তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৪৩৫-৪৩৯

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদাওয়াইহ বিভিন্ন সূত্রে আবদুল্লাহ বিন যুবাইর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'বি-জনীন' (য-এর সাথে) পাঠ করতেন।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'বি-দানীন' (দ-এর সাথে) পাঠ করতেন এবং বলতেন: এর অর্থ হলো কৃপণ।আবদ বিন হুমাইদ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা ধারণা করেন যে, এটি মুসহাফসমূহে এবং উসমান (রা.)-এর মুসহাফে 'বি-দানীন' (দ-এর সাথে) ছিল।আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ ও হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: উবাই বিন কাবের কিরাআতে এটি ছিল 'বি-দানীন', অর্থাৎ দাদ (ض) বর্ণের সাথে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর তিনি অদৃশ্যের বিষয়ে কৃপণ নন" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি যা জানেন সে বিষয়ে তোমাদের প্রতি কার্পণ্য করতেন না।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর তিনি অদৃশ্যের বিষয়ে কৃপণ নন" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি যা অবতীর্ণ করেছেন, সে বিষয়ে তিনি কোনো কার্পণ্য করেননি।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর তিনি অদৃশ্যের বিষয়ে কৃপণ নন" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এই কুরআন ছিল একটি অদৃশ্য বিষয় (গায়েব), যা আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দান করেছিলেন।

অতঃপর তিনি তা মানুষের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন, শিক্ষা দিয়েছেন এবং এর দিকে আহ্বান করেছেন; এতে তিনি সামান্যতম কার্পণ্য করেননি।ইবনুল মুনযির যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর তিনি অদৃশ্যের বিষয়ে কৃপণ নন" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাঁর প্রতি যা ওহী করা হতো, সে বিষয়ে তিনি কার্পণ্য করতেন না।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "আর তিনি অদৃশ্যের বিষয়ে অভিযুক্ত নন।" তিনি বলতেন: কুরআনের ব্যাপারে তিনি অভিযুক্ত নন।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর তিনি অদৃশ্যের বিষয়ে অভিযুক্ত নন" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি যা নিয়ে এসেছেন সে বিষয়ে তিনি অভিযুক্ত নন এবং তাঁকে যা দান করা হয়েছে সে বিষয়ে তিনি কৃপণ নন।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'জনীন' (য-এর সাথে) অর্থ অভিযুক্ত এবং 'দানীন' (দ-এর সাথে) অর্থ কৃপণ।আবদ বিন হুমাইদ যিরর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'গায়েব' হলো কুরআন।

আমাদের কিরাআতে এটি 'বি-জনীন' (য-এর সাথে), যার অর্থ অভিযুক্ত; আর তোমাদের কিরাআতে এটি 'বি-দানীন' (দ-এর সাথে), যার অর্থ কৃপণ।আবদ বিন হুমাইদ যিরর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'গায়েব' হলো কুরআন। আমাদের কিরাআতে এটি 'বি-জনীন' (য-এর সাথে), যার অর্থ অভিযুক্ত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ যে সত্যের অনুসরণ করতে চায়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতেম এবং ইবনে মারদাওয়াই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য" আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন তারা বলল: বিষয়টি আমাদের ইখতিয়ারে; যদি আমরা চাই তবে সরল পথে চলব, আর যদি না চাই তবে চলব না। তখন জিবরাঈল (আ.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অবতরণ করে বললেন: হে মুহাম্মদ! তারা মিথ্যা বলেছে; "আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহ ইচ্ছা করেন।" এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনন্দিত হলেন।ইবনে সাদ এবং বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বিরানব্বইটি কিতাব পাঠ করেছি যার সবকটিই আসমান থেকে অবতীর্ণ হয়েছে।

আমি সেগুলোর সবকটিতেই পেয়েছি যে, যে ব্যক্তি ইচ্ছাশক্তির (মাশিয়াহ) কোনো কিছু নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করল, সে মূলত কুফরি করল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতেম সালমান ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য" আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন আবু জেহেল বলল: বিষয়টি আমাদের হাতে ন্যস্ত করা হয়েছে; যদি আমরা চাই তবে সরল পথে চলব, আর যদি আমরা না চাই তবে চলব না। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহ ইচ্ছা করেন।"আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে মুনযির কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য" আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন আবু জেহেল বলল: আমি দেখছি বিষয়টি আমাদের হাতে।

তখন অবতীর্ণ হলো: "আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহ ইচ্ছা করেন।"

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।৮২সূরা আল-ইনফিতারমক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা উনিশসূরার ভূমিকা: ইবনে আদ-দুরাইস, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুওয়াইহি এবং আল-বাইহাকী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহি ইবনে আয-যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আন-নাসায়ী জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু) দণ্ডায়মান হয়ে ইশার সালাত আদায় করলেন এবং তাতে দীর্ঘ কিরাত পাঠ করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে মুআয! তুমি কি পরীক্ষক (ফিতনাহ সৃষ্টিকারী)? তুমি কেন আপনার সুমহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন, পূর্বাহ্নের শপথ এবং যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে পাঠ করলে না?" আয়াত ১ - ১৯

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: ফেটে যাবে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যখন সমুদ্রসমূহকে উত্তাল করা হবে প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: একটি অন্যটির সাথে মিশে যাবে। যখন কবরসমূহ উন্মোচিত হবে প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: খুঁড়ে বের করা হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ রাবী ইবনে খাইসাম থেকে বর্ণনা করেছেন যখন সমুদ্রসমূহকে উত্তাল করা হবে প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: একটি সমুদ্র অন্যটির সাথে প্রবাহিত করে দেওয়া হবে, ফলে এর পানি অপসারিত হবে।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যখন কবরসমূহ উন্মোচিত হবে অর্থাৎ এর ভেতরে থাকা মৃতদের বের করা হবে।ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' গ্রন্থে, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ থেকে প্রত্যেক সত্তা জানবে যা সে অগ্রিম পাঠিয়েছে এবং যা সে পিছনে রেখে এসেছে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যা সে নেক আমল হিসেবে আগে পাঠিয়েছে এবং যা সে ভালো রীতি হিসেবে রেখে গিয়েছে যা তার পরে অনুসরণ করা হয়; তবে যারা সেটি আমল করবে তাদের সমপরিমাণ সওয়াব সে পাবে তাদের সওয়াব থেকে সামান্য হ্রাস না করেই।

অথবা যা সে মন্দ রীতি হিসেবে রেখে গিয়েছে যা তার পরে অনুসরণ করা হয়; তবে যারা সেটি আমল করবে তাদের সমপরিমাণ গুনাহ তার ওপর বর্তাবে তাদের গুনাহ থেকে সামান্য হ্রাস না করেই।আবদ ইবনে হুমাইদ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যা সে ভালো বা মন্দ আমল হিসেবে আগে পাঠিয়েছে এবং যা সে তার পরবর্তীকালে আমল করার জন্য রীতি হিসেবে রেখে গিয়েছে।ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন হুযায়ফা থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতির প্রচলন করল এবং তার অনুসরণ করা হলো, তার জন্য রয়েছে তার প্রতিদান এবং যারা তার অনুসরণ করবে তাদের প্রতিদানের সমপরিমাণ সওয়াব, তাদের সওয়াব থেকে সামান্য কমানো ছাড়াই।

আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতির প্রচলন করল এবং তার অনুসরণ করা হলো, তার ওপর রয়েছে তার গুনাহ এবং যারা তার অনুসরণ করবে তাদের গুনাহের সমপরিমাণ পাপের বোঝা, তাদের গুনাহ থেকে সামান্য কমানো ছাড়াই।" অতঃপর হুযায়ফা তিলাওয়াত করলেন প্রত্যেক সত্তা জানবে যা সে অগ্রিম পাঠিয়েছে এবং যা সে পিছনে রেখে এসেছে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমার সূত্রে প্রত্যেক সত্তা জানবে যা সে অগ্রিম পাঠিয়েছে এবং যা সে পিছনে রেখে এসেছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাকে যা আদেশ করেছিলেন তার মধ্য থেকে যা সে আদায় করেছে এবং যা সে অবহেলা করেছে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সে আগে পাঠিয়েছে অর্থাৎ কল্যাণকর কাজ এবং যা পিছনে রেখে এসেছে অর্থাৎ মহান আল্লাহর হক যা সে পালন করেনি।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, যা আগে পাঠিয়েছে অর্থাৎ নেক কাজ এবং যা পিছনে রেখে এসেছে অর্থাৎ যা সে মনে মনে সংকল্প করেছিল কিন্তু তা পালন করেনি।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সে কল্যাণকর কাজ হিসেবে আগে পাঠিয়েছে এবং যা সে পিছনে রেখে এসেছে অর্থাৎ যা তাকে আমল করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল কিন্তু সে তা বর্জন করেছে।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যা সে অগ্রে প্রেরণ করেছে" অর্থ তার জীবদ্দশায় কৃত আমল এবং "যা সে পশ্চাতে রেখে এসেছে" অর্থ তার মৃত্যুর পর রেখে যাওয়া কোনো সুন্নাত বা রীতি যা অনুযায়ী পরবর্তীকালে আমল করা হয়।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল মুনযির উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "হে মানুষ, কিসে তোমাকে তোমার মহান প্রতিপালক সম্পর্কে বিভ্রান্ত করল?" অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তার মূর্খতাই তাকে বিভ্রান্ত করেছে।ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "হে মানুষ, কিসে তোমাকে বিভ্রান্ত করল" এর দ্বারা উবাই বিন খালাফ-কে বোঝানো হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ সালিহ বিন মিসমার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "হে মানুষ, কিসে তোমাকে তোমার মহান প্রতিপালক সম্পর্কে বিভ্রান্ত করল?" অতঃপর তিনি বললেন: তার মূর্খতা।ইবনে আবি শাইবা রাবি বিন খুয়াইসাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "কিসে তোমাকে বিভ্রান্ত করল" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: মূর্খতা।ইবনুল মুনযির এবং হাকিম—তিনি একে সহীহ বলেছেন—সাঈদ বিন মুসায়্যিবের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম "ফা সাউওয়াকা ফা আদদালাকা" শব্দটি দ্বিত্ব উচ্চারণে (তাসদীদসহ) পাঠ করতেন।বুখারি তাঁর তারিখ গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে শাহীন, ইবনে কানি, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই মুসা বিন আলী বিন রাবাহ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কী সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়েছে?

তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার কী-ই বা জন্ম নিতে পারে, হয় একটি পুত্র অথবা একটি কন্যা।তিনি বললেন: সে কার সদৃশ হয়েছে? তিনি আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, সে হয়তো তার পিতার সদৃশ হয়েছে অথবা তার মাতার।তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সাবধান, এমন কথা বলো না; নিশ্চয়ই শুক্রাণু যখন জরায়ুতে স্থিত হয়, তখন আল্লাহ তার ও আদমের মধ্যবর্তী সমস্ত বংশলতিকাকে উপস্থিত করেন, অতঃপর সেই সকল আকৃতির কোনো একটির আদলে তার গঠন সম্পন্ন করেন। তুমি কি আল্লাহর কিতাবের এই আয়াতটি পাঠ করোনি: "যে আকৃতিতে তিনি চেয়েছেন, তোমাকে গঠন করেছেন"—অর্থাৎ তোমার বংশধারার মধ্য থেকে তোমার এবং আদমের মধ্যবর্তী কোনো আকৃতিতে।হাকিম তিরমিযি, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই উত্তম সূত্রে এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে মালিক বিন হুওয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: যখন আল্লাহ কোনো প্রাণ সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন এবং পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তখন তার বীর্য স্ত্রীর প্রতিটি শিরা ও স্নায়ুতে প্রবাহিত হয়।

অতঃপর যখন সপ্তম দিন আসে, তখন আল্লাহ তার ও আদমের মধ্যবর্তী প্রতিটি শিরাকে উপস্থিত করেন। এরপর তিনি পাঠ করলেন: "যে আকৃতিতে তিনি চেয়েছেন, তোমাকে গঠন করেছেন"।হাকিম তিরমিযি আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক আনসারি ব্যক্তির স্ত্রী একটি কৃষ্ণবর্ণের পুত্র সন্তান জন্ম দিলেন। তখন তিনি তাঁর স্ত্রীর হাত ধরে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন। মহিলাটি বললেন: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তিনি আমাকে কুমারী অবস্থায় বিবাহ করেছেন এবং তিনি ছাড়া আমি অন্য কাউকে তাঁর আসনে বসতে দেইনি।

তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি সত্য বলেছ। নিশ্চয়ই তোমার নিরানব্বইটি শিরা রয়েছে এবং তারও অনুরূপ রয়েছে। যখন গর্ভধারণের সময় হয়, তখন সেগুলো আন্দোলিত হয়...