তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ২৭৩-২৭৬

বাংলা তাফসীর

তাঁর খোদাভীতি: আপনি কি আমাদের কাছে আপনার এই পালের একটি বকরি বিক্রয় করবেন? আমরা আপনাকে তার মূল্য পরিশোধ করব এবং এর গোশতের কিছু অংশও আপনাকে দেব যা দিয়ে আপনি ইফতার করবেন। তিনি বললেন: এগুলো আমার বকরি নয়, এগুলো আমার মুনিবের বকরি।ইবনে উমর তাকে বললেন: তোমার মুনিব আর কী-ই বা করতে পারবেন যদি তিনি তা হারিয়ে ফেলেন এবং তুমি বলো যে নেকড়ে তা খেয়ে ফেলেছে? তখন রাখাল আকাশের দিকে আঙুল তুলে তাঁর থেকে বিমুখ হয়ে চলে গেল এবং বলতে লাগল: তাহলে আল্লাহ কোথায়? বর্ণনাকারী বলেন: ইবনে উমর রাখালের সেই কথাটিই বারবার আওড়াতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: রাখাল বলেছে: তাহলে আল্লাহ কোথায়? অতঃপর তিনি যখন মদিনায় পৌঁছালেন, তখন তিনি রাখালের মুনিবের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁর নিকট থেকে বকরিগুলো ও রাখালটিকে ক্রয় করলেন। এরপর তিনি রাখালটিকে মুক্ত করে দিলেন এবং বকরিগুলো তাকে দান করলেন। আয়াত ২৭ - ৩৪

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদা (রাহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: হায়, যদি মৃত্যুই শেষ হতো! সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করবে, অথচ দুনিয়াতে তাদের কাছে মৃত্যুর চেয়ে অপ্রিয় আর কিছু ছিল না। আর আল্লাহর বাণী: আমার ক্ষমতা আমার থেকে বিলুপ্ত হয়েছে সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, জাহান্নামে প্রবেশকারী প্রত্যেকেই কোনো জনপদের আমির (শাসক) ছিল না, বরং আল্লাহ তাদের সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের নিজ দেহের ওপর কর্তৃত্ব দান করেছেন, আর তাদের তাঁর আনুগত্যের আদেশ দিয়েছেন এবং তাঁর অবাধ্যতা হতে নিষেধ করেছেন।হান্নাদ দাহহাক (রাহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: হায়, যদি মৃত্যুই শেষ হতো! সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হায়, যদি এমন মৃত্যু হতো যার পরে আর কোনো জীবন নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রাহ.) থেকে আমার ক্ষমতা আমার থেকে বিলুপ্ত হয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার দলিল।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রাহ.) থেকে আমার ক্ষমতা আমার থেকে বিলুপ্ত হয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তার দলিল।সাঈদ ইবনে মানসুর মুহাম্মদ ইবনে কাব (রাহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: হায়, যদি মৃত্যুই শেষ হতো! সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার দলিল।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আমার ক্ষমতা আমার থেকে বিলুপ্ত হয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার সমস্ত দলিল-প্রমাণ আমার থেকে হারিয়ে গেছে, তাই তা আমার কোনো উপকারে আসেনি।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: তাকে ধর এবং তাকে বেড়ি পরিয়ে দাও সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, সে হলো আবু জাহল।ইবনে মুবারক ও হান্নাদ 'যুহদ' গ্রন্থে এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে মুনযির নওফ আশ-শামি থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর এমন এক শৃঙ্খলে তাকে আবদ্ধ করো যার দৈর্ঘ্য সত্তর গজ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এখানে এক গজ হলো সত্তর 'বা' (দুই হাতের প্রসারণ) এর সমান, আর এক 'বা' হলো আপনার বর্তমান অবস্থান থেকে মক্কা পর্যন্ত দূরত্বের সমান; আর তিনি তখন কুফায় অবস্থান করছিলেন।ইবনুল মুবারক, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর কিতাবে যে শৃঙ্খলের কথা উল্লেখ করেছেন, তার একটি আংটা বা কড়া দুনিয়ার সমস্ত লোহার সমান।ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-বাস ওয়া আন-নুশুর' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: তাকে সেখানে প্রবেশ করাও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সেই শিকলটি তার মলদ্বার দিয়ে প্রবেশ করানো হবে এবং তা তার নাসারন্ধ্র দিয়ে বের হবে, যাতে সে তার দুই পায়ে ভর দিয়ে দাঁড়াতে না পারে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী: তাকে সেখানে প্রবেশ করাও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: সেই শৃঙ্খলটি তার মলদ্বার দিয়ে প্রবেশ করে মুখ দিয়ে নির্গত হবে, অতঃপর তাদেরকে তাতে এমনভাবে গেঁথে ফেলা হবে যেভাবে কাষ্ঠখণ্ডের মধ্যে পঙ্গপাল গেঁথে ফেলা হয়, এরপর তাকে ঝলসানো হবে।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, শৃঙ্খলটি তার পশ্চাৎদেশ দিয়ে প্রবেশ করবে এবং মুখ দিয়ে বের হবে, অতঃপর তা দিয়ে তাকে বেঁধে ফেলা হবে; অথবা মুখ দিয়ে প্রবেশ করে পাকস্থলী দিয়ে বের হবে।আবু উবাইদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন এক শৃঙ্খল রয়েছে যাতে জাহান্নাম সৃষ্টির পর থেকে কিয়ামত পর্যন্ত আগুনের ডেকচিগুলো ফুটছে; এটি মানুষের গলায় পরিয়ে দেওয়া হবে।

মহান আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার মাধ্যমে আল্লাহ আমাদের এর অর্ধেক থেকে মুক্তি দিয়েছেন। সুতরাং হে উম্মে দারদা! তুমি মিসকিনকে অন্নদানে উৎসাহিত করো। আয়াত ৩৫ - ৫২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-কাসিম আল-জাজ্জাজি আন-নাহবি তাঁর 'আমালি' গ্রন্থে মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জানি না ‘গিসলিন’ কী, তবে আমি ধারণা করি এটি ‘যাক্কুম’।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘গিসলিন’ হলো রক্ত এবং সেই তরল যা জাহান্নামীদের গোশত থেকে প্রবাহিত হয়।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘গিসলিন’ হলো জাহান্নামীদের শরীর থেকে নিঃসৃত পুঁজ।আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যদি ‘গিসলিন’-এর এক বালতি পরিমাণ দুনিয়াতে ঢেলে দেওয়া হতো, তবে তার দুর্গন্ধ দুনিয়াবাসীকে অতিষ্ঠ করে তুলত।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘গিসলিন’ হলো জাহান্নামের খাদ্যসমূহের মধ্য থেকে একটি খাদ্যের নাম।ইবনুল মুনযির আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘গিসলিন’ হলো জাহান্নামের একটি গাছ।আল-বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ সা'সা'আ বিন সুহান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য আরব আলি ইবনে আবি তালিবের নিকট এসে বলল: এই আয়াতটি কেমন—'এটি পদক্ষেপকারীরা (আল-খাতুন) ব্যতীত কেউ খাবে না'?

আল্লাহর কসম, প্রত্যেকেই তো পদক্ষেপ ফেলে। তখন আলি মুচকি হাসলেন এবং বললেন: হে বেদুঈন, এটি হবে এটি অপরাধীরা (আল-খাতীউন) ব্যতীত কেউ খাবে না। বেদুঈন বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি সত্য বলেছেন, আল্লাহ তাঁর বান্দাকে লাঞ্ছিত করতে পারেন না। অতঃপর আলি আবু আল-আসওয়াদের দিকে ফিরে বললেন: অনারবরা দলে দলে এই দ্বীনে প্রবেশ করেছে, তাই মানুষের জন্য এমন কিছু তৈরি করুন যার মাধ্যমে তারা তাদের ভাষার শুদ্ধতা নির্ণয় করতে পারে। অতঃপর তিনি তার জন্য রফ’ (পেশ), নাসব (যবর) এবং খফদ (যের)-এর ব্যাকরণিক নিয়ম নির্ধারণ করে দিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইমাম বুখারি তাঁর ‘তারিখ’-এ আবু আদ-দাহকানের সূত্রে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি অপরাধীরা ব্যতীত কেউ খাবে না অংশটি হামযাহসহ পাঠ করতেন।সাঈদ ইবনে মানসুর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি অপরাধীরা ব্যতীত কেউ খাবে না অংশটি হামযাহ ছাড়া পাঠ করতেন।আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালী ও ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামারের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: ‘আল-খাতুন’ (পদক্ষেপকারী) বলতে কিছু নেই, বরং এটি হবে ‘আল-খাতীউন’ (অপরাধীরা); একইভাবে ‘আস-সাবুন’ বলতে কিছু নেই, বরং এটি হবে ‘আস-সাইবুন’।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: সুতরাং আমি শপথ করছি যা তোমরা দেখ এবং যা তোমরা দেখ না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ যা তোমরা দেখছ এবং যা দেখছ না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: এবং এটি কোন কবির কথা নয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁকে পবিত্র করেছেন এবং রক্ষা করেছেন; এবং এটি কোন গণকের কথা নয় প্রসঙ্গে বলেন: আল্লাহ তাঁকে গণকবৃত্তি থেকে পবিত্র করেছেন এবং তা থেকে রক্ষা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ ইয়াযিদ ইবনে আমের আস-সুওয়ায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা যখন মূর্তির (তাগিয়াহ) চারদিকে প্রদক্ষিণ করছিল, হঠাৎ তারা এক বক্তার কণ্ঠ শুনতে পেল যিনি বলছিলেন: "আর যদি তিনি (রাসূল) আমাদের নামে কোনো কথা বানিয়ে বলতেন, তবে আমি অবশ্যই তার ডান হাত ধরে ফেলতাম, অতঃপর আমি তার ঘাড়ের রগ (ওয়াতিন) কেটে দিতাম।" এতে আমরা আতঙ্কিত হয়ে পড়লাম এবং বললাম, "এটি কেমন কথা যা আমরা জানি না?" এরপর আমরা তাকালাম এবং দেখলাম যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চলে যাচ্ছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: "তবে আমি অবশ্যই তার ডান হাত ধরে ফেলতাম" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "অর্থাৎ ক্ষমতার দ্বারা।"আবদ ইবনে হুমাইদ হাকাম থেকে "তবে আমি অবশ্যই তার ডান হাত ধরে ফেলতাম" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ন্যায়ের সাথে।"ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আল-ওয়াতিন হলো হৃদপিণ্ডের শিরা।"ফুরিয়াবী, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আমি তার ঘাড়ের রগ (ওয়াতিন) কেটে দিতাম" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি হলো হৃদপিণ্ডের রগ যা পিঠের সাথে সংযুক্ত।"আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে "অতঃপর আমি তার ঘাড়ের রগ (ওয়াতিন) কেটে দিতাম" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমাদের নিকট বলা হতো যে, এটি হলো হৃদপিণ্ডের রগ।"আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল-ওয়াতিন হলো সেই রগ যা পিঠের সাথে রয়েছে।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল-ওয়াতিন হলো হৃদপিণ্ডের সাথে ঝুলন্ত রগ।"ইবনে আবি হাতিম হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস বলেছেন: "যখন মানুষের মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন মৃত্যুর ফেরেশতা তার কাছে আসেন এবং তার 'ওয়াতিন' (প্রধান শিরা) চেপে ধরেন।

যখন ওয়াতিন বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন তার আত্মা বের হয়ে যায়; সেই মুহূর্তে তার দৃষ্টি স্থির হয়ে যায় এবং তার আত্মা দৃষ্টিকে অনুসরণ করে।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন ওয়াতিন বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন ক্ষুধার্ত হলেও শরীর ঘামায় না, আবার তৃপ্ত থাকলেও শরীর ঘামায় না।"ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে "নিশ্চয় এটি একটি উপদেশ", "এবং নিশ্চয় এটি পরিতাপের কারণ" ও "নিশ্চয় এটি ধ্রুব সত্য" আয়াতগুলোর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুরআন।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে "নিশ্চয় এটি মুত্তাকীদের জন্য এক উপদেশ" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "অর্থাৎ এই কুরআন।" আর "এবং নিশ্চয় এটি কাফিরদের জন্য পরিতাপের কারণ" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "তা হবে কিয়ামতের দিন।"