তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৫২৯-৫৩২

বাংলা তাফসীর

তাবারানি, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন এই আয়াত—'শপথ নফসের এবং তাঁর, যিনি তাকে সুসামঞ্জস্য করেছেন, অতঃপর তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়ার জ্ঞান দান করেছেন'—তিলাওয়াত করতেন, তখন তিনি থামতেন এবং বলতেন: 'হে আল্লাহ! আমার নফসকে তার তাকওয়া দান করুন; আপনিই তার অভিভাবক ও তার প্রতিপালক এবং আপনিই সর্বোত্তম পবিত্রকারী।'ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-কে 'অতঃপর তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়ার জ্ঞান দান করেছেন' পাঠ করতে শুনেছি, তখন তিনি বললেন: 'হে আল্লাহ!

আমার নফসকে তার তাকওয়া দান করুন এবং একে পবিত্র করুন, আপনিই সর্বোত্তম পবিত্রকারী; আপনিই তার অভিভাবক ও তার প্রতিপালক।'বর্ণনাকারী বলেন, তিনি তখন সালাতরত ছিলেন।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, মুসলিম এবং নাসায়ি জায়েদ বিন আরকাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলতেন: 'হে আল্লাহ! আমার নফসকে তার তাকওয়া দান করুন, আপনিই সর্বোত্তম পবিত্রকারী; আপনিই তার অভিভাবক ও তার প্রতিপালক।'তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁদের নিয়ে দ্বিপ্রহরের সালাত আদায় করলেন এবং উচ্চস্বরে 'শপথ সূর্যের ও তার রোদ্রের' এবং 'শপথ রাত্রির যখন সে আচ্ছাদিত করে' (সূরা আল-লাইল, আয়াত ১) তিলাওয়াত করলেন।

তখন উবাই ইবনে কাব (রা.) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি এই সালাতে (এমন তিলাওয়াতের জন্য) আদিষ্ট হয়েছেন? তিনি বললেন: 'না, বরং আমি তোমাদের জন্য তিলাওয়াতের সময়কাল নির্ধারণ করতে চেয়েছি।'ফুরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: 'শপথ সূর্যের ও তার রোদ্রের'—এর অর্থ তার আলো। 'শপথ চাঁদের যখন তা সূর্যের পশ্চাতে আসে'—এর অর্থ তা সূর্যকে অনুসরণ করে। 'শপথ দিবসের যখন সে তাকে প্রকাশ করে'—এর অর্থ যখন তা আলোকিত হয়। 'শপথ রাত্রির যখন সে তাকে আচ্ছাদিত করে'—এর অর্থ যখন রাত্রি তাকে ঢেকে ফেলে।

'শপথ আকাশের এবং যিনি তা নির্মাণ করেছেন'—এর অর্থ আল্লাহ আকাশ ও পৃথিবী নির্মাণ করেছেন। 'এবং যমিনের ও যিনি তা বিস্তৃত করেছেন'—এর অর্থ তিনি তা প্রসারিত করেছেন। 'অতঃপর তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়ার জ্ঞান দান করেছেন'—এর অর্থ তিনি তাকে তার দুর্ভাগ্যের পথ চিনিয়ে দিয়েছেন। 'সফলকাম সেই, যে নিজেকে পবিত্র করেছে'—এর অর্থ যে নিজেকে সংশোধন করেছে। 'এবং ব্যর্থ সেই, যে নিজেকে কলুষিত করেছে'—এর অর্থ যে নিজেকে পথভ্রষ্ট করেছে। 'সামুদ জাতি তাদের অবাধ্যতাবশত অস্বীকার করেছিল'—এর অর্থ তাদের পাপাচারের কারণে। 'আর তিনি এর পরিণামকে ভয় করেন না'—এর অর্থ আল্লাহ এর পরিণামকে ভয় করেন না।ফুরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: 'শপথ সূর্যের ও তার রোদ্রের'—এর অর্থ তার ঔজ্জ্বল্য।

'শপথ চাঁদের যখন তা সূর্যের পশ্চাতে আসে'—এর অর্থ তা সূর্যের অনুগামী হয়। 'শপথ দিবসের যখন সে তাকে প্রকাশ করে'—এর অর্থ যখন তা উদ্ভাসিত হয়। 'শপথ নফসের এবং তাঁর, যিনি তাকে সুসামঞ্জস্য করেছেন'—এর অর্থ তিনি তার সৃষ্টিকে সুঠাম করেছেন এবং তাতে কোনো খুঁত রাখেননি।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: 'শপথ সূর্যের ও তার রোদ্রের'—এর অর্থ হলো এই দিবস। 'শপথ চাঁদের যখন তা সূর্যের পশ্চাতে আসে'—এর অর্থ হলো নতুন চাঁদের উদয়কাল, যখন সূর্য অস্ত যায় তখন এটি দৃশ্যমান হয়। 'শপথ দিবসের যখন সে তাকে প্রকাশ করে'—এর অর্থ হলো যখন দিন তাকে আচ্ছাদিত করে।

বাংলা তাফসীর

এবং শপথ রজনীর যখন সে তাকে আচ্ছন্ন করে তিনি বলেন: যখন রাত তাকে ঢেকে দেয় এবং শপথ আকাশের এবং যিনি তা নির্মাণ করেছেন তিনি বলেন: এবং যা তিনি সৃষ্টি করেছেন এবং শপথ পৃথিবীর এবং যিনি তা বিস্তৃত করেছেন তিনি বলেন: একে বিছিয়ে দিয়েছেন অতঃপর তিনি তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অনুপ্রাণিত করেছেন তিনি বলেন: তার কাছে তাকওয়া থেকে পাপাচারকে পৃথক করে স্পষ্ট করেছেন অবশ্যই সে সফলকাম হয়েছে তিনি বলেন: এখানে শপথটি সম্পন্ন হয়েছে যে ব্যক্তি নিজেকে পবিত্র করেছে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি নেক আমল করল এবং আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে নিজেকে পরিশুদ্ধ করল এবং সে-ই ব্যর্থ হয়েছে যে নিজেকে কলুষিত করেছে তিনি বলেন: তার পাপ ও পাপাচারের মাধ্যমে সামুদ জাতি তাদের অবাধ্যতাবশত অস্বীকার করেছিল তিনি বলেন: সীমালঙ্ঘনের কারণে যখন তাদের মধ্যকার চরম হতভাগা ব্যক্তিটি উঠে দাঁড়িয়েছিল তিনি বলেন: সে ছিল সামুদ জাতির উহাইমিরঅতঃপর আল্লাহর রাসূল তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক তাদের বলেছিলেন, আল্লাহর উষ্ট্রী ও তার পান করার পালার ব্যাপারে সতর্ক থাকো তিনি বলেন: আল্লাহ বলছেন, উষ্ট্রী এবং আল্লাহর নির্ধারিত পানির অংশ—যা তিনি তার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন—তার মাঝে বাধা দিয়ো না অতঃপর তাদের পাপের কারণে তাদের প্রতিপালক তাদের ওপর ধ্বংস নামিয়ে দিলেন তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, সে উষ্ট্রীটিকে হত্যা করতে অস্বীকার করেছিল যতক্ষণ না তাদের ছোট-বড়, নারী-পুরুষ সকলে তার অনুগামী হয়েছিল।

যখন কওমের সবাই তাকে হত্যার ব্যাপারে শরীক হলো অতঃপর তাদের পাপের কারণে তাদের প্রতিপালক তাদের ওপর আযাব নাজিল করে তাদের সমূলে বিনাশ করে দিলেন। আর তিনি এর পরিণামকে ভয় করেন না তিনি বলেন: তিনি এর কোনো দায়ভার বা পরিণামকে ভয় পান নাআবদ বিন হুমাইদ আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং চন্দ্রের শপথ যখন তা তার অনুগমন করে তিনি বলেন: যখন এটি তার পেছনে আসেইবনে আবি হাতিম ইকরামা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং চন্দ্রের শপথ যখন তা তার অনুগমন করে তিনি বলেন: যখন এটি সূর্যকে অনুসরণ করেআবদ বিন হুমাইদ আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং পৃথিবীর শপথ এবং যিনি তা বিস্তৃত করেছেন তিনি বলেন: একে বিছিয়ে দিয়েছেনইবনে মুনজির দাহহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেনইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন শপথ প্রাণের এবং যিনি তাকে সুবিন্যস্ত করেছেন তিনি বলেন: তার সৃষ্টিকে সুসামঞ্জস্য করেছেনআবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর তিনি তাকে অনুপ্রাণিত করেছেন তিনি বলেন: তার ওপর আবশ্যক করেছেন তার পাপাচার ও তার তাকওয়াআবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর তিনি তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়া অনুপ্রাণিত করেছেন তিনি বলেন: আনুগত্য ও নাফরমানিআবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন অতঃপর তিনি তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়া অনুপ্রাণিত করেছেন তিনি বলেন: পাপিষ্ঠকে তার পাপাচারের এবং মুত্তাকিকে তার তাকওয়ার অনুপ্রেরণা দিয়েছেনইবনে মারদুওয়াইহ আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তিনি তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়া অনুপ্রাণিত করেছেন তিনি বলেন: বান্দাদের জন্য ভ্রষ্টতা থেকে সঠিক পথকে স্পষ্ট করেছেন এবং প্রতিটি প্রাণকে সেই বিষয়ের অনুপ্রেরণা দিয়েছেন যার জন্য তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য লিখে রেখেছেনআবদ বিন হুমাইদ কালবী থেকে বর্ণনা করেছেন অবশ্যই সে সফলকাম হয়েছে যে নিজেকে পবিত্র করেছে এই আয়াতের ব্যাপারে তিনি বলেন: সেই সফল হয়েছে যাকে আল্লাহ পবিত্র করেছেন এবং সে-ই ব্যর্থ হয়েছে যাকে আল্লাহ লাঞ্ছিত করেছেনআবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: অবশ্যই সে সফল হয়েছে যে নিজের নফসকে পবিত্র ও সংশোধন করেছে, আর সে-ই ব্যর্থ হয়েছে যে তাকে ধ্বংস ও পথভ্রষ্ট করেছেআবদ বিন হুমাইদ রবী’ থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই সফলকাম হয়েছে যে আমলের মাধ্যমে নিজের নফসকে পবিত্র করেছে।

বাংলা তাফসীর

সৎ কর্মের মাধ্যমে এবং সে ব্যর্থ হয়েছে যে মন্দ কাজের দ্বারা নিজেকে কলুষিত করেছে।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে "যে তাকে কলুষিত করেছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি নিজেকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে।হুসাইন 'আল-ইস্তিকামাহ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "সে সফলকাম হয়েছে যে নিজেকে পবিত্র করেছে", তিনি বলেন: সেই সফল হয়েছে যার আত্মাকে আল্লাহ পবিত্র করেছেন। "আর সে ব্যর্থ হয়েছে যে নিজেকে কলুষিত করেছে", তিনি বলেন: সেই ব্যর্থ হয়েছে যার আত্মাকে আল্লাহ ধূলিলুণ্ঠিত করেছেন এবং তাকে পথভ্রষ্ট করেছেন।

"আর তিনি এর পরিণামকে ভয় করেন না", তিনি বলেন: তিনি (আল্লাহ) এর পরিণাম বা কারও পক্ষ থেকে কোনো দায়বদ্ধতাকে ভয় করেন না।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে "আর সে ব্যর্থ হয়েছে যে নিজেকে কলুষিত করেছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো: সে তার নিজের আত্মার সাথে প্রতারণা করেছে।ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুওয়াই এবং দাইলামি জুয়াইবীরের সূত্রে যাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াত সম্পর্কে বলতে শুনেছি: "সে সফলকাম হয়েছে যে নিজেকে পবিত্র করেছে"—সেই আত্মা সফল হয়েছে যাকে আল্লাহ পবিত্র করেছেন এবং সেই আত্মা ব্যর্থ হয়েছে যাকে আল্লাহ সকল কল্যাণ থেকে বঞ্চিত করেছেন।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "সামুদ জাতি তাদের সীমালঙ্ঘনবশত অস্বীকার করেছিল" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের নিকট যে আযাব এসেছিল তার নাম ছিল 'তুগওয়া'; সুতরাং এর অর্থ: সামুদ জাতি তাদের আযাবকে অস্বীকার করেছিল।সাঈদ ইবনে মানসুর, আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াই আবদুল্লাহ ইবনে জামআ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা প্রদানকালে উষ্ট্রী এবং যে তাকে হত্যা করেছিল তার কথা উল্লেখ করলেন।

অতঃপর বললেন: "যখন তাদের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগ্য ব্যক্তিটি তৎপর হয়ে উঠেছিল।" তিনি বললেন: তার (উষ্ট্রী হত্যার) জন্য এক অবাধ্য, শক্তিশালী এবং নিজ গোত্রে অত্যন্ত প্রভাবশালী এক ব্যক্তি তৎপর হয়েছিল, যেমন ছিল আবু জামআ।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াই, বাগবী এবং আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি কি তোমাকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগ্য ব্যক্তি সম্পর্কে বলব না? তিনি বললেন: অবশ্যই।তিনি বললেন: তারা দুইজন: সামুদ জাতির সেই 'উহাইমির' (রক্তিম বর্ণের লোক) যে উষ্ট্রীটিকে হত্যা করেছিল, আর সেই ব্যক্তি যে তোমার এখানে (অর্থাৎ কণ্ঠনালীর হাড়ের ওপর) আঘাত করবে, এমনকি তা দ্বারা এটি (অর্থাৎ তোমার দাড়ি) সিক্ত হয়ে যাবে।তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াই এবং আবু নুআইম সুহাইব ও জাবির ইবনে সামুরাহ-এর হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান বসরী থেকে "আর তিনি এর পরিণামকে ভয় করেন না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি আমাদের পালনকর্তা, তিনি তাদের সাথে যা করেছেন তার জন্য কোনো দায়বদ্ধতা বা পরিণামকে ভয় করেন না।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে "আর সে এর পরিণামকে ভয় করেনি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি উষ্ট্রীটিকে হত্যা করেছিল, সে তার কৃতকর্মের পরিণামকে ভয় করেনি।ইবনে জারির যাহহাক থেকে "আর সে এর পরিণামকে ভয় করেনি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি উষ্ট্রীটিকে হত্যা করেছিল, সে এর পরিণামকে ভয় করেনি।

বাংলা তাফসীর

৯২সূরা আল-লাইলমাক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা একুশ। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেআয়াত ১ - ২১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আদ-দুদরিস, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সুরা আল-লাইল যখন তা আচ্ছন্ন করে মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আয-যুবাইর (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আল-বাইহাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে জাবির ইবনে সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহর ও আসরের সালাতে আল-লাইল যখন তা আচ্ছন্ন করে এবং এর অনুরূপ সুরাসমূহ পাঠ করতেন।ইবনে আবি হাতিম একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তির একটি খেজুর গাছ ছিল যার একটি শাখা এক দরিদ্র ও বহু সন্তানবিশিষ্ট ব্যক্তির গৃহের অভ্যন্তরে হেলে ছিল।

যখন ঐ ব্যক্তি আসতেন এবং খেজুর সংগ্রহের জন্য গাছে উঠতেন, তখন কখনো কখনো কোনো খেজুর নিচে পড়ে যেত এবং দরিদ্র লোকটির শিশুরা তা কুড়িয়ে নিত, তখন তিনি গাছ থেকে নেমে আসতেন।