তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৭০১-৭০২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আব্বাস।তার পিতা ইবনে আব্বাসের নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি।তাদের মধ্যে ইসমাইল বিন আবদুর রহমান আল-সুদ্দী অন্তর্ভুক্ত; ‘সীন’ অক্ষরে পেশ এবং ‘দাল’ অক্ষরে তাশদীদ সহযোগে (আল-সুদ্দী)। তিনি কুফার অধিবাসী এবং সত্যবাদী ছিলেন। কিন্তু তিনি বিভিন্ন সূত্রে তাফসির সংগ্রহ করেছেন; এর মধ্যে রয়েছে আবু সালেহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে, মুররাহ বিন শারাহীল-এর সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে এবং অন্যান্য একদল সাহাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) ও অন্যদের থেকে বর্ণিত বর্ণনা। তিনি সকলের বর্ণনাকে সংমিশ্রিত করে ফেলেছেন, ফলে নির্ভরযোগ্যদের বর্ণনা থেকে দুর্বলদের বর্ণনাকে আলাদা করা সম্ভব হয়নি।সুদ্দী সাহাবীদের মধ্যে কেবল আনাস বিন মালিকের সাক্ষাৎ পেয়েছেন।

কখনো কখনো তাকে সুদ্দী আস-সাগীর (ছোট সুদ্দী)-এর সাথে গুলিয়ে ফেলা হয়, যার উল্লেখ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন ইব্রাহিম বিন আল-হাকাম বিন আবান আল-আদানী; তিনি একজন দুর্বল রাবী। তিনি তার পিতার মাধ্যমে ইকরিমা থেকে তাফসির বর্ণনা করেন। মুহাদ্দিসগণ তাকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন এই কারণে যে, তিনি অনেক হাদিসকে ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করে ‘মাওসুল’ (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবদ বিন হুমাইদ তার থেকে তার তাফসির গ্রন্থটি বর্ণনা করেছেন।তাদের মধ্যে রয়েছেন ইসমাইল বিন আবি যিয়াদ আল-শামী; তিনি দুর্বল প্রকৃতির রাবী ছিলেন।

তিনি বিশদ এক তাফসির সংকলন করেছেন যাতে সহীহ এবং দুর্বল উভয় প্রকার বর্ণনা বিদ্যমান। তিনি তাবি-তাবিঈদের যুগের লোক ছিলেন।তাদের মধ্যে রয়েছেন আতা বিন দীনার (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। তার বর্ণনায় কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। তিনি সাইদ বিন জুবাইর-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাফসির বর্ণনা করেন। এটি এমন এক তাফসির যা তার থেকে ইবনে লাহিয়া বর্ণনা করেছেন, আর তিনি (ইবনে লাহিয়া) একজন দুর্বল রাবী।তাবিঈগণের তাফসিরসমূহের মধ্যে একটি হলো যা কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি বিভিন্ন সূত্রে পাওয়া যায়; তার মধ্যে রয়েছে মামার-এর সূত্রে আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনা, শাইবান-এর সূত্রে আদম বিন আবি ইয়াস ও অন্যদের বর্ণনা এবং সাইদ বিন আবি আরুবাহ-এর সূত্রে ইয়াযীদ বিন যুরাই-এর বর্ণনা।

তাবিঈদের বর্ণিত তাফসিরসমূহের মধ্যে রয়েছে আবুল আলিয়া-এর সূত্রে রাবী বিন আনাসের তাফসির। আবুল আলিয়ার নাম হলো রুফাই (তাসগীর হিসেবে), আল-রিয়াহী (নিচে দুই নুক্তাযুক্ত বর্ণ এবং ‘হা’ অক্ষরযোগে)। কিছু বর্ণনায় রাবীর উপরে কারো নাম উল্লেখ করা হয়নি। এটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে আবু জাফর আল-রাযীর সূত্রে তার পুত্র আবু উবাইদুল্লাহ বিন আবু জাফরের বর্ণনা উল্লেখযোগ্য। আরও রয়েছে মুহাম্মাদ বিন মুযাহিম বিন বুকাইর বিন মারূফের সূত্রে মুকাতিল বিন হাইয়্যানের তাফসির। এই মুকাতিল সত্যবাদী বা নির্ভরযোগ্য ছিলেন; তিনি মুকাতিল বিন সুলাইমান নন যার আলোচনা সামনে আসছে।দুর্বল তাবিঈ ও তাদের পরবর্তী প্রজন্মের তাফসিরসমূহের মধ্যে রয়েছে যায়েদ বিন আসলামের তাফসির, যা তার পুত্র আবদুর রহমানের সূত্রে বর্ণিত।

এটি একটি বৃহৎ পাণ্ডুলিপি যা ইবনে ওহাব ও অন্যান্যরা আবদুর রহমানের সূত্রে তার পিতা ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে এমন অনেক বিষয় রয়েছে যার কোনো সনদ তিনি উল্লেখ করেননি। আবদুর রহমান দুর্বল রাবীদের অন্তর্ভুক্ত হলেও তার পিতা নির্ভরযোগ্য ছিলেন। এগুলোর অন্তর্ভুক্ত মুকাতিল বিন সুলাইমানের তাফসিরও, যাকে মুহাদ্দিসগণ মিথ্যার সাথে অভিযুক্ত করেছেন।ইমাম শাফেঈ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: “মুকাতিলকে মহান আল্লাহ ধ্বংস করুন।”ইমাম শাফেঈ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তার সম্পর্কে এ কথা একারণেই বলেছিলেন যে, তিনি ‘তাজসিম’ বা আল্লাহর দেহধারিত্বের মতবাদ প্রচারের জন্য কুখ্যাত ছিলেন।

মুকাতিলের এই তাফসির তার থেকে আবু ইসমা নূহ বিন আবি মারিয়াম আল-জামি বর্ণনা করেছেন, যাকে মুহাদ্দিসগণ মিথ্যার সাথে অভিযুক্ত করেছেন। মুকাতিল থেকে হাকাম বিন হুযাইলও এটি বর্ণনা করেছেন; তিনিও দুর্বল হলেও আবু ইসমার চেয়ে তুলনামূলক ভালো। এগুলোর অন্তর্ভুক্ত ইয়াহইয়া বিন সালাম আল-মাগরিবীর তাফসিরও; এটি প্রায় ছয় খণ্ডের একটি বিশাল গ্রন্থ যাতে তিনি তাবিঈ ও অন্যদের থেকে প্রচুর বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। তবে তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল এবং তার বর্ণনাসমূহে অনেক আপত্তিকর বর্ণনা রয়েছে। তার শিক্ষকগণ যেমন—

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে আবি আরুবা, মালিক ও সাওরির তাফসির এবং এর কাছাকাছি স্তরের হলো সুনাইদ-এর তাফসির—যার নাম হুসাইন ইবনে দাউদ (সুনাইদ শব্দটি সিন ও নুন সহযোগে ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে গঠিত)। তিনি ছয় ইমামের শিক্ষকদের সমপর্যায়ভুক্ত। তিনি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসিসি ও তাঁর সমসাময়িকদের থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় কিছুটা শিথিলতা রয়েছে এবং তাঁর তাফসির ইয়াহইয়া ইবনে সালামের তাফসিরের অনুরূপ। ইবনে জুরাইজ তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।বর্ণনাকারীদের চরম দুর্বলতার কারণে যেসব তাফসির ভিত্তিহীন বলে গণ্য, তার মধ্যে একটি হলো মুসা ইবনে আবদুর রহমান আল-সাকাফি আল-সানআনি কর্তৃক সংকলিত তাফসির।

এটি প্রায় দুই খণ্ড সমপরিমাণ, যা তিনি ইবনে জুরাইজ হতে, তিনি আতা হতে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন।ইবনে হিব্বান এই মুসাকে হাদিস জালকারী হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। মুসার পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল গনি ইবনে সাঈদ আল-সাকাফি, যিনি নিজেও একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। মাগাজি বা যুদ্ধাভিযান বিষয়ক গ্রন্থসমূহে অনেক 'আসবাবুন নুযুল' (কুরআন অবতীর্ণের প্রেক্ষাপট) পাওয়া যায়। এগুলোর মধ্যে মুতামির ইবনে সুলাইমান তাঁর পিতা থেকে অথবা ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উকবা তাঁর চাচা মুসা ইবনে উকবা থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কিতাবে বর্ণিত বর্ণনার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য।

আবার ইবনে ইসহাকের বর্ণনাগুলো আল-ওয়াকিদির বর্ণনার চেয়ে অধিক গ্রহণযোগ্য। (সমাপ্ত)এর লেখক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁর এই শ্রম কবুল করুন) বলেন: আমি ৮৯৮ হিজরি সালের ঈদুল ফিতরের দিনে এর চূড়ান্ত অনুলিখন শেষ করেছি। সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর। আমাদের নেতা মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সহচরগণের ওপর কিয়ামত দিবস পর্যন্ত অজস্র সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর সাহায্য ছাড়া আর কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই।