তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৪৫৭-৪৬১

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, ইবনে জারির, হাকীম (যিনি এটিকে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদাওয়াইহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কোনো এক সালাতে বলতে শুনেছি: 'হে আল্লাহ! আমার হিসাব সহজ করে দিন।' যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল! সহজ হিসাব কী?' তিনি বললেন: 'তার আমলনামার দিকে নজর দেওয়া হবে এবং তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে। নিশ্চয়ই যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে যাচাই করা হবে, সে ধ্বংস হয়ে যাবে।'ইবনুল মুনযির আয়েশা (রা.) থেকে অচিরেই তার হিসাব সহজভাবে নেওয়া হবে—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, তাকে তার পাপসমূহ চিনিয়ে দেওয়া হবে, অতঃপর তা তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনুল মুনযির আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন যার হিসাব নেওয়া হবে, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে।

তিনি আরও বলেন: অতঃপর যাকে তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে, অচিরেই তার হিসাব সহজভাবে নেওয়া হবে। এরপর তিনি তিলাওয়াত করেন: (অপরাধীদের তাদের লক্ষণ দেখে চেনা যাবে, অতঃপর তাদের কপালের চুল ও পা ধরে টেনে নেওয়া হবে) (সূরা আর-রাহমান, আয়াত ৪১)।আল-বাযযার, তাবারানি এবং হাকীম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, আল্লাহ তার হিসাব সহজ করবেন এবং তাঁর অনুগ্রহে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন: যে তোমাকে বঞ্চিত করেছে তাকে তুমি দান করবে, যে তোমার প্রতি জুলুম করেছে তাকে তুমি ক্ষমা করবে এবং যে তোমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে তুমি তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখবে।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে এবং সে তার পরিবার-পরিজনের কাছে প্রফুল্ল চিত্তে ফিরে যাবে—এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, জান্নাতে তার যে পরিবার রয়েছে তাদের কাছে।

আর আল্লাহর বাণী কিন্তু যাকে তার আমলনামা তার পিঠের পেছন দিক থেকে দেওয়া হবে—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তার হাত বিচ্ছিন্ন করে পিঠের পেছনে পাঠিয়ে দেওয়া হবে।ইবনুল মুনযির হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, কিয়ামতের দিন মানুষকে হিসাবের জন্য ডাকা হবে এবং বলা হবে— হে অমুক! হিসাবের জন্য এসো।তিনি বলেন: এমনকি সে বলবে, যারা হিসাবের জন্য উপস্থিত হয়েছে তাদের মধ্যে কি আমি ছাড়া আর কাউকে উদ্দেশ্য করা হয়নি?ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সে মৃত্যুকে আহ্বান করবে—এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এর অর্থ দুর্ভোগ বা ধ্বংস।ইবনুল মুনযির যাহহাক থেকে সে তার পরিবার-পরিজনের মধ্যে আনন্দিত ছিল—এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, দুনিয়াতে।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী 'আল-বাস' গ্রন্থে মুজাহিদ (রহ.) থেকে কিন্তু যাকে তার আমলনামা তার পিঠের পেছন দিক থেকে দেওয়া হবে—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, তার বাম হাতটি তার পিঠের পেছনে করে দেওয়া হবে এবং তা দিয়ে সে তার আমলনামা গ্রহণ করবে।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সে ধারণা করেছিল যে, সে কখনো ফিরে আসবে না—এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, সে পুনরুত্থিত হবে না।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম যাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সে কখনো ফিরে আসবে না—এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, সে ফিরে আসবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে সে কখনো ফিরে আসবে না—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: সে আমাদের কাছে ফিরে আসবে না।তুস্তি তাঁর ‘মাসায়িল’ গ্রন্থে এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন...

বাংলা তাফসীর

তাঁর বাণী: সে কখনো ফিরে আসবে না সম্পর্কে তিনি বলেন: আবিসিনীয় (হাবশা) ভাষায় এর অর্থ হলো সে কখনো ফিরে আসবে না।তিনি বলেন: আবিসিনীয় ভাষায় এর অর্থ হলো সে কখনো ফিরে আসবে না। তিনি বলেন: অর্থাৎ সে পরকালে আল্লাহর নিকট আর ফিরে আসবে না।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি লাবীদের এই পঙক্তিটি শোনোনি: ‘মানুষ তো কেবল একটি উল্কাপিন্ড ও তার আলোর মতো, যা প্রজ্জ্বলিত হওয়ার পর ভস্মে পরিণত (ইয়াহুরু) হয়’। এবং আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে সে ধারণা করেছিল যে সে কখনো ফিরে আসবে না আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তুমি কি আবিসিনীয়দের শোনোনি, যখন তাদের কাউকে বলা হয় ‘হুর’ তোমার পরিবারের কাছে, অর্থাৎ ‘ফিরে যাও’।ইবনে আবি শাইবা আওয়াম বিন হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে জিজ্ঞেস করলাম ‘আশ-শাফাক’ (গোধূলি) সম্পর্কে।

তিনি বললেন: শাফাক সূর্যেরই একটি অংশ।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবা, ইবনুল মুনযির, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: শাফাক হলো লালিমা।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে শপথ রাত্রির এবং তা যা কিছুকে আবৃত করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: যা কিছু তার ভেতরে প্রবেশ করে।আবু উবাইদ তাঁর ফাদায়িল গ্রন্থে, ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর বাণী শপথ রাত্রির এবং তা যা কিছুকে আবৃত করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: যা কিছু সে একত্রিত করে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে শপথ রাত্রির এবং তা যা কিছুকে আবৃত করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তাতে যা কিছু আশ্রয় নেয় এবং সাপ, বিচ্ছু ও কীটপতঙ্গের মধ্য থেকে যা কিছু সে একত্রিত করে।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবাইর থেকে এবং যা কিছু সে আবৃত করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তাতে যা কিছু আশ্রয় নেয় এবং সাপ, বিচ্ছু ও কীটপতঙ্গের মধ্য থেকে যা কিছু সে একত্রিত করে।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবাইর থেকে এবং যা কিছু সে আবৃত করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তাতে যা কিছু কাজ করা হয়।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে শপথ চন্দ্রের যখন তা পূর্ণতা লাভ করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: যখন তা পূর্ণ ও সুষম হয়।তান্তী তাঁর মাসায়িল গ্রন্থে, তাবারানী এবং ইবনুল আনবারী ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে আল্লাহর বাণী শপথ চন্দ্রের যখন তা পূর্ণতা লাভ করে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: এর পূর্ণতা লাভ করা মানে হলো তা একত্রিত বা পূর্ণ হওয়া।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি ইবনে সুরমার এই পঙক্তিটি শোনোনি: ‘আমাদের দীর্ঘ গ্রীবাসম্পন্ন কিছু উষ্ট্রী রয়েছে, যারা সুশৃঙ্খলভাবে একত্রিত (মুসতাওসিকাত), যদি তারা কোনো চালক খুঁজে পেত’। এবং আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদা থেকে শপথ চন্দ্রের যখন তা পূর্ণতা লাভ করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: যখন তা গোলাকার হয়।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল আনবারী বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে শপথ রাত্রির এবং তা যা কিছুকে আবৃত করে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: অর্থাৎ যা কিছু সে একত্রিত করে।

তুমি কি তাঁর এই কথা শোনোনি:

বাংলা তাফসীর

আমাদের কাছে এমন কিছু দ্রুতগামী উষ্ট্রী রয়েছে যারা ভার বহনে সক্ষম, যদি তারা কোনো চালক খুঁজে পেত। এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং চাঁদের শপথ যখন তা পূর্ণরূপ ধারণ করে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "(তা হলো) তেরোতম রাত।"এবং আবদ ইবনে হুমাইদ উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এক অবস্থার পর অন্য অবস্থা।"এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এক বিষয়ের পর অন্য বিষয়।"এবং বুখারি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এক অবস্থার পর অন্য অবস্থা।"তিনি বলেন: "ইনি তোমাদের নবী (সা.)।"এবং আবু উবাইদ তার 'কিরাআত' গ্রন্থে, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে মানি', ইবনে জারির, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে আয়াতটি 'বা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে পাঠ করতেন।

তিনি বলেন: "ইনি তোমাদের নবী (সা.), যিনি এক অবস্থার পর অন্য অবস্থা (অতিক্রম করেছেন)।"এবং আবু উবাইদ তার 'কিরাআত' গ্রন্থে, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে মানি', আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি 'বা' বর্ণে ফাতহা যোগে পাঠ করতেন। তিনি বলেন: "অর্থাৎ তোমাদের নবী (সা.), এক অবস্থার পর অন্য অবস্থা (অতিক্রম করেছেন)।"এবং তায়ালিসি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "হে মুহাম্মদ!

আকাশ এক স্তরের পর অন্য স্তর।"এবং আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, আল-হাকিম তার 'আল-কুনা' গ্রন্থে, ইবনে মানদাহ 'গারাইবে শু'বা' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং তাবারানি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে আয়াতটি পাঠ করেছেন। তিনি বলেছেন: "নসব (যবর) যোগে—হে মুহাম্মদ! এক আকাশের পর অন্য আকাশ।"এবং বাযযার ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "হে মুহাম্মদ! এক অবস্থার পর অন্য অবস্থা।"এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম আশ-শা'বি (রহ.) থেকে অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "হে মুহাম্মদ!

এক অবস্থার পর অন্য অবস্থা।"এবং আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, আল-ফিরইয়াবি, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে মারদুওয়াইহ, আল-হাকিম এবং আল-বাইহাকি 'আল-বা'স' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এর অর্থ আকাশ বিদীর্ণ হবে, তারপর ফেটে যাবে, তারপর লাল বর্ণ ধারণ করবে।"

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং আল-বাইহাকী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আকাশ বিগলিত ধাতুর ন্যায় বিভিন্ন বর্ণ ধারণ করবে, লাল চামড়ার ন্যায় রঙ হবে এবং তা দুর্বল হয়ে ফেটে যাবে; এভাবে একের পর এক অবস্থার পরিবর্তন ঘটবে।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল মুনযির মাকহুল থেকে আল্লাহর বাণী "তোমরা অবশ্যই এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: প্রতি বিশ বছরে তোমাদের মাঝে এমন বিষয়ের উদ্ভব ঘটবে যার ওপর তোমরা আগে ছিলে না।ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে "তোমরা অবশ্যই এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন এক সম্প্রদায় যারা দুনিয়াতে তুচ্ছ অবস্থায় ছিল তারা আখিরাতে উচ্চ মর্যাদা লাভ করবে, আর এমন এক সম্প্রদায় যারা দুনিয়াতে সম্মানিত ছিল তারা আখিরাতে লাঞ্ছিত হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এক অবস্থার পর অন্য অবস্থা; দুনিয়াদার ব্যক্তি যখন সচ্ছলতায় থাকে তখন সে বিপদে নিপতিত হয়, আবার যখন সে বিপদে থাকে তখন সে সচ্ছলতায় উপনীত হয়।আবু নুয়াইম 'হিলয়াহ' গ্রন্থে মাকহুল থেকে আল্লাহর বাণী "তোমরা অবশ্যই এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তোমরা প্রতি বিশ বছরে এমন অবস্থায় উপনীত হবে যার সদৃশ অবস্থায় তোমরা আগে ছিলে না।আবদ ইবনে হুমাইদ আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি 'লা-তারকাবান্না ত্বাবাকান' শব্দটি নসব (যবর) যোগে পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু আমর ইবনুল আলা সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনিও 'লা-তারকাবান্না ত্বাবাকান' নসব যোগে পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি 'লা-তারকাবুন' (ত-কার এবং ব-কার পেশ সহ) বহুবচন হিসেবে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "তারা যা অন্তরে গোপন করে আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তারা যা লুকিয়ে রাখে।আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ থেকে "তারা যা অন্তরে গোপন করে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তারা যা গোপন করে।

আর "তাদের জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: যা অগণিত বা হিসাবাতীত।আত-তসতি তার মাসায়েল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে নাফে ইবনুল আজরাক তাকে "তাদের জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো এমন পুরস্কার যা কখনো হ্রাস পাবে না।নাফে জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি যুহাইরের এই কাব্য শোনোনি: দ্রুতগামী ঘোড়ার শ্রেষ্ঠত্ব মন্থর ঘোড়ার ওপর অনস্বীকার্য, তাকে পুরস্কার প্রদানে কোনো কমতি (হ্রাস) বা অবহেলা করা হয় না।

বাংলা তাফসীর

৮৫সূরা আল-বুরুজএটি মক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা বাইশ। ইবনে আদ্দুরৈস, আন-নাহহাস এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ওয়াসসামায়ি যাতিল বুরুজ মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইমাম আহমাদ আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শেষ ইশার সালাতে ‘ওয়াসসামায়ি যাতিল বুরুজ’ এবং ‘ওয়াসসামায়ি ওয়াত্তারিক’ পাঠ করতেন।ইমাম আহমাদ আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইশার সালাতে আকাশ সংবলিত সূরাসমূহ পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন।তিয়ালিসি, ইবনে আবি শায়বা (মুসান্নাফ গ্রন্থে), আহমাদ, দারেমি, আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসায়ী, ইবনে হিব্বান, তাবারানি এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে জাবের ইবনে সামুরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুহর ও আসরের সালাতে ‘ওয়াসসামায়ি ওয়াত্তারিক’ এবং ‘ওয়াসসামায়ি যাতিল বুরুজ’ পাঠ করতেন।সাঈদ ইবনে মানসুর জাবের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুয়ায (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: তুমি তাদের নিয়ে ইশার সালাতে (সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা) (সূরা আল-আ’লা, আয়াত: ১), (ওয়াল্লায়লি ইযা ইয়াগশা) (সূরা আল-লাইল, আয়াত: ১) এবং ওয়াসসামায়ি যাতিল বুরুজ পাঠ করো।