তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৩৯-৪৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "পক্ষান্তরে যদি সে অস্বীকারকারী ও পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার আপ্যায়ন হবে উত্তপ্ত পানি দ্বারা" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কাফির দুনিয়া ত্যাগ করে না যতক্ষণ না সে উত্তপ্ত পানির একটি পানপাত্র পান করে।ইবনে আবি হাতিম আদ-দাহহাক থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মদ্যপানরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তার মুখে জাহান্নামের জ্বলন্ত অঙ্গার নিক্ষেপ করা হবে।ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর যদি সে নৈকট্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার জন্য রয়েছে আরাম, উত্তম রিযিক ও সুখময় জান্নাত।" তিনি বলেন: এটি দুনিয়াতে (মৃত্যুর সময়)।

"আর যদি সে অস্বীকারকারী ও পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার জন্য রয়েছে ফুটন্ত পানির আপ্যায়ন এবং প্রজ্বলিত অগ্নিতে দহন।" তিনি বলেন: এটিও দুনিয়াতেই (মৃত্যুর সময়)।ইমাম আহমাদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে অমুক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।" তখন উপস্থিত লোকজন কাঁদতে লাগলেন এবং বললেন: "আমরা তো মৃত্যুকে অপছন্দ করি।" তিনি বললেন: "বিষয়টি তেমন নয়; বরং যখন মৃত্যু উপস্থিত হয় এবং (বলা হয়) 'অতঃপর যদি সে নৈকট্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার জন্য রয়েছে আরাম, সুগন্ধি রিযিক ও সুখময় জান্নাত', তখন তাকে যখন এই সুসংবাদ দেওয়া হয়, সে আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন।

আর 'যদি সে অস্বীকারকারী পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার জন্য রয়েছে ফুটন্ত পানির আপ্যায়ন', তখন তাকে যখন এর সংবাদ দেওয়া হয়, সে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।"আদম ইবনে আবি ইয়াস আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতগুলো তিলাওয়াত করলেন— "অতঃপর যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হয়" থেকে "তবে তার জন্য রয়েছে আরাম, উত্তম রিযিক ও সুখময় জান্নাত" এবং "তবে তার জন্য রয়েছে ফুটন্ত পানির আপ্যায়ন এবং প্রজ্বলিত অগ্নিতে দহন" পর্যন্ত। অতঃপর তিনি বললেন: মৃত্যুর সময় তাকে এটি বলা হয়।

সে যদি ডানদিকের (সৌভাগ্যবান) লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে সে আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর সে যদি বামদিকের (দুর্ভাগা) লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে সে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।ইমাম বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসাঈ উবাদাহ ইবনে সামিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।" তখন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: "আমরা তো মৃত্যুকে অপছন্দ করি।" তিনি বললেন: "বিষয়টি তেমন নয়; বরং মুমিন ব্যক্তির যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন তাকে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও তাঁর অনুগ্রহের সুসংবাদ দেওয়া হয়।

তখন তার কাছে সামনের পরিণতির চেয়ে প্রিয় আর কিছুই থাকে না। ফলে সে আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর কাফিরের যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন তাকে আল্লাহর আযাব ও শাস্তির সংবাদ দেওয়া হয়। তখন তার কাছে সামনের পরিণতির চেয়ে অপ্রিয় আর কিছুই থাকে না। ফলে সে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।"ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো মৃত ব্যক্তি নেই যে মৃত্যুর পর তার গোসলদানকারীকে চেনে না এবং জানাযা বহনকারীকে অনুরোধ করে না; যদি সে কল্যাণপ্রাপ্ত হয় তবে (তার জন্য রয়েছে) আরাম, উত্তম রিযিক ও সুখময় জান্নাত।"

বাংলা তাফসীর

যাতে তিনি তা ত্বরান্বিত করেন; আর যদি তা অকল্যাণকর হয় তবে তার আপ্যায়ন হবে ফুটন্ত পানি দ্বারা এবং প্রবেশ হবে জ্বলন্ত অগ্নিতে যাতে তিনি তাকে আটকে রাখেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই এটি ধ্রুব সত্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি এই সূরায় আপনার কাছে যা বর্ণনা করেছি তা-ই।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই এটি ধ্রুব সত্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁর সৃষ্টির কাউকেও এই কুরআন সম্পর্কে নিশ্চিত বিশ্বাসে উপনীত না করে ছেড়ে দেবেন না।

মুমিন ব্যক্তি দুনিয়াতেই নিশ্চিত বিশ্বাস স্থাপন করেছে, যা কিয়ামতের দিন তার উপকারে আসবে; আর কাফির কিয়ামতের দিন নিশ্চিত বিশ্বাস করবে, যখন সেই বিশ্বাস তার কোনো উপকারে আসবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নিশ্চয়ই এটি ধ্রুব সত্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি নিশ্চিত সংবাদ।ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির মাসরুক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি পূর্ববর্তী ও পরবর্তীগণের সংবাদ, দুনিয়া ও আখিরাতের সংবাদ এবং জান্নাত ও জাহান্নামের সংবাদ জানতে চায়, সে যেন 'ইযা ওয়াকাআতিল ওয়াকিআহ' (সূরা আল-ওয়াকিআহ) পাঠ করে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: অতএব আপনি আপনার মহান প্রতিপালকের নামে তাসবিহ পাঠ করুন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আপনার প্রতিপালকের জন্য সালাত আদায় করুন।সাঈদ ইবনে মানসুর, আহমাদ, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান, হাকিম (যিনি একে সহিহ বলে গণ্য করেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর অতএব আপনি আপনার মহান রবের নামে তাসবিহ পাঠ করুন অবতীর্ণ হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা একে তোমাদের রুকুতে নির্ধারণ করো।" আর যখন আপনার সুমহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন অবতীর্ণ হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা একে তোমাদের সিজদাতে নির্ধারণ করো।"ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাহাবীগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল!

আমরা আমাদের রুকুতে কী বলব? তখন আল্লাহ তাআলা সূরা আল-ওয়াকিআহর শেষে অবস্থিত এই আয়াতটি অবতীর্ণ করলেন: অতএব আপনি আপনার মহান রবের নামে তাসবিহ পাঠ করুন। তখন তিনি আমাদের নির্দেশ দিলেন যেন আমরা বিজোড় সংখ্যায় বলি: 'আমার মহান প্রতিপালক অতি পবিত্র'।ইবনে মারদুওয়াইহ বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম আশ-শাফিঈ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাবূর থেকে, তিনি হাকাম ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি সুদ্দী থেকে, তিনি আবু মালিক অথবা আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: যখন ঘটবে সেই অবশ্যম্ভাবী ঘটনা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) কিয়ামত।

বাংলা তাফসীর

সংঘটনের সময় তার কোনো মিথ্যা থাকবে না তিনি বলেন: দুনিয়ায় যে ব্যক্তি একে অস্বীকার করেছিল, আখিরাতে যখন এটি সংঘটিত হবে, তখন সে আর একে অস্বীকার করতে পারবে না। অবনতকারী ও উন্নতকারী তিনি বলেন: কিয়ামত হলো অবনতকারী। অর্থাৎ, এটি (তার শব্দকে) নিচে নামিয়ে দেয় যাতে কান শুনতে পায় এবং উপরে উঠিয়ে দেয় যাতে দূরবর্তী ব্যক্তি শুনতে পায়; এতে নিকটবর্তী ও দূরবর্তী সবাই সমান হয়ে যায়। তিনি বলেন: এটি এমন কিছু কওমকে নিচু করে দেবে যারা দুনিয়ায় উচ্চাসীন ছিল, আর কিছু কওমকে এমনভাবে উন্নীত করবে যে তাদের ইল্লিয়্যিনের সর্বোচ্চ স্তরে আসীন করবে। যখন পৃথিবী প্রবল কম্পনে প্রকম্পিত হবে তিনি বলেন: এটি হলো ভূমিকম্প।

এবং পর্বতমালা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ধুলিসাৎ হবে অতঃপর তা উৎক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত হবে। আল-হাকাম ও আস-সুদ্দী বলেন: এটি সেই হট্টগোলের মতো যা চতুষ্পদ জন্তুর চলাচলের ফলে ধুলোবালি ওড়ানোর মাধ্যমে সৃষ্টি হয়। এবং তোমরা তিন দলে বিভক্ত হয়ে পড়বে তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন বান্দারা তিনটি স্তরে বিভক্ত থাকবে। অতঃপর ডান দিকের দল; কত ভাগ্যবান ডান দিকের দল! তারা হলো সাধারণ মুমিন তথা জান্নাতবাসীদের এক বিশাল জামাত। এবং বাম দিকের দল; কত হতভাগা বাম দিকের দল! তারা হলো বাম দিকের লোক (পাপিষ্ঠরা)। তিনি বলেন: তাদের কী অবস্থা হবে এবং তাদের জন্য কী প্রস্তুত রাখা হয়েছে!

এবং অগ্রবর্তীগণ তো অগ্রবর্তীই তারা হলো নবীগণ, সত্যনিষ্ঠ (সিদ্দিক) ও শহীদগণের ন্যায় সেই সকল লোক যারা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী উম্মতদের মধ্যে নিজেদের আমলের মাধ্যমে অগ্রগামী হয়েছে। তারাই সান্নিধ্যপ্রাপ্ত তিনি বলেন: তারা হলো পরম করুণাময়ের গৃহের অর্থাৎ জান্নাতের অভ্যন্তরের সবচেয়ে নিকটবর্তী মানুষ; 'বাতনান' অর্থ জান্নাতের কেন্দ্রস্থল বা মধ্যভাগ; তারা থাকবে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতসমূহে। তাদের এক বিশাল অংশ পূর্ববর্তীদের মধ্য থেকে এবং অল্প সংখ্যক পরবর্তীদের মধ্য থেকে; তারা স্বর্ণখচিত সিংহাসনসমূহে সমাসীন হবে। তিনি বলেন: ‘মাওযূনা’ অর্থ সোনা দিয়ে গাঁথা এবং মণি-মুক্তা ও ইয়াকুত পাথর খচিত।

তারা সেখানে হেলান দিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয়ে বসবে। ইবনে আব্বাস বলেন: তাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি তার সঙ্গীর পিঠের দিকে তাকিয়ে থাকবে না; বরং তারা বৃত্তাকারে মুখোমুখি হয়ে অবস্থান করবে। তাদের কাছে ঘুরে ঘুরে সেবা করবে চিরকিশোরেরা। তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা হুরদের ন্যায় তাদের জান্নাতেই সৃষ্টি করেছেন; তারা কখনও মৃত্যুবরণ করবে না, বার্ধক্যে উপনীত হবে না এবং তাদের চুলও পাকবে না। পেয়ালা, জগ ও পানপাত্র নিয়ে। ‘আকওয়াব’ (পেয়ালা) হলো এমন পাত্র যার কোনো হাতল নেই, অনেকটা মাটির পাত্রের মতো; আর ‘আবারিক’ (জগ) হলো যার লম্বা গলা বা নল আছে।

এবং প্রবহমান ঝরনার সুরাপূর্ণ পানপাত্র নিয়ে। তিনি বলেন: ‘কাস’ (পানপাত্র) মূলত শরাবকেই বোঝায়; যতক্ষণ কোনো পাত্রে শরাব থাকে না ততক্ষণ তাকে ‘কাস’ বলা হয় না, বরং কেবল ‘ইনা’ (পাত্র) বলা হয়। আর ‘মাঈন’ অর্থ হলো প্রবাহিত শরাব থেকে পূর্ণ। তা পান করলে তাদের মাথা ধরবে না অর্থাৎ শরাব পানের ফলে। এবং তারা জ্ঞান হারাবে না অর্থাৎ তাদের বুদ্ধিলোপ পাবে না। আর তাদের পছন্দমতো ফলমূল। অর্থাৎ যা তারা কামনা করবে। তিনি বলেন: পাখি তাদের নিকট উড়ে এসে ডানা মেলে বসবে, তখন তারা তাদের পছন্দমতো সুপক্ক মাংস আহার করবে যা আগুনের তাপে রান্না করা হয়নি; যখন তারা তৃপ্ত হবে, তখন পাখিটি পুনরায় পূর্বের ন্যায় উড়ে চলে যাবে।

এবং থাকবে ডাগর নয়না হুরগণ। তিনি বলেন: ‘হুর’ অর্থ শ্বেতবর্ণা সুন্দরী এবং ‘আইন’ অর্থ ডাগর ও সুন্দর নয়না। যেন তারা সুরক্ষিত মুক্তা। তিনি বলেন: মুক্তার শুভ্রতার ন্যায় যা কোনো হাত বা কালের পরিক্রমা স্পর্শ করেনি। সুরক্ষিত অর্থাৎ যা ঝিনুকের ভেতরে আবৃত থাকে। অতঃপর তিনি বললেন: এসব হবে তাদের আমলের প্রতিদান। তারা সেখানে কোনো বৃথা কথা শুনবে না। তিনি বলেন: ‘লাগভ’ (বৃথা কথা) বলতে এখানে অহেতুক শপথ যেমন ‘না, আল্লাহর কসম’ বা ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম’ বোঝানো হয়েছে। এবং কোনো পাপবাক্যও নয়। তিনি বলেন: এর অর্থ তারা সেখানে মৃত্যুবরণ করবে না।

কেবল একে অপরের ‘সালাম’ ধ্বনি ব্যতীত। অর্থাৎ একে অপরের প্রতি অভিবাদন ও শান্তি কামনার বাক্য। তিনি বলেন: এরা হলো সেই সান্নিধ্যপ্রাপ্তগণ। অতঃপর তিনি বললেন: আর ডান দিকের দল; কত ভাগ্যবান ডান দিকের দল! অর্থাৎ তাদের জন্য কী নেয়ামত প্রস্তুত রাখা হয়েছে! তারা থাকবে কাঁটাবিহীন বরই গাছতলায়।

বাংলা তাফসীর

কাঁটাবিহীন ও ফলভারে অবনত বৃক্ষ যাতে কোনো কাঁটা নেই। এবং স্তরবিশিষ্ট কলাগাছ ও দীর্ঘায়িত ছায়া তিনি বলছেন: জান্নাতের ছায়া কখনো শেষ হবে না, তা চিরকাল তাদের ওপর বিস্তৃত থাকবে। এবং প্রবহমান পানি তিনি বলছেন: ঢেলে দেওয়া পানি। এবং প্রচুর ফলমূল, যা শেষ হবে না এবং নিষিদ্ধও হবে না তিনি বলেছেন: দুনিয়ার ফলের মতো তা কোনো নির্দিষ্ট মৌসুমে শেষ হয়ে যাবে না এবং অন্য মৌসুমে আসবে—এমন নয়; আর দুনিয়ার মতো তা পেতে কোনো মূল্যের বা বাধার প্রয়োজন হবে না বলে তা নিষিদ্ধও নয়। এবং সুউচ্চ শয্যাসমাগম তিনি বলছেন: একটির ওপর আরেকটি। অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে বিশেষভাবে সৃষ্টি করেছি তিনি বলেছেন: এরা হলো জান্নাতবাসীদের স্ত্রীগণ, যারা পার্থিব জীবনে বৃদ্ধা ও রুগ্ণ ছিল; তিনি তাদের নতুন করে সৃষ্টি করেছেন।

অতঃপর আমি তাদের করেছি কুমারী তিনি বলছেন: সতী সাধ্বী। অনুরাগিণী ও সমবয়সী ‘আরব’ হলো তারা যারা তাদের স্বামীদের প্রতি অতিশয় প্রেমময়ী, আর ‘আতরাব’ হলো সেই সহচরীগণ যারা পরস্পর ঈর্ষা করে না। ডানদিকের লোকদের জন্য; একদল পূর্ববর্তীদের মধ্য থেকে এবং একদল পরবর্তীদের মধ্য থেকে তিনি বলছেন: একদল পূর্ববর্তী উম্মত থেকে এবং একদল পরবর্তী উম্মত থেকে। আর বামদিকের লোক, কত হতভাগ্য বামদিকের লোক! তাদের কী হবে এবং তাদের জন্য কী প্রস্তুত করা হয়েছে? তারা থাকবে অত্যন্ত উত্তপ্ত বায়ুর মধ্যে তিনি বলেছেন: জাহান্নামের আগুনের তীব্র শিখার মধ্যে।

এবং ফুটন্ত পানিতে এমন পানি যা প্রবাহিত এবং যার উত্তাপ চরম সীমায় পৌঁছেছে, এর উপরে আর কোনো তাপ নেই। এবং কৃষ্ণবর্ণ ধোঁয়ার ছায়ায় তিনি বলেছেন: জাহান্নামের ধোঁয়া থেকে। যা শীতল নয় এবং আরামদায়কও নয়। নিশ্চয়ই তারা এর আগে বিলাসপ্রিয় ছিল; তিনি বলেছেন: তারা ছিল মুশরিক ও অহংকারী। এবং তারা অবিচল থাকত তারা লিপ্ত থাকত ভীষণ পাপে তিনি বলেছেন: মহাপাপে; তিনি বলেছেন: তা হলো শিরক। এবং তারা বলত: আমরা যখন মরে যাব এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হব ‘আমাদের পূর্বপুরুষগণও কি?’ এই পর্যন্ত। তিনি বলেছেন: হে মুহাম্মদ, আপনি বলুন, পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সবাই অবশ্যই একত্রিত হবে এক নির্ধারিত দিনের নির্দিষ্ট সময়ে তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন।

অতঃপর হে পথভ্রষ্টরা! তিনি বলেছেন: মিথ্যারোপকারী মুশরিকরা। তোমরা অবশ্যই ভক্ষণ করবে যাক্কুম বৃক্ষ থেকে তিনি বলেছেন: যাক্কুম একটি গাছ, যা খেলে তাদের পেট ভরে যাবে। অতঃপর তা দিয়ে তোমরা পেট পূর্ণ করবে তিনি বলেছেন: তারা যাক্কুম দিয়ে তাদের পেট ভর্তি করবে। অতঃপর তার ওপর পান করবে ফুটন্ত পানি তিনি বলছেন: যাক্কুম ভক্ষণের পর তারা ফুটন্ত পানি পান করবে। পান করবে পিপাসার্ত উটের মতো ‘হিম’ হলো সেই তপ্ত বালুচর যার ওপর যদি আকাশ থেকে অনন্তকাল বৃষ্টিও পড়ে তবুও সেখানে কোনো পানি জমে থাকতে দেখা যায় না। বিচার দিবসে এই হবে তাদের আপ্যায়ন কিয়ামতের দিনের আপ্যায়ন (উপহাসচ্ছলে)।

আমিই তোমাদের সৃষ্টি করেছি, তবে কেন তোমরা তা বিশ্বাস করছ না? তিনি বলছেন: তবে কি তোমরা বিশ্বাস করবে না? তোমরা কি দেখেছ যে বীর্য তোমরা নিক্ষেপ করো? তিনি বলছেন: এটি হলো পুরুষের বীর্য। তোমরা কি তা সৃষ্টি করো, নাকি আমিই স্রষ্টা? আমি তোমাদের মধ্যে মৃত্যু নির্ধারিত করেছি কারো ক্ষেত্রে আগে এবং কারো ক্ষেত্রে পরে। এবং আমি অক্ষম নই তোমাদের স্থলাভিষিক্ত করতে তোমাদের অনুরূপদের তিনি বলছেন: আমি তোমাদের সরিয়ে নিয়ে অন্য কাউকে তোমাদের স্থলাভিষিক্ত করতে পারি। এবং তোমাদের এমনভাবে সৃষ্টি করতে যা তোমরা জানো না তিনি বলছেন: আমি তোমাদের এমন অবস্থায় সৃষ্টি করব যা তোমরা জানো না; আমি চাইলে তোমাদের বানর হিসেবে সৃষ্টি করতে পারি অথবা চাইলে শুকর হিসেবেও সৃষ্টি করতে পারি।

তোমরা তো প্রথম সৃষ্টির কথা জানো, তবে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো না কেন? তিনি বলছেন: তবে কেন তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো না? অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা যা বপন করো, সে সম্পর্কে ভেবে দেখেছ কি? তিনি বলছেন: তোমরা যা চাষ করো। [] নাকি আমিই তার উৎপাদক? তিনি বলছেন: আমিই কি তা অঙ্কুরিত করি না, নাকি তোমরা অঙ্কুরিত করো? আমি চাইলে তাকে খড়কুটায় পরিণত করে দিতাম, তখন তোমরা অবাক হয়ে বলতে তিনি বলছেন: তোমরা অনুতপ্ত হতে। আমরা তো ঋণে জর্জরিত হয়ে গেলাম

বাংলা তাফসীর

তিনি বলছেন: ‘নিশ্চয় আমরা [দণ্ডপ্রাপ্ত]’ বরং আমরা বঞ্চিত। তোমরা কি সেই পানি দেখেছ যা তোমরা পান করো? তোমরা কি তা মেঘ থেকে নামিয়ে আনো? তিনি বলছেন: মেঘমালা থেকে নাকি আমিই তা বর্ষণ করি? আমি চাইলে তা লোনা করে দিতাম। তিনি বলছেন: তিক্ত তবে কেন তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো না? তিনি বলছেন: তোমরা কেন শুকরিয়া আদায় করো না? তোমরা কি সেই আগুন দেখেছ যা তোমরা প্রজ্জ্বলিত করো? তিনি বলছেন: তোমরা যা জ্বালাও তোমরা কি এর বৃক্ষ সৃষ্টি করেছ? তিনি বলছেন: তোমরা কি সৃষ্টি করেছ নাকি আমিই এর স্রষ্টা? তিনি বললেন: এটি প্রতিটি গাছ থেকেই উৎপন্ন হয়, কেবল উননাব (এক প্রকার ফল গাছ) ব্যতীত, আর তা পাথরেও থাকে।

আমি একে করেছি একটি স্মারক তিনি বলছেন: এর দ্বারা পরকালের সুউচ্চ আগুনের কথা স্মরণ করা হয় এবং মরুচারীদের জন্য প্রয়োজনীয় সামগ্রী। তিনি বললেন: ‘মুকওয়ী’ হলো সেই ব্যক্তি যার কাছে কোনো আগুন নেই, ফলে সে তার চকমকি পাথর বের করে আগুন জ্বালায়; সুতরাং এটি তার জন্য একটি প্রয়োজনীয় সামগ্রী। অতএব আপনি আপনার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন। তিনি বলছেন: আপনার মহান রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন। অতঃপর আমি শপথ করছি নক্ষত্ররাজির পতনের স্থানের। তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস (রা.)-এর নিকট উলাবাহ বিন আসওয়াদ অথবা নাফে বিন হাকাম এসে বললেন: হে ইবনে আব্বাস!

আমি আল্লাহর কিতাবের এমন কিছু আয়াত তিলাওয়াত করি যাতে আমার মনে সংশয় জাগার আশঙ্কা করছি।ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: কেন এমনটি মনে হচ্ছে? তিনি বললেন: কারণ আমি আল্লাহকে বলতে শুনি: (নিশ্চয় আমি তা কদরের রাতে অবতীর্ণ করেছি) (সূরা আল-কদর, আয়াত: ২) এবং তিনি আরও বলেন: (নিশ্চয় আমি তা এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি; নিশ্চয় আমি সতর্ককারী) (সূরা আদ-দুখান, আয়াত: ৩)। আবার অন্য আয়াতে তিনি বলেন: (রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৮৫)। অথচ কুরআন তো সব মাসেই অবতীর্ণ হয়েছে, শাওয়াল বা অন্য মাসেও।ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: তোমার ধ্বংস হোক!

কুরআনের পুরো অংশ একযোগে কদরের রাতে দুনিয়ার আকাশের নক্ষত্ররাজির পতনের স্থানে অবতীর্ণ করা হয়েছে। অর্থাৎ দুনিয়ার আসমানে। এরপর জিবরাঈল (আ.) তা নিয়ে এক এক রাতে অবতীর্ণ হতেন, যা ছিল বরকতময় কদরের রাত এবং রমজান মাসে। অতঃপর বিশ বছর ধরে এক আয়াত, দুই আয়াত বা তারও বেশি করে মুহাম্মাদ (সা.)-এর নিকট তা অবতীর্ণ হয়েছে।সুতরাং এটিই হলো [আল্লাহর] বাণী: আমি শপথ করছি তিনি বলছেন: আমি কসম করছি নক্ষত্ররাজির পতনের স্থানের। আর এটি অবশ্যই এক মহশপথ। কসম হলো শপথ। এবং তাঁর বাণী: পবিত্রগণ ব্যতীত কেউ তা স্পর্শ করে না। তারা হলেন ফেরেশতাগণ (আস-সাফারাহ), আর সাফারাহ অর্থ লেখক বা লিপিকারগণ।অতঃপর তিনি বললেন: এটি বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। তবে কি তোমরা এই কথাকে তুচ্ছজ্ঞান করছ? তিনি বলছেন: তোমরা মুশরিকদের পক্ষ নিচ্ছ এবং তোমাদের জীবিকাকে (অস্বীকৃতিতে পরিণত করছ)।

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) এক প্রচণ্ড গরমে সফরে বের হলেন, ফলে মানুষেরা অত্যন্ত তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ল, এমনকি তৃষ্ণায় তাদের ঘাড় ভেঙে যাওয়ার উপক্রম হলো। তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করা হলো। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি আল্লাহর কাছে দোয়া করতেন তবে তিনি আমাদের পানি পান করাতেন। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করলে আর তিনি তোমাদের পানি দান করলে সম্ভবত তোমরা বলবে যে, অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে এটি হয়েছে। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো নক্ষত্র বা লক্ষণের সময় নয়, সেই সময় তো গত হয়েছে। তখন তিনি একটি পাত্রে পানি চাইলেন এবং ওজু করলেন।

এরপর দুই রাকাত নামাজ আদায় করে আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন। তখন বাতাস বইতে শুরু করল এবং মেঘের সঞ্চার হলো। এরপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো এবং মানুষেরা সিক্ত হলো, এমনকি উপত্যকা প্রবাহিত হলো; তারা পানি পান করল এবং গবাদি পশুকে পান করালো।