তাকে এমন এক আঘাত করবে যার প্রতিটি কাঁটা তার শরীরের প্রতিটি পশম ও শিরার মূলে বিদ্ধ হবে।

অতঃপর সে তাকে অত্যন্ত জোরে মোচড় দিবে এবং তার পায়ের নখ থেকে রূহ (প্রাণ) টেনে বের করবে এবং তা তার গোড়ালিতে নিক্ষেপ করবে। এতে আল্লাহর সেই শত্রু আচ্ছন্ন ও সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে।

বাংলা তাফসীর

সেই মুহূর্তে আল্লাহ তাকে আচ্ছন্নতা দান করেন এবং ফেরেশতারা সেই চাবুক দিয়ে তার মুখমণ্ডল ও পৃষ্ঠদেশে আঘাত করতে থাকেন। অতঃপর একইভাবে তার কটিদেশ পর্যন্ত, তারপর একইভাবে তার বক্ষদেশ পর্যন্ত এবং একইভাবে তার কণ্ঠনালী পর্যন্ত আঘাত করেন। এরপর ফেরেশতারা তার চিবুকের নিচে সেই উত্তপ্ত তামা ও জাহান্নামের জ্বলন্ত অঙ্গার বিছিয়ে দেন। অতঃপর মৃত্যুর ফেরেশতা বলেন: "হে অভিশপ্ত ও লানতগ্রস্ত আত্মা, বের হয়ে আস (প্রখর উত্তপ্ত বায়ু ও ফুটন্ত পানির দিকে এবং ঘোর কৃষ্ণবর্ণ ধোঁয়ার ছায়ার দিকে; যা শীতল নয় এবং সম্মানজনকও নয়)।" (সূরা আল-ওয়াকিয়াহ, আয়াত ৪৩)অতঃপর যখন মৃত্যুর ফেরেশতা তার আত্মা কবজ করেন, তখন আত্মা দেহের উদ্দেশ্যে বলে: "আল্লাহ তোমাকে আমার পক্ষ থেকে মন্দ প্রতিদান দিন!

কেননা তুমি আমাকে আল্লাহর অবাধ্যতার দিকে দ্রুত নিয়ে যেতে এবং আল্লাহর আনুগত্যের কাজে আমাকে মন্থর করে দিতে। ফলে তুমি নিজেও ধ্বংস হয়েছ এবং আমাকেও ধ্বংস করেছ।" দেহও আত্মার প্রতি অনুরূপ কথা বলে।আর জমিনের সেই অংশগুলোও তাকে অভিশাপ দেয় যেখানে সে মহান আল্লাহর অবাধ্যতা করত। ইবলিসের সৈন্যরা একে অপরের কাছে ছুটে গিয়ে এই সুসংবাদ দেয় যে, তারা আদমসন্তানের মধ্য থেকে একজন বান্দাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করতে সক্ষম হয়েছে।অতঃপর যখন তাকে কবরে রাখা হয়, তখন কবর তার ওপর এমনভাবে সংকীর্ণ হয়ে যায় যে তার পাজরের হাড়গুলো একটি অন্যটির ভেতর ঢুকে যায়—ডান পাশের হাড় বাম পাশে এবং বাম পাশের হাড় ডান পাশে ঢুকে পড়ে।

আর আল্লাহ তার প্রতি কুচকুচে কালো সাপ প্রেরণ করেন যা তার নাসিকা ও পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলি কামড়ে ধরে এবং দেহের ভেতর গভীরে ঢুকে গিয়ে তার শরীরের মধ্যস্থলে একত্রিত হয়।তারপর আল্লাহ তার কাছে দুইজন ফেরেশতা পাঠান। তাঁরা তাকে জিজ্ঞেস করেন: "তোমার রব কে এবং তোমার দ্বীন কী?" সে উত্তরে বলে: "আমি জানি না।" তখন তাকে বলা হয়: "তুমিও জানতে পারোনি এবং তুমি (কুরআন) অনুসরণও করোনি।"অতঃপর তাঁরা তাকে এমন জোরে আঘাত করেন যে তার কবরে আগুনের ফুলকি ছড়িয়ে পড়ে। এরপর পুনরায় তাঁরা তাকে বলেন: "তোমার ওপরের দিকে তাকাও।"সে তখন দেখতে পায় জান্নাতের দিকে একটি দরজা উন্মুক্ত।

তখন তাঁরা তাকে বলেন: "হে আল্লাহর শত্রু! যদি তুমি মহান আল্লাহর আনুগত্য করতে তবে এটিই হতো তোমার ঠিকানা।"যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই তার অন্তরে এমন এক আক্ষেপ ও পরিতাপ সৃষ্টি হয় যা কখনো দূর হবে না। অতঃপর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং বলা হয়: "হে আল্লাহর শত্রু! আল্লাহর অবাধ্যতা করার কারণে এটিই তোমার আবাসস্থল।"আর তার জন্য জাহান্নামের দিকে সাতাত্তরটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, যেখান থেকে তার কাছে জাহান্নামের উত্তাপ ও বিষাক্ত বাতাস আসতে থাকে—যতক্ষণ না কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে তার কবর থেকে জাহান্নামের দিকে পুনরুত্থিত করেন।

আয়াত ৮৬ - ৯৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মহান আল্লাহর বাণী— প্রতিদানপ্রাপ্ত হবে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যাদের হিসাব গ্রহণ করা হবে না।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমায়দ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তবে কেন, যদি তোমরা প্রতিদানযোগ্য না হও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাদের হিসাব নেওয়া হবে না। তোমরা তা ফিরিয়ে আনো না কেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আত্মা (রূহ)।আবদ বিন হুমায়দ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু), হাসান এবং কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমায়দ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: প্রতিদানযোগ্য না হও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশ্বাসী নও।আবদ বিন হুমায়দ এবং ইবনে জারির হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তবে কেন, যদি তোমরা প্রতিদানযোগ্য না হও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন পুনরুত্থিত হবে না।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে, আবদ বিন হুমায়দ এবং ইবনুল মুনযির রাবি ইবনে খাইসাম থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর যদি সে নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার জন্য রয়েছে আরাম ও সুগন্ধি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি তার জন্য মৃত্যুর সময়ের প্রাপ্তি।

এবং নেয়ামতপূর্ণ জান্নাত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তার পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত জান্নাত তার জন্য লুকিয়ে রাখা হয়। আর যদি সে পথভ্রষ্ট অস্বীকারকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার আপ্যায়ন হবে ফুটন্ত পানি দিয়ে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি মৃত্যুর সময় ঘটবে। এবং জাহান্নামের দহন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তার পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত জাহান্নাম তার জন্য আড়ালে রাখা হয়।আবু উবায়দ তার 'ফাযায়েল' গ্রন্থে, আহমাদ, আবদ বিন হুমায়দ, বুখারি তার 'তারিখ' গ্রন্থে, আবু দাউদ, তিরমিযি (যিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ, হাকিম তিরমিযি 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), আবু নুআইম 'হিলইয়াহ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে 'রা' বর্ণের পেশ যোগে ফাউ-রুহুন ওয়া রাইহান পাঠ করতে শুনেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে সূরা আল-ওয়াকিয়াহ পাঠ করলাম।

যখন আমি ফাউ-রুহুন ওয়া রাইহান পর্যন্ত পৌঁছালাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ফাউ-রুহুন ওয়া রাইহান।আবদ বিন হুমায়দ আওফ থেকে এবং তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একে 'রা' বর্ণের পেশ যোগে ফাউ-রুহুন ওয়া রাইহান পাঠ করতেন।আবু উবায়দ, সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ফাউ-রাউহ (রা-বর্ণে জবর দিয়ে) পাঠ করতেন এবং বলতেন: এর অর্থ রহমত বা দয়া। তিনি বলেন: আর হাসান ফাউ-রুহ (রা-বর্ণে পেশ দিয়ে) পাঠ করতেন এবং বলতেন: এর অর্থ আরাম।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: ফাউ-রাউহ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ স্বস্তি।

ওয়া রাইহান প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ বিশ্রাম।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাইহান বলতে দুনিয়ার কষ্ট থেকে বিশ্রাম গ্রহণকারীকে বুঝানো হয়েছে। এবং নেয়ামতপূর্ণ জান্নাত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ ক্ষমা ও দয়া।

বাংলা তাফসীর

ইমাম মালিক, আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ (তার মুসনাদে), বুখারী, মুসলিম ও নাসাঈ আবু কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে ছিলাম। এমন সময় একটি জানাজা অতিক্রম করলে তিনি বললেন: "আরামপ্রাপ্ত এবং যার থেকে আরাম পাওয়া যায়।" আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আরামপ্রাপ্ত এবং যার থেকে আরাম পাওয়া যায় - এগুলোর অর্থ কী?" তিনি বললেন: "মুমিন বান্দা দুনিয়ার ক্লান্তি ও কষ্ট থেকে মুক্তি পেয়ে মহান আল্লাহর রহমতের দিকে গিয়ে বিশ্রাম নেয়। আর পাপিষ্ঠ বান্দার মৃত্যুতে অন্যান্য মানুষ, জনপদ, গাছপালা ও জীবজন্তু তার অনিষ্ট থেকে রেহাই পায়।"কাসিম ইবনে মানদাহ তার 'কিতাবুল আহওয়াল ওয়াল ইমান বিস সুয়াল' গ্রন্থে সালমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "মুমিনকে তার মৃত্যুর সময় সর্বপ্রথম যে সুসংবাদ দেওয়া হয় তা হলো সুখ, সুগন্ধি এবং নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতের। আর মুমিনকে তার কবরে সর্বপ্রথম যে সুসংবাদ দেওয়া হয় তা হলো এই কথা: 'আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি ও জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করো। তোমার আগমন অতি উত্তম। যারা তোমার জানাজায় শরিক হয়েছে আল্লাহ তাদের ক্ষমা করেছেন, যারা তোমার ঈমানের সাক্ষ্য দিয়েছে তাদের তিনি সত্যয়ন করেছেন এবং যারা তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছে তাদের দোয়া কবুল করেছেন'।"হান্নাদ ইবনে সাররি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর তার জন্য রয়েছে সুখ ও সুগন্ধি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: 'সুখ' (রওহ) হলো আনন্দ এবং 'সুগন্ধি' (রাইহান) হলো রিজিক।ইবনে মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে অতঃপর তার জন্য রয়েছে সুখ ও সুগন্ধি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তারা যে দুশ্চিন্তায় ছিল তা থেকে মুক্তি এবং আমল থেকে বিশ্রাম; ফলে তারা আর সালাত আদায় করবে না এবং রোজা রাখবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'সুখ' অর্থ বিশ্রাম এবং 'সুগন্ধি' অর্থ রিজিক।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং আবুল কাসিম ইবনে মানদাহ তার 'কিতাবুস সুয়াল' গ্রন্থে হাসান থেকে অতঃপর তার জন্য রয়েছে সুখ ও সুগন্ধি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এটি পরকালের ক্ষেত্রে। তখন কিছু লোক তাকে বিস্তারিত জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, মৃত্যুর সময়ই তারা এর মাধ্যমে আনন্দিত হয়।ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অতঃপর তার জন্য রয়েছে সুখ ও সুগন্ধি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'সুগন্ধি' হলো রিজিক।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'সুখ' হলো রহমত এবং 'সুগন্ধি' হলো এই সুগন্ধি ফুল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে অতঃপর তার জন্য রয়েছে সুখ ও সুগন্ধি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'সুখ' হলো রহমত এবং 'সুগন্ধি' হলো তা যা মৃত্যুর সময় মুমিনের সাথে সাক্ষাৎ করে।আল-মারওয়াযি 'আল-জানায়েজ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: মুমিনের আত্মা তার দেহ থেকে সুগন্ধি ফুলের ন্যায় বের হয়ে আসে। অতঃপর তিনি পাঠ করেন: অতঃপর সে যদি নৈকট্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার জন্য রয়েছে সুখ ও সুগন্ধি।৩ - ৮