তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ২৩৩-২৩৬

বাংলা তাফসীর

অতঃপর তাকে জাহান্নামের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন তার ভেতর থেকে উল্কার মতো একটি বস্তু বের হয়ে আসলো এবং বলল: "হে আল্লাহ! আমি আপনার সেই কালামের অন্তর্ভুক্ত যা আপনি আপনার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওপর অবতীর্ণ করেছেন, আর আপনার এই বান্দা আমাকে পাঠ করত।" এরপর সেটি সুপারিশ করতেই থাকল যতক্ষণ না তাকে জান্নাতে প্রবেশ করালো; আর সেটিই হলো মুক্তিদানকারী 'তাবারকাল্লাযী বিয়াদিহিল মুলক' (সুরা মুলক)।আবদুর রাজ্জাক তার 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার সালাতে সুরা আল-জুমুআ এবং 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা' (সুরা আল-আ’লা) পাঠ করতেন।

আর জুমার দিনের ফজরের সালাতে 'আলিফ লাম মিম তানজিল' (সুরা আস-সাজদাহ) এবং 'তাবারকাল্লাযী বিয়াদিহিল মুলক' (সুরা মুলক) পাঠ করতেন।দায়লামি একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর কিতাবে এমন একটি সুরা পাই যা ত্রিশটি আয়াত বিশিষ্ট; যে ব্যক্তি ঘুমানোর সময় সেটি পাঠ করবে, তার জন্য ত্রিশটি নেকি লেখা হবে, তার ত্রিশটি গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হবে এবং তার মর্যাদা ত্রিশ গুণ বৃদ্ধি করা হবে। আল্লাহ তাআলা তার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠাবেন যিনি তার ওপর ডানা মেলে দেবেন এবং জাগ্রত হওয়া পর্যন্ত তাকে সব কিছু থেকে রক্ষা করবেন।

আর সেটিই হলো বিতর্ককারিণী, যা কবরে তার পাঠকারীর পক্ষ হয়ে বিতর্ক করবে; আর সেটি হলো 'তাবারকাল্লাযী বিয়াদিহিল মুলক' (সুরা মুলক)।"দায়লামি একটি দুর্বল সনদে আনাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমি এক বিস্ময়কর বিষয় দেখেছি। আমি এমন একজন মৃত ব্যক্তিকে দেখলাম যে অনেক গুনাহগার ছিল এবং নিজের নফসের ওপর জুলুম করেছিল। যখনই তার কবরে পায়ের দিক থেকে কিংবা মাথার দিক থেকে আজাব আসার উপক্রম হতো, তখনই সেই সুরাটি এগিয়ে আসত যাতে পাখির কথা আছে (সুরা মুলক); সেটি তার পক্ষ হয়ে আজাবের সাথে বিতর্ক করত এই বলে যে, 'এই ব্যক্তি আমাকে গুরুত্ব সহকারে পাঠ করত, আর আমার প্রতিপালক আমাকে ওয়াদা দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি আমার ওপর অবিচল থাকবে তিনি তাকে আজাব দেবেন না।' ফলে সেই সুরার কারণে তার থেকে আজাব দূর হয়ে যেত।

মুহাজির ও আনসারগণ এটি শিক্ষা করতেন এবং বলতেন: সেই ব্যক্তিই ক্ষতিগ্রস্ত যে এটি শিক্ষা করল না। আর সেটি হলো সুরা আল-মুলক।"ইবনুয যুরাইস মুররাহ আল-হামদানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তির কবরের চারপাশ থেকে (আজাব) আসলো, তখন কুরআনের ত্রিশ আয়াত বিশিষ্ট একটি সুরা তার পক্ষ হয়ে বিতর্ক করতে লাগল, এমনকি সেটি তাকে কবরের আজাব থেকে রক্ষা করল। এরপর আমি এবং মাসরুক অনুসন্ধান করে দেখলাম সেটি 'তাবারক' (সুরা মুলক) ছাড়া অন্য কিছু নয়।ইবনে মারদুওয়াইহ আবুল সাবাহ-এর সূত্রে আবদুল আজিজ থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "এক ব্যক্তি কুরআনের একটি সুরার সুপারিশে জান্নাতে প্রবেশ করেছে; আর সেটি মাত্র ত্রিশটি আয়াত যা তাকে কবরের আজাব থেকে মুক্তি দিয়েছিল, সেটি হলো 'তাবারকাল্লাযী বিয়াদিহিল মুলক'।"ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি রাতে 'আলিফ লাম মিম তানজিল' (সুরা সাজদাহ) এবং 'তাবারকাল্লাযী বিয়াদিহিল মুলক' পাঠ করতেন; সফর কিংবা অবস্থানকাল কোনো অবস্থাতেই তিনি তা ত্যাগ করতেন না।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: বরকতময় তিনি যাঁর হাতে রাজত্ব এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান, যিনি সৃষ্টি করেছেন মৃত্যু ও জীবন এই দুই আয়াত।ইবনে আসাকির আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, কতগুলো বাক্য এমন রয়েছে, মৃত্যুর সময় যে ব্যক্তি তা পাঠ করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে: "সহনশীল ও মহানুভব আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই" তিনবার, "সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য" তিনবার এবং "বরকতময় তিনি যাঁর হাতে রাজত্ব এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান"।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ সুদ্দি থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: যিনি সৃষ্টি করেছেন মৃত্যু ও জীবন তোমাদেরকে পরীক্ষা করার জন্য যে, কর্মে তোমাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে কে মৃত্যুকে অধিক স্মরণকারী, তার জন্য অধিক প্রস্তুতি গ্রহণকারী এবং তাকে অধিক ভয় ও সতর্কতা অবলম্বনকারী।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে হাতেম কাতাদাহ থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: যিনি সৃষ্টি করেছেন মৃত্যু ও জীবন।

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম সন্তানকে মৃত্যুর মাধ্যমে বশীভূত করেছেন। তিনি দুনিয়াকে করেছেন জীবনের ঘর ও অতঃপর মৃত্যুর ঘর, আর আখিরাতকে করেছেন প্রতিদানের ঘর ও অতঃপর স্থায়িত্বের ঘর।ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: যিনি সৃষ্টি করেছেন মৃত্যু ও জীবন। তিনি বলেন: জীবন হলো জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর ঘোড়া এবং মৃত্যু হলো সাদা-কালো রঙের একটি দুম্বা।আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ মৃত্যুকে সাদা ও কালো বর্ণের মিশ্রিত একটি দুম্বা হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, যার চারটি ডানা রয়েছে।

একটি ডানা আরশের নিচে, একটি ডানা মাটির গভীরে, একটি ডানা পূর্বে এবং একটি ডানা পশ্চিমে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: সাত আকাশ স্তরে স্তরে। তিনি বলেন: অর্থাৎ একটির ওপর আরেকটি।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: দয়াময় রহমানের সৃষ্টিতে তুমি কোনো অসামঞ্জস্য দেখতে পাবে না। তিনি বলেন: এর একটি অংশ অন্যটি থেকে অসঙ্গতিপূর্ণ নয়। 'মুফাওয়াত' অর্থ: বিচ্ছিন্ন বা বিভক্ত।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: দয়াময় রহমানের সৃষ্টিতে তুমি কোনো অসামঞ্জস্য দেখতে পাবে না।

তিনি বলেন: অর্থাৎ কোনো বৈসাদৃশ্য। তুমি পুনরায় দৃষ্টি ফেরাও, কোনো ফাটল দেখতে পাও কি? তিনি বলেন: কোনো ত্রুটি। অতঃপর তুমি বারবার দৃষ্টি ফেরাও, সেই দৃষ্টি ব্যর্থ হয়ে তোমার দিকে ফিরে আসবে তিনি বলেন: তুচ্ছ বা লাঞ্ছিত হয়ে। সে অবস্থায় সে হবে পরিশ্রান্ত তিনি বলেন: অর্থাৎ তুমি রহমানের সৃষ্টিতে কোনো অসামঞ্জস্য বা ত্রুটি দেখতে পাবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'রহমানের সৃষ্টিতে তুমি কোনো অসামঞ্জস্য দেখতে পাবে না' আয়াতটিতে 'তাফাউত' শব্দের স্থলে 'তাফাউত'-এর একটি ভিন্ন রূপ পাঠ করতেন।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "দয়াময় আল্লাহর সৃষ্টিতে আপনি কোনো অসামঞ্জস্য দেখতে পাবেন না।"ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: কোনো অসামঞ্জস্য প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বিদীর্ণ হওয়া। এবং তাঁর বাণী: আপনি কি কোনো ফাটল দেখতে পান প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: ছিদ্র বা ফাটল। এবং তাঁর বাণী: লাঞ্ছিত অবস্থায় প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: অপমানিত হয়ে। আর সে ক্লান্ত প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: ক্ষীণদৃষ্টি সম্পন্ন বা পরিশ্রান্ত।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'ফুতূর' বা ফাটল অর্থ হলো দুর্বলতা।ইবনুল মুনযির সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী: কোনো ফাটল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কোনো ত্রুটি বা রন্ধ্র।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: কোনো ফাটল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বিদীর্ণ হওয়া বা ত্রুটি।

আর তাঁর বাণী: আপনার দিকে দৃষ্টি লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে আসবে প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: আপনার নিকট ফিরে আসবে লাঞ্ছিত অবস্থায় অর্থাৎ তুচ্ছ হয়ে। আর সে ক্লান্ত প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: সে অক্ষম হয়ে পড়বে এবং কিছুই দেখতে পাবে না।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে লাঞ্ছিত অবস্থায় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: অপমানিত হয়ে। আর সে ক্লান্ত প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: পরিশ্রান্ত বা দৃষ্টি ফিরে আসা। আয়াত ৭ - ১৪

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির ইবনু জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী: তারা তার গগনবিদারী আর্তনাদ শুনতে পাবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) চিৎকার।আবদ ইবনে হুমাইদ ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তিকে আগুনের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে, তখন জাহান্নাম কুঁচকে যাবে এবং এর এক অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে। তখন পরম দয়াময় আল্লাহ তাকে বলবেন: "তোমার কী হয়েছে?" সে বলবে: "নিশ্চয়ই সে আমার থেকে লজ্জা বোধ করত।" তখন আল্লাহ বলবেন: "আমার বান্দাকে ছেড়ে দাও।" তিনি বলেন: জনৈক বান্দাকে আগুনের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে, তখন সে বলবে: "হে আমার প্রতিপালক! আপনার প্রতি আমার এমন ধারণা ছিল না।" তিনি বলবেন: "তবে তোমার ধারণা কী ছিল?" সে বলবে: "আমার ধারণা ছিল যে, আপনার রহমত আমাকে পরিবেষ্টন করে নেবে।" তখন তিনি বলবেন: "তাকে ছেড়ে দাও।"

বাংলা তাফসীর

আমার বান্দা বলেন: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যখন আগুনের দিকে নিক্ষিপ্ত হয়, তখন জাহান্নাম তাকে দেখে এমনভাবে শব্দ করে ওঠে যেমন খচ্চর যব দেখে শব্দ করে। অতঃপর জাহান্নাম এমন এক গর্জন দেয় যে, ভীত না হয়ে কেউ অবশিষ্ট থাকে না।হান্নাদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: তা উত্তাল হয়ে ওঠে সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তা তাদের নিয়ে এমনভাবে উথলে ওঠে যেমন অধিক পানিতে অল্প দানা উথলে ওঠে।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির তা ফেটে পড়ার উপক্রম হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর অর্থ বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে তা ফেটে পড়ার উপক্রম হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর এক অংশ অপর অংশ থেকে পৃথক হয়ে যায়।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে সুহকান সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো দূরত্ব।আত-তসতি তার মাসায়েল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাকে সুহকান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন।

তিনি বলেন: এর অর্থ দূরত্ব। তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি তা জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি হাসসানের কথা শোননি: ‘সাবধান, কে আমার পক্ষ থেকে উবাইয়ের কাছে সংবাদ পৌঁছাবে? তাকে তো প্রজ্বলিত অগ্নির দূরতম স্থানে (সুহক) নিক্ষেপ করা হয়েছে।’ ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে জাহান্নামবাসীদের জন্য ধ্বংস সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সুহক হলো জাহান্নামের একটি উপত্যকা।আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয়ই যারা তাদের প্রতিপালককে না দেখেও ভয় করে আয়াত। ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নিশ্চয়ই যারা তাদের প্রতিপালককে না দেখেও ভয় করে সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (তারা হলেন) আবু বকর, উমর, আলী এবং আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহা পুরস্কার সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (মহা পুরস্কার হলো) জান্নাত।

আয়াত ১৫ - ২৯