তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ১৬-২০

বাংলা তাফসীর

সুর করে তিলাওয়াত (তাতরিব) করা বৈধ নয়, যদিও মাখরাজ, মাদ, ইদগাম, ইজহার ও কিরাআতের অন্যান্য নিয়মাবলীতে গভীর পান্ডিত্য প্রদর্শনকারীদের আধিক্য রয়েছে। তাছাড়া আওয়াজ প্রকম্পিত করা (তারজি) এবং সুর করে পড়ার ক্ষেত্রে এমন স্থানে হামজা যুক্ত করা হয় যেখানে হামজা নেই এবং এমন স্থানে দীর্ঘ (মাদ) করা হয় যেখানে মাদ নেই। এর ফলে একটি আলিফকে অনেকগুলো আলিফে, একটি ওয়াওকে অনেকগুলো ওয়াওয়ে এবং একটি বর্ণের সাদৃশ্যকে (শুবহাহ) একাধিক বর্ণে পরিণত করা হয়। এটি কুরআনে অতিরিক্ত সংযোজনের দিকে ধাবিত করে, যা নিষিদ্ধ। আর যদি তা কোনো প্রাবল্য (নাবর) বা হামজার স্থানে ঘটে, তবে তারা সেটিকে একাধিক প্রাবল্য ও হামজায় রূপান্তর করে।

অথচ বর্ণের মধ্যে ‘নাবর’ যেখানেই ঘটুক না কেন, তা কেবল একটি হামজাই, অন্য কিছু নয়—তা দীর্ঘ হোক বা হ্রস্ব। যদি বলা হয়: আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক সফরে তাঁর সওয়ারিতে বসে সূরা ‘আল-ফাতহ’ তিলাওয়াত করার সময় কিরাআতে আওয়াজ প্রকম্পিত করেছিলেন। ইমাম বুখারী এটি উল্লেখ করেছেন এবং এই প্রকম্পনের বর্ণনায় বলেছেন: ‘আ আ আ’—তিনবার। আমরা বলি: এটি নির্ধারিত স্থানে মাদ্দ পরিপূর্ণ (ইশবা) করার ওপর নির্ভরশীল। আবার সম্ভাবনা রয়েছে যে, সওয়ারি দুলার সময় তাঁর কণ্ঠে এমন আওয়াজ তৈরি হয়েছিল; যেমনটি উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াতকারী কোনো আরোহীর ক্ষেত্রে বাহনের নড়াচড়ার কারণে আওয়াজ রুদ্ধ বা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার ফলে ঘটে থাকে।

আর যখন এই সম্ভাবনা বিদ্যমান থাকে, তখন তা (তাতরিবের পক্ষে) দলিল হিসেবে গণ্য হতে পারে না। হাফেজ আবু মুহাম্মদ আবদুল গনি ইবনে সাঈদ কাতাদাহ—আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তিলাওয়াত ছিল দীর্ঘায়িত (মাদ), তাতে কোনো ‘তারজি’ (আওয়াজের প্রকম্পন) ছিল না। ইবনে জুরাইজ আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একজন মুয়াজ্জিন ছিল যে সুর করে আযান দিত। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আযান হবে সহজ ও সাবলীল।

তোমার আযান যদি সাবলীল ও সহজ হয় তবে দাও, অন্যথায় আযান দিও না।" দারা কুতনী তাঁর সুনান গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আযানের ক্ষেত্রে এটি নিষিদ্ধ করেছেন, তখন কুরআনের ক্ষেত্রে তা নাজায়েজ হওয়া আরও যুক্তিযুক্ত, যার হেফাজতের দায়িত্ব পরম করুণাময় আল্লাহ স্বয়ং গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেছেন এবং তাঁর বাণী সত্য: "নিশ্চয় আমি এই উপদেশবাণী (কুরআন) নাযিল করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষক।" আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "এতে মিথ্যা প্রবেশ করতে পারে না এর সামনে থেকেও নয় এবং এর পিছন থেকেও নয়। এটি প্রজ্ঞাময়, চিরপ্রশংসিত আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।" আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই মতপার্থক্য ততক্ষণ পর্যন্ত, যতক্ষণ আওয়াজের অতিশয় প্রকম্পন বা সুরের কারণে কুরআনের অর্থ বুঝতে অসুবিধা না হয়।

কিন্তু বিষয়টি যদি এমন পর্যায়ে পৌঁছে যে অর্থই অনুধাবন করা যায় না, তবে তা সর্বসম্মতিক্রমে হারাম। যেমনটি মিশর অঞ্চলের ক্বারীগণ করে থাকেন, যারা রাজা-বাদশাহদের সামনে কিংবা জানাজায় তিলাওয়াত করেন এবং এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক ও পুরস্কার গ্রহণ করেন। তাদের এই প্রচেষ্টা লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়েছে এবং তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে।(১). লেখক পরবর্তীতে ‘সূরা ও আয়াতের অর্থ’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে উল্লেখ করবেন যে: ‘শুবাহাত’ দ্বারা বর্ণসমূহ (হরফ) বোঝানো হয়েছে; আমি অন্য কারো কাছ থেকে এমন অভিব্যক্তি দেখিনি।(২). সূরা আল-হিজর, আয়াত ৯।(৩). সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৪২।

বাংলা তাফসীর

তাদের কর্মের মাধ্যমে তারা আল্লাহর কিতাব পরিবর্তনের পথ প্রশস্ত করবে এবং অজ্ঞতাবশত তাঁর অবতীর্ণ কিতাবে যা নেই তা যোগ করার মাধ্যমে আল্লাহর বিরুদ্ধে ধৃষ্টতা প্রদর্শনকে নিজেদের জন্য সহজ করে নেবে। তারা তাদের দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞ এবং তাদের নবীর সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত, তাদের নেককার পূর্বসূরিদের আদর্শ বর্জনকারী এবং শয়তান তাদের জন্য যা সুশোভিত করে তার প্রতি অনুরাগী। অথচ তারা মনে করে যে তারা উত্তম কাজ করছে। তারা তাদের বিভ্রান্তিতেই দিশেহারা এবং আল্লাহর কিতাব নিয়ে খেলা করছে। আমরা তো আল্লাহরই এবং তাঁরই কাছে আমাদের ফিরে যেতে হবে! তবে সত্যবাদী (রাসূল) সংবাদ দিয়েছিলেন যে এমনটি ঘটবে, আর তিনি যেমন সংবাদ দিয়েছিলেন ঠিক তেমনই ঘটেছে।

ইমাম হাফিজ আবু আল-হুসাইন রাজিন এবং আবু আব্দুল্লাহ তিরমিজি আল-হাকিম 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে হুজাইফা (রা.) বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আরবের সুর ও তাদের কণ্ঠস্বরে কুরআন পাঠ করো। প্রেমাসক্তদের সুর এবং আহলে কিতাবদ্বয়ের সুর থেকে বেঁচে থাকো। অচিরেই আমার পরে এমন এক কওমের আবির্ভাব হবে যারা গানের মতো এবং বিলাপের সুরে কুরআনকে ঘুরিয়ে ফিরিয়ে পড়বে, যা তাদের কণ্ঠনালীর নিচে নামবে না। তাদের অন্তর এবং যারা তাদের এ অবস্থাকে পছন্দ করে তাদের অন্তর ফিতনাগ্রস্ত।" 'লুহুন' হলো 'লাহন'-এর বহুবচন, যার অর্থ সুরারোপ করা, কণ্ঠকে প্রকম্পিত করা এবং তিলাওয়াত, কবিতা ও গানের সুরকে সুন্দর করা।

আমাদের উলামায়ে কিরাম বলেছেন: আমাদের যুগের তিলাওয়াতকারীরা ওয়ায়েজদের সামনে এবং মজলিসগুলোতে যে অনারব সুরের মাধ্যমে তিলাওয়াত করে, তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নিষেধ করেছেন তার সদৃশ হওয়ার প্রবল সম্ভাবনা রয়েছে। তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে 'তারজি' হলো বর্ণের পুনরাবৃত্তি করা, যেমনটি খ্রিস্টানরা করে থাকে। আর তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে 'তারতীল' হলো ধীরস্থিরভাবে ও স্পষ্টভাবে তিলাওয়াত করা এবং বর্ণ ও হরকতসমূহকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা, যা সুবিন্যস্ত দন্তপাটির সাদৃশ্য রাখে, যা আবার ডেইজি ফুলের শুভ্রতার সাথে তুলনীয়। আর কুরআনের তিলাওয়াতে এটিই কাম্য।

আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "এবং কুরআন পাঠ করো ধীরে ধীরে ও স্পষ্টভাবে (১)"। উম্মু সালামাহ (রা.)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তিলাওয়াত ও সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তাঁর সালাতের সাথে তোমাদের কী সম্পর্ক! [তিনি সালাত আদায় করতেন, তারপর তিনি যতটুকু সময় সালাত আদায় করেছেন ততটুকু সময় ঘুমাতেন। এরপর পুনরায় তিনি যতটুকু সময় ঘুমিয়েছেন ততটুকু সময় সালাত আদায় করতেন, তারপর তিনি যতটুকু সময় সালাত আদায় করেছেন ততটুকু সময় ঘুমাতেন, এভাবে সুবহে সাদিক পর্যন্ত চলতে থাকতো (২)]। তারপর তিনি তাঁর তিলাওয়াতের বিবরণ দিলেন; তিনি এমনভাবে বিবরণ দিলেন যাতে প্রতিটি বর্ণ পৃথক পৃথকভাবে স্পষ্ট হচ্ছিল।

ইমাম নাসায়ী, আবু দাউদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ গারিব হাদিস। ‌‌অধ্যায়: কুরআন ও ইলম অর্জনকারীদের রিয়া (লোকদেখানো মনোভাব) এবং অন্যান্য মন্দ স্বভাব থেকে সতর্কীকরণআল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করো না (৩)"। তিনি আরও ইরশাদ করেছেন: "কাজেই যে তার প্রতিপালকের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন নেক আমল করে এবং তার প্রতিপালকের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে (৪)"। ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন...(১). সূরা আল-মুযযাম্মিল, আয়াত ৪।(২). সুনান তিরমিজি ও আবু দাউদ থেকে অতিরিক্ত অংশ।(৩).

সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৬।(৪). সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১১০।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাদের বিচার করা হবে তাদের মধ্যে একজন হলো এমন ব্যক্তি যে শহীদ হয়েছিল। তাকে (আল্লাহর দরবারে) উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ তাকে প্রদত্ত তাঁর নিয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেবেন, সে তা স্বীকার করবে। তিনি বলবেন: তুমি এই নিয়ামতগুলোর বিনিময়ে কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি আপনার সন্তুষ্টির জন্য লড়াই করেছি যতক্ষণ না আমি শহীদ হয়েছি। তিনি বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং তুমি লড়াই করেছ যাতে তোমাকে 'বীর' বলা হয়, আর তা বলা হয়েছে। অতঃপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে, ফলে তাকে উপুড় করে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হয়।

আর এক ব্যক্তি যে ইলম অর্জন করেছে, তা শিক্ষা দিয়েছে এবং কুরআন পাঠ করেছে। তাকে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেবেন, সে তা স্বীকার করবে। তিনি বলবেন: তুমি এগুলোর বিনিময়ে কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি ইলম অর্জন করেছি, তা শিক্ষা দিয়েছি এবং আপনার সন্তুষ্টির জন্য কুরআন পাঠ করেছি। তিনি বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং তুমি ইলম অর্জন করেছ যাতে তোমাকে 'বিদ্বান' বলা হয় এবং কুরআন পাঠ করেছ যাতে তোমাকে 'কারী' বলা হয়, আর তা বলা হয়েছে। অতঃপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে, ফলে তাকে উপুড় করে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হয়।

আর এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সচ্ছলতা দান করেছিলেন এবং সব ধরনের ধন-সম্পদ দান করেছিলেন। তাকে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেবেন, সে তা স্বীকার করবে। তিনি বলবেন: তুমি এগুলোর বিনিময়ে কী আমল করেছ? সে বলবে: আপনি যেখানে ব্যয় করা পছন্দ করেন এমন কোনো পথই আমি বাকি রাখিনি যেখানে আমি আপনার সন্তুষ্টির জন্য ব্যয় করিনি। তিনি বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং তুমি তা করেছ যাতে তোমাকে 'দানবীর' বলা হয়, আর তা বলা হয়েছে। অতঃপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে, ফলে তাকে উপুড় করে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।" তিরমিযী এই হাদীসে উল্লেখ করেছেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দুই হাঁটুর ওপর হাত মেরে বললেন: "হে আবু হুরায়রা!

এই তিনজন হলো আল্লাহর সৃষ্টির মাঝে প্রথম ব্যক্তি যাদের দ্বারা কিয়ামতের দিন জাহান্নামের আগুন প্রজ্বলিত করা হবে।" আবু হুরায়রা—তাঁর নাম হলো আবদুল্লাহ, আর কারো মতে আবদুর রহমান। তিনি বলেছেন: আমার উপনাম আবু হুরায়রা রাখা হয়েছিল কারণ আমি আমার আস্তিনে একটি বিড়ালছানা বহন করতাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখে বললেন: "এটি কী?" আমি বললাম: বিড়ালছানা। তখন তিনি বললেন: "হে আবু হুরায়রা!" ইবনে আবদিল বারর বলেছেন: এই হাদীসটি তাদের সম্পর্কে যারা তাদের আমল ও ইলমের মাধ্যমে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য করেনি।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য ইলম তলব করল অথবা এর দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি ভিন্ন অন্য কিছু উদ্দেশ্য করল, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা নির্ধারণ করে নেয়।" ইবনুল মুবারক তাঁর 'রাকায়িক' গ্রন্থে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই দীন ততক্ষণ বিজয়ী থাকবে যতক্ষণ তা সমুদ্র অতিক্রম করবে এবং আল্লাহর পথে সমুদ্রের ওপর দিয়ে ঘোড়া পরিচালিত হবে। অতঃপর এমন এক কওম আসবে যারা কুরআন পাঠ করবে এবং যখন তারা তা পাঠ করবে তখন বলবে, 'আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কারী কে আছে?

আমাদের চেয়ে বড় আলেম কে আছে?'" অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের দিকে ফিরে বললেন: "তোমরা কি তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও?" তারা বললেন: না। তিনি বললেন: "তারা তোমাদের মধ্য থেকেই হবে এবং এই উম্মতেরই অন্তর্ভুক্ত হবে, আর তারাই হবে জাহান্নামের ইন্ধন।" আবু দাউদ ও তিরমিযী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন ইলম শিখল যার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা হয়, অথচ সে তা শিখল কেবল দুনিয়ার কোনো বস্তুগত স্বার্থ হাসিলের উদ্দেশ্যে, সে কিয়ামতের দিন জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।" অর্থাৎ এর সুগন্ধি।

তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি...

বাংলা তাফসীর

হাদিসটি হাসান (উত্তম)। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "তোমরা 'জুব্বুল হাযান' (দুঃখের কূপ) থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, 'জুব্বুল হাযান' কী? তিনি বললেন: "এটি জাহান্নামের এমন একটি উপত্যকা, যা থেকে জাহান্নাম নিজেই প্রতিদিন একশবার আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসুল, সেখানে কারা প্রবেশ করবে? তিনি বললেন: "সেসব ক্বারি (কুরআন পাঠকারী), যারা তাদের আমল দ্বারা লোকদেখানো প্রদর্শন (রিয়া) করে।" তিনি (ইমাম তিরমিজি) বলেন: এটি একটি গরিব হাদিস।

আসাদ ইবনে মুসার কিতাবে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামে একটি উপত্যকা রয়েছে, যে উপত্যকা থেকে জাহান্নাম প্রতিদিন সাতবার আশ্রয় প্রার্থনা করে। আর সেই উপত্যকায় একটি কূপ রয়েছে; জাহান্নাম এবং সেই উপত্যকা স্বয়ং সেই কূপের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়। সেই কূপে একটি সাপ রয়েছে; জাহান্নাম, উপত্যকা ও কূপ—সবই সেই সাপের অনিষ্ট থেকে দিনে সাতবার আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়। আল্লাহ তাআলা এটি কুরআনের সেসব হতভাগ্য বাহকদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন, যারা আল্লাহর অবাধ্যতা করে।" অতএব, কুরআনের বাহক এবং জ্ঞানান্বেষী ব্যক্তির জন্য আবশ্যক হলো নিজের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করা এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একনিষ্ঠভাবে আমল করা।

যদি ইতিপূর্বে তার পক্ষ থেকে অপছন্দনীয় কোনো কাজ হয়ে থাকে, তবে তার উচিত দ্রুত তওবা ও আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনের পথে ধাবিত হওয়া এবং জ্ঞান অন্বেষণে একনিষ্ঠতা শুরু করা। কুরআনের ধারকের জন্য সতর্কতা অবলম্বন করা অন্য যে কারও চেয়ে অনেক বেশি জরুরি, যেমন তার জন্য এমন প্রতিদান রয়েছে যা অন্য কারও নেই। ইমাম তিরমিজি আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহ তাআলা কোনো কোনো কিতাবে নাজিল করেছেন—অথবা কোনো কোনো নবীর প্রতি ওহি পাঠিয়েছেন—যে, তুমি ঐসব লোকদের বলে দাও, যারা দ্বীন ছাড়া অন্য উদ্দেশ্যে ধর্মতত্ত্ব (ফিকহ) শিক্ষা করে, আমল করা ছাড়া অন্য উদ্দেশ্যে ইলম অর্জন করে এবং পরকালীন আমলের বিনিময়ে দুনিয়া অন্বেষণ করে; তারা মানুষের সামনে ভেড়ার চামড়া পরিধান করে (নম্রতা দেখায়), কিন্তু তাদের অন্তর নেকড়ের অন্তরের মতো।

তাদের জিহ্বা মধুর চেয়েও মিষ্টি, কিন্তু তাদের অন্তর তিক্ত গাছ (সাবির) অপেক্ষা তিক্ত। তারা কি আমাকেই ধোঁকা দিতে চায়, নাকি আমার সাথেই উপহাস করে? আমি তাদের ওপর এমন এক ফিতনা (বিপদ) চাপিয়ে দেব, যা তাদের মধ্যকার ধৈর্যশীল ব্যক্তিকেও কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দেবে।" ইমাম তবারি তাঁর 'আদাবুন নুফুস' কিতাবে বর্ণনা করেছেন: আবু কুরাইব মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহারিবি থেকে, তিনি আমর ইবনে আমির আল-বাজালি থেকে, তিনি ইবনে সাদাকাহ থেকে, তিনি নবী (সা.)-এর জনৈক সাহাবি অথবা তাঁর থেকে শ্রবণকারী জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "তোমরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করো না।

কারণ যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আল্লাহ তাকেই প্রতারিত করেন (শাস্তি দেন) এবং সে মূলত নিজের সাথেই প্রতারণা করে, যদি সে তা উপলব্ধি করত।" তাঁরা আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, আল্লাহর সাথে কীভাবে প্রতারণা করা হয়?তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহর নির্দেশিত আমল করবে অথচ এর মাধ্যমে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে অন্বেষণ করবে। তোমরা লোকদেখানো ইবাদত (রিয়া) থেকে বেঁচে থাকো, কেননা তা শিরক। নিশ্চয়ই রিয়াকারীকে কিয়ামতের দিন হাশরের ময়দানে উপস্থিত সকলের সামনে চারটি নামে ডাকা হবে—হে কাফের! হে ক্ষতিগ্রস্ত! হে প্রতারক! হে পাপাচারী! তোমার আমল পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং বাতিল হয়ে গেছে।"(১).

আল-মুসুক (মাস্ক-এর বহুবচন): চামড়া।

বাংলা তাফসীর

তোমার বিনিময়—আজ তোমার কোনো অংশ নেই; অতএব হে প্রতারক, তুমি যার জন্য কাজ করতে তার নিকটই তোমার প্রতিদান তালাশ করো। আলকামা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন তোমাদেরকে এমন এক ফিতনা আচ্ছন্ন করবে যাতে ছোটরা বড় হবে এবং বৃদ্ধরা জরাজীর্ণ হবে, আর তাকে একটি উদ্ভাবিত সুন্নাত হিসেবে গ্রহণ করা হবে যা মানুষ অনুসরণ করবে। যখন এর থেকে কিছু পরিবর্তন করা হবে, তখন বলা হবে: 'সুন্নাত পরিবর্তন করা হয়েছে।' জিজ্ঞেস করা হলো: হে আবু আব্দুর রহমান! তা কখন হবে? তিনি বললেন: যখন তোমাদের ক্বারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে, কিন্তু ফকীহদের সংখ্যা কমে যাবে; তোমাদের নেতাদের সংখ্যা বাড়বে কিন্তু বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের সংখ্যা কমে যাবে; পরকালের আমল দিয়ে দুনিয়া অন্বেষণ করা হবে এবং দ্বীন ব্যতীত অন্য উদ্দেশ্যে ইলম অর্জন করা হবে।

সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: যদি কুরআন বহনকারীরা তা যথাযথ হক ও গুরুত্বের সাথে গ্রহণ করত, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাদের ভালোবাসতেন। কিন্তু তারা এর মাধ্যমে দুনিয়া তালাশ করেছে, ফলে আল্লাহ তাদের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়েছেন এবং মানুষের নিকট তারা তুচ্ছ গণ্য হয়েছে। আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"অতঃপর তাদেরকে এবং পথভ্রষ্টদেরকে তাতে (জাহান্নামে) উপুড় করে ফেলে দেওয়া হবে"—সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তারা এমন এক কওম যারা তাদের জিহ্বা দিয়ে সত্য ও ন্যায়ের বর্ণনা দিত, কিন্তু কাজকর্মে তার উল্টোটা করত।

ইনশাআল্লাহ কিতাবের পরবর্তী অংশে এই অধ্যায় সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। ‌‌অধ্যায়: কুরআনের সঙ্গীর জন্য যা অবলম্বন করা আবশ্যক এবং যা থেকে তার গাফেল হওয়া অনুচিতএর মধ্যে প্রথমটি হলো, আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি সেভাবে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ইখলাস বা একনিষ্ঠতা অবলম্বন করা। আর দিন-রাত, সালাতের ভেতরে ও বাইরে কুরআন তিলাওয়াতে নিজেকে নিয়োজিত রাখা যাতে সে তা ভুলে না যায়। ইমাম মুসলিম ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুরআন ধারণকারীর উদাহরণ হলো রশি দিয়ে বাঁধা উটের মালিকের মতো।

যদি সে তার দেখাশোনা করে তবে সে তাকে আটকে রাখতে পারে, আর যদি সে তাকে ছেড়ে দেয় তবে সে চলে যায়।" যখন কুরআনের সঙ্গী রাত-দিন তা তিলাওয়াত করে, তখন তার তা মনে থাকে; আর যখন সে তা দ্বারা কিয়াম (সালাত বা তিলাওয়াত) করে না, তখন সে তা ভুলে যায়। তার উচিত আল্লাহর প্রশংসাকারী, তাঁর নিআমতের কৃতজ্ঞতা আদায়কারী, তাঁকে স্মরণকারী, তাঁর ওপর তাওয়াক্কুলকারী, তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনাকারী, তাঁর প্রতি অনুরাগী, তাঁর রজ্জুকে ধারণকারী এবং মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত থাকা। তার উচিত নিজের পাপের ব্যাপারে ভীত থাকা এবং রবের ক্ষমার ব্যাপারে আশাবাদী হওয়া। সুস্থ অবস্থায় ভয় যেন তার ওপর প্রবল থাকে, কারণ সে জানে না তার শেষ পরিণতি কী হবে; আর মৃত্যু উপস্থিত হলে আল্লাহর প্রতি সুধারণার কারণে আশা যেন তার মনে অধিক শক্তিশালী হয়।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা ছাড়া মৃত্যুবরণ না করে।" অর্থাৎ আল্লাহ তাকে রহম করবেন এবং ক্ষমা করবেন। তার উচিত নিজ জামানার মানুষ সম্পর্কে অবগত থাকা, ক্ষমতার অধিকারী থেকে সতর্ক থাকা, নিজের মুক্তি ও প্রাণের নাজাতের চেষ্টায় রত থাকা, দুনিয়াবি সহায়-সম্পদ থেকে যা সম্ভব (পরকালের পাথেয় হিসেবে) অগ্রিম পাঠিয়ে দেওয়া এবং এ ব্যাপারে সাধ্যমতো নফসের সাথে জিহাদ করা। তার নিকট সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হওয়া উচিত দ্বীনের ক্ষেত্রে পরহেযগারী (ওয়ারা), আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন এবং তাঁর নির্দেশিত ও নিষিদ্ধ বিষয়গুলোতে তাঁর নজরদারির (মুরাকাবা) কথা স্মরণে রাখা।(১).

সূরা আশ-শুয়ারা, আয়াত ৯৪। [ ..... ]