তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ২০৭-২১০

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী যেখানে বসবাস করো, তাদেরও সেখানেই থাকতে দাও"—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যদি তুমি তোমার ঘরের এক কোণ ছাড়া আর কোনো জায়গা না পাও, তবে তাকে সেখানেই থাকতে দাও।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের সচ্ছলতা অনুযায়ী।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের সচ্ছলতা অনুযায়ী।

আর "তাদেরকে সংকটে ফেলার জন্য কষ্ট দিও না" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: অর্থাৎ বাসস্থানের ক্ষেত্রে।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "উজদিকাউম" শব্দটিকে ওয়াও বর্ণে পেশ (যম্মাহ) দিয়ে পাঠ করেছেন। ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "আর তারা গর্ভবতী হলে সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত তাদের জন্য ব্যয় করবে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি এমন নারী সম্পর্কে যাকে তার স্বামী তালাক দিয়েছে এবং সে গর্ভবতী; আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন যে, সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত তাকে আবাসন ও ভরণপোষণ দিতে হবে।

আর যদি সে সন্তানকে দুধ পান করায়, তবে দুধ ছাড়ানো পর্যন্ত। কিন্তু যদি তালাকটি চূড়ান্ত (বায়েন) হয় এবং সে গর্ভবতী না হয়, তবে ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত সে কেবল আবাসন সুবিধা পাবে, তবে তার কোনো ভরণপোষণ বা নাফাকা থাকবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে "অতঃপর তারা যদি তোমাদের সন্তানদের দুধ পান করায়" এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অন্য ধাত্রীকে যে পারিশ্রমিক দিয়ে নিযুক্ত করা হতো, সেই বিনিময়ে মা-ই তার সন্তানকে দুধ পান করানোর ব্যাপারে অধিক হকদার।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে "যদি তোমরা পরস্পর সংকটাপন্ন হও, তবে অন্য কোনো নারী তাকে দুধ পান করাবে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন অন্য কোনো ধাত্রী দুধ পান করানোর জন্য দায়িত্ব গ্রহণ করবে।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে "যদি তোমরা পরস্পর সংকটাপন্ন হও, তবে অন্য কোনো নারী তাকে দুধ পান করাবে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন দুধ পান করানোর বিষয়টি নির্দিষ্ট পারিশ্রমিকের বিনিময়ে নির্ধারিত হবে, তখন মাকেই (দুধ পান করানোর ব্যাপারে) অগ্রাধিকার প্রদান করা হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইব্রাহিম নাখয়ি, দাহহাক এবং কাতাদাহ (রহ.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: প্রাচুর্যশালী যেন তার প্রাচুর্য অনুযায়ী ব্যয় করে, আর যার রিযিক সংকীর্ণ করা হয়েছে সে যেন আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তা হতে ব্যয় করে... আয়াতাংশ। তিনি (মুজাহিদ) বলেন: এটি সেই তালাকপ্রাপ্তা নারী সম্পর্কে যে তার (সন্তানকে) দুধ পান করায়।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: আর যার রিযিক সংকীর্ণ করা হয়েছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ রিযিক সংকুচিত করা হয়েছে। সে যেন আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তা হতে ব্যয় করে সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহ তাকে যা দান করেছেন।

আল্লাহ কোনো সত্তাকে তার সাধ্যাতীত দায়িত্ব দেন না যা তিনি তাকে দান করেছেন সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ যা তিনি তাকে প্রদান করেছেন।ইবনে জারীর আবু সিনান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আবু উবাইদাহ (রা.) সম্পর্কে খোঁজ নিলেন। তাঁকে বলা হলো যে, তিনি অত্যন্ত মোটা ও খসখসে কাপড় পরিধান করেন এবং অতি নিম্নমানের খাবার খান। তখন উমর (রা.) তাঁর কাছে এক হাজার দিনার পাঠালেন এবং বাহককে বললেন: দেখো তিনি এটা গ্রহণ করার পর কী করেন। অল্প সময় পরেই দেখা গেল তিনি অত্যন্ত নরম ও উন্নত মানের পোশাক পরিধান করছেন এবং উত্তম খাবার খাচ্ছেন।

বাহক ফিরে এসে উমর (রা.)-কে তা জানালে তিনি বললেন: আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি এই আয়াতের মর্ম উপলব্ধি করে আমল করেছেন: প্রাচুর্যশালী যেন তার প্রাচুর্য অনুযায়ী ব্যয় করে, আর যার রিযিক সংকীর্ণ করা হয়েছে সে যেন আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তা হতে ব্যয় করে...।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ দুর্বল সূত্রে তাউস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিন আল্লাহর পক্ষ থেকে উত্তম শিষ্টাচার লাভ করে; যখন আল্লাহ তাকে সচ্ছলতা দান করেন, তখন সে নিজের ওপর সচ্ছলভাবে ব্যয় করে, আর যখন তার ওপর সংকীর্ণতা আসে, তখন সে সংযত ব্যয় করে।"ইবনে মারদুওয়াইহ আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এল যার একশ উকিয়া সম্পদ ছিল এবং সে দশ উকিয়া নিয়ে এল।

অন্য এক ব্যক্তি এল যার একশ দিনার ছিল এবং সে দশ দিনার নিয়ে এল। আরেক ব্যক্তি এল যার দশ দিনার ছিল এবং সে এক দিনার নিয়ে এল। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা সওয়াবের ক্ষেত্রে সমান, কারণ তোমাদের প্রত্যেকেই তার সম্পদের দশমাংশ নিয়ে এসেছ।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তেলাওয়াত করলেন: প্রাচুর্যশালী যেন তার প্রাচুর্য অনুযায়ী ব্যয় করে।তাবারানী আবু মালিক আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনজন ব্যক্তি; একজনের কাছে দশ দিনার ছিল, সে তা থেকে এক দিনার সদকা করল।

অপর একজনের কাছে দশ উকিয়া ছিল, সে তা থেকে এক উকিয়া সদকা করল। আর অন্য একজনের কাছে একশ উকিয়া ছিল, সে তা থেকে দশ উকিয়া সদকা করল।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তারা সওয়াবের ক্ষেত্রে সমান, কারণ প্রত্যেকেই তার সম্পদের দশমাংশ সদকা করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: প্রাচুর্যশালী যেন তার প্রাচুর্য অনুযায়ী ব্যয় করে।"আবদুর রাজ্জাক মা'মার (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যুহরী (রহ.)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীর ভরণপোষণের সামর্থ্য রাখে না—তাদের মধ্যে কি বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে? তিনি বললেন: তাকে অবকাশ দেওয়া হবে এবং তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে না।

এরপর তিনি তেলাওয়াত করলেন: আল্লাহ কোনো সত্তাকে তার সাধ্যাতীত দায়িত্ব দেন না যা তিনি তাকে দান করেছেন। আল্লাহ কষ্টের পর স্বস্তি দান করবেন। মা'মার বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ (রহ.)-ও যুহরীর অনুরূপ মত পোষণ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৮ - ১২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর আমি তাদের কঠোর হিসাব নিলাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের প্রতি দয়া করা হয়নি। এবং আমি তাদের কঠিন শাস্তি প্রদান করলাম, তিনি বলেন: মহান ও ভয়াবহ শাস্তি।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আযাবান নুকরা (কঠিন শাস্তি) শব্দটিকে তাসদীদসহ (ভারী উচ্চারণে) পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে অতঃপর তারা তাদের কর্মের অশুভ ফল আস্বাদন করল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের কর্মের প্রতিফল।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে অতঃপর তারা তাদের কর্মের অশুভ ফল আস্বাদন করল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের কর্মের শাস্তি।ইবনে মারদুইয়্যাহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহ তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ করেছেন উপদেশ, একজন রাসূল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূল হলেন) মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি স্পষ্ট আয়াতসমূহ পাঠের ক্ষেত্রে 'ইয়া' বর্ণটিকে নসব (যবর) সহ পাঠ করেছেন।

আর আল্লাহ তাআলাই সমধিক অবগত।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির আবু রাযীন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, যমীনের নিচে কি কোনো সৃষ্টি আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি আল্লাহর এই বাণীটি দেখনি: তিনি সৃষ্টি করেছেন সাত আসমান এবং যমীনও তদ্রূপ; এগুলোর মধ্যে তাঁর আদেশ অবতীর্ণ হয়?আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে আল্লাহ তিনিই, যিনি সৃষ্টি করেছেন সাত আসমান এবং যমীনও তদ্রূপ সূরার শেষ পর্যন্ত পাঠ করে শোনাল।

তখন ইবনে আব্বাস (রাযি.) লোকটিকে বললেন: আমি যদি তোমাকে এর প্রকৃত ব্যাখ্যা জানিয়ে দেই, তবে তুমি যে তা অস্বীকার করবে না, তার নিশ্চয়তা কী?

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: সাত আসমান সৃষ্টি করেছেন এবং পৃথিবীও তদ্রূপ তিনি বলেন: প্রতিটি আসমান এবং প্রতিটি জমিনে তাঁর সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত সৃষ্টি রয়েছে এবং তাঁর নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত নির্দেশ ও তাঁর ফয়সালার অন্তর্ভুক্ত ফয়সালা রয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তাদের মধ্যে নির্দেশ অবতীর্ণ হয় তিনি বলেন: সপ্তম আসমান থেকে সপ্তম জমিন পর্যন্ত।ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তাদের মধ্যে নির্দেশ অবতীর্ণ হয় তিনি বলেন: আসমান সুসংহত বা আবদ্ধ এবং জমিনও সুসংহত বা আবদ্ধ।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে অত্র আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: প্রতিটি আসমান ও জমিনের মাঝে সৃষ্টি ও নির্দেশ বিদ্যমান।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি সাত আসমান সৃষ্টি করেছেন এবং পৃথিবীও তদ্রূপ তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, প্রতিটি জমিনের প্রশস্ততা পাঁচশত বছরের পথ এবং দুই জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ।

আমাকে জানানো হয়েছে যে, বাতাস দ্বিতীয় ও তৃতীয় জমিনের মাঝে অবস্থিত। সপ্তম জমিন সিক্ত মাটির উপরে অবস্থিত এবং এর নাম 'তখুম'; সেখানে কাফেরদের আত্মাসমূহ অবস্থান করে এবং আজ সেখানে তাদের আর্তনাদ রয়েছে। যখন কিয়ামত হবে, তখন এটি তাদের 'বারহুত'-এ নিক্ষেপ করবে। আর মুমিনদের আত্মাসমূহ 'জাবিয়া' এবং সিক্ত মাটিতে সেই বিশাল পাথরের উপরে সমবেত হবে যার কথা আল্লাহ একটি পাথরের প্রসঙ্গে বলেছেন। পাথরটি সবুজ বর্ণ এবং সুসজ্জিত। পাথরটি একটি ষাঁড়ের ওপর অবস্থিত; সেই ষাঁড়ের রয়েছে দুটি শিং এবং তিনটি পা; কিয়ামতের দিন এটি পৃথিবীর সমস্ত পানি গিলে ফেলবে।

ষাঁড়টি আবার একটি মাছের ওপর অবস্থিত। মাছের লেজটি তার মাথার কাছে বৃত্তাকারে সর্বনিম্ন জমিনের নিচে অবস্থান করে এবং এর দুই প্রান্ত আরশের নিচে সংযুক্ত। বলা হয়ে থাকে যে: সর্বনিম্ন জমিনটি ষাঁড়ের শিংয়ের খুঁটির ওপর অবস্থিত; আবার বলা হয়: বরং এটি তার পিঠের ওপর অবস্থিত এবং তার নাম 'বাহমুত'। বর্ণনা করা হয় যে, জান্নাতবাসীরা যখন অবতরণ করবে তখন তারা মাছের কলিজার বর্ধিত অংশ এবং ষাঁড়ের মাথা থেকে তৃপ্তির সাথে ভক্ষণ করবে। আমাকে জানানো হয়েছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: মাছটি কিসের ওপর?

তিনি বললেন: কালো পানির ওপর; আর মাছটি সেই পানি থেকে ততটুকুই নিয়েছে যতটুকু তোমাদের কোনো মাছ সমুদ্রের পানি থেকে নেয়। আমার কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে, ইবলিস মাছের কাছে সুকৌশলে প্রবেশ করে তার নিজের গুরুত্ব অনেক বড় করে তুলে ধরেছিল এবং বলেছিল: সম্পদ ও শক্তিতে তোমার চেয়ে বড় কোনো সৃষ্টি নেই। এতে মাছটি আত্মগর্ব অনুভব করল এবং নড়ে উঠল; তার নড়াচড়া থেকেই ভূমিকম্পের সৃষ্টি হয়। তখন আল্লাহ একটি ছোট মাছ পাঠালেন এবং সেটিকে তার কানে স্থান দিলেন। ফলে যখনই সে নড়াচড়া করতে চায়, কানের সেই মাছটি নড়ে ওঠে এবং সে শান্ত হয়ে যায়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুদ দুরইস মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী এবং পৃথিবীও তদ্রূপ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: যদি আমি তোমাদের কাছে এর ব্যাখ্যা বর্ণনা করি তবে তোমরা কুফরি করবে; আর তোমাদের কুফরি হবে একে মিথ্যা সাব্যস্ত করার মাধ্যমে।