তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১১ পৃষ্ঠা ৩২১-৩২৫

বাংলা তাফসীর

আবু জাফর, ইবনে আমির, হাফস এবং রাওহ ‘লি-তুহসিনাকুম’ (যাতে তা তোমাদের রক্ষা করে) পাঠ করেছেন ‘তা’ বর্ণের মাধ্যমে, যা সেই শিল্পের প্রতি ইঙ্গিত করে। আবার বলা হয়েছে: এটি সেই পোশাক (বর্ম) এবং রক্ষার উপকরণের দিকে ইঙ্গিত করে যা মূলত বর্ম। শাইবাহ, আবু বকর, মুফাযযাল, রুওয়াইস এবং ইবনে আবি ইসহাক ‘লি-নুহসিনাকুম’ (যাতে আমরা তোমাদের রক্ষা করি) পাঠ করেছেন ‘নুন’ বর্ণের মাধ্যমে, যা মহান আল্লাহর বাণী ‘আমি তাকে শিক্ষা দিয়েছি’-এর সাথে সংগতিপূর্ণ। আর অবশিষ্ট কারীগণ পাঠ করেছেন ‘ইয়া’ বর্ণের মাধ্যমে; তাঁরা এই কাজটিকে বর্মের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন, অথবা এর অর্থ হলো—যাতে আল্লাহ তোমাদের রক্ষা করেন।

(তবে তোমরা কি কৃতজ্ঞ হবে?) অর্থাৎ তোমাদের জন্য বর্মের এই নিআমত সহজলভ্য করে দেওয়ার কারণে। আবার বলা হয়েছে: ‘তোমরা কি কৃতজ্ঞ হবে’ এর অর্থ হলো—তোমরা কি আমার রাসূলের আনুগত্য করবে? তৃতীয় মাসআলা—এই আয়াতটি বিভিন্ন শিল্প ও পেশা গ্রহণ এবং উপায়-উপকরণ অবলম্বনের মূল ভিত্তি। আর এটিই হচ্ছে বুদ্ধিমান ও প্রজ্ঞাবানদের অভিমত; সেই সব অজ্ঞ ও নির্বোধদের কথা নয় যারা বলে যে, এগুলো কেবল দুর্বলদের জন্য বিধিবদ্ধ করা হয়েছে। কেননা উপায়-উপকরণ অবলম্বন করা সৃষ্টির মাঝে আল্লাহর একটি সুন্নাত। সুতরাং যে ব্যক্তি এর সমালোচনা করল, সে মূলত কিতাব ও সুন্নাহরই সমালোচনা করল এবং আমরা যাদের উল্লেখ করেছি তাদের প্রতি দুর্বলতা ও অনুগ্রহহীনতার অপবাদ দিল।

আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বর্ম নির্মাণ করতেন, তিনি খেজুর পাতা দিয়েও কাজ করতেন এবং নিজ হাতের উপার্জন ভক্ষণ করতেন। আদম (আলাইহিস সালাম) ছিলেন কৃষক, নূহ (আলাইহিস সালাম) ছিলেন কাঠমিস্ত্রী, লুকমান ছিলেন দর্জি এবং তালুত ছিলেন চামড়া শ্রমিক। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি ছিলেন পানি সরবরাহকারী। সুতরাং পেশার মাধ্যমে মানুষ নিজেকে মানুষের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে রক্ষা করে এবং এর মাধ্যমে নিজের ক্ষতি ও কষ্ট দূর করে। হাদিসে এসেছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এমন পেশাজীবী মুমিনকে ভালোবাসেন যে দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও পবিত্রতা রক্ষা করে চলে, আর তিনি নাছোড়বান্দা যাঞ্চাকারীকে ঘৃণা করেন।" এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সামনে সূরা ‘আল-ফুরকানে’ আসবে।

আর ইতিপূর্বে একাধিক আয়াতে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে এবং তা যথেষ্ট ছিল, আলহামদুলিল্লাহ। ‌‌[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ৮১ হতে ৮২]আর আমি সুলাইমানের জন্য প্রবল বাতাসকে অনুগত করে দিয়েছিলাম, যা তাঁর আদেশে সেই ভূখণ্ডের দিকে প্রবাহিত হতো যেখানে আমি বরকত দান করেছি; আর আমি প্রত্যেক বিষয়ে সম্যক অবগত। (৮১) আর শয়তানদের মধ্য হতে কিছু ছিল যারা তাঁর জন্য ডুবুরির কাজ করত এবং এছাড়া আরও অন্য কাজ করত; আর আমি তাদের রক্ষণাবেক্ষণকারী ছিলাম। (৮২)মহান আল্লাহর বাণী: (আর সুলাইমানের জন্য প্রবল বাতাসকে) অর্থাৎ আমি সুলাইমানের জন্য প্রবল বেগে প্রবহমান বাতাসকে বশীভূত করে দিয়েছিলাম।

বলা হয়: বাতাস যখন প্রবল হয় তখন তাকে ‘আসিফ’ বা ‘আসূফ’ বলা হয়। বনী আসাদ গোত্রের ভাষায়: বাতাস প্রবল হয়েছে, তখন তারা একে ‘মু’সিফ’ বা ‘মু’সিফাহ’ বলে। আর ‘আসফ’ মানে হলো শুকনো ঘাস বা খড়, বাতাসের তীব্রতার কারণে একে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে।(১). পাণ্ডুলিপি ব, জ, য, ত, ক এবং ই-তে এভাবেই আছে, আর এটিই সঠিক।(২). দ্রষ্টব্য খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ১২ এবং পরবর্তী অংশ, এবং পৃষ্ঠা ৭২। [ ..... ]

বাংলা তাফসীর

কারণ এটি অত্যন্ত দ্রুতবেগে প্রবাহিত হওয়ার কারণে একে প্রচণ্ড বায়ু বলা হয়েছে। আবদুর রহমান আল-আ'রাজ, আস-সুলামী এবং আবু বকর 'ওয়া লিসুলাইমানার রিহু' পাঠ করেছেন, যেখানে হ-বর্ণে রফ' (পেশ) প্রদান করা হয়েছে পূর্ববর্তী বাক্য থেকে বিচ্ছিন্ন করার উদ্দেশ্যে। এর অর্থ হলো: এবং সুলায়মানের জন্য ছিল বায়ুর বশীকরণ; এটি মুক্তাদা ও খবর। (তা তাঁর আদেশে প্রবাহিত হতো সেই ভূমির দিকে যেখানে আমি বরকত দান করেছি) অর্থাৎ শাম দেশ। বর্ণিত আছে যে, বায়ু তাঁকে ও তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে তাঁর অভিপ্রায় অনুযায়ী যেকোনো স্থানে যাতায়াত করত, অতঃপর তাঁকে শাম দেশে ফিরিয়ে আনত।

ওয়াহাব বলেন: সুলায়মান ইবনে দাউদ যখন তাঁর মজলিসে বের হতেন, তখন পাখিরা তাঁর ওপর ছায়া দান করত এবং তাঁর সামনে জিন ও মানুষ দণ্ডায়মান হতো যতক্ষণ না তিনি তাঁর সিংহাসনে উপবিষ্ট হতেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত যুদ্ধপ্রিয় ব্যক্তি, যুদ্ধ অভিযান থেকে কখনও বিরত থাকতেন না। যখন তিনি যুদ্ধের ইচ্ছা করতেন, তখন কাঠের পাটাতন প্রস্তুত করার নির্দেশ দিতেন। তখন তা প্রসারিত করা হতো এবং তাতে মানুষ, পশু ও যুদ্ধাস্ত্র উঠানো হতো। অতঃপর তিনি প্রচণ্ড বায়ুকে নির্দেশ দিলে তা সেই ভার বহন করে উপরে উঠত। এরপর তিনি মৃদু বায়ুকে নির্দেশ দিলে তা তাঁকে নিয়ে সকালে এক মাসের পথ এবং বিকেলে এক মাসের পথ অতিক্রম করত।

এটিই মহান আল্লাহর বাণীর মর্মার্থ: "তা তাঁর আদেশে মৃদুভাবে প্রবাহিত হতো যেদিকে তিনি পৌঁছাতে চাইতেন" [ছোয়াদ: ৩৬]। 'রুখাউ' অর্থ কোমল বা মৃদু বায়ু। (এবং আমি প্রত্যেক বিষয়ে সম্যক অবগত ছিলাম) অর্থাৎ আমি যা কিছু করেছি তার সকল বিষয়ের সুনিপুণ ব্যবস্থাপনা সম্পর্কে আমি পরিজ্ঞাত ছিলাম। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং শয়তানদের মধ্য থেকে কিছু তাঁর জন্য ডুবুরি হিসেবে কাজ করত) অর্থাৎ আমি তাঁর জন্য এমন অনুগত করে দিয়েছিলাম যারা ডুব দিত—উদ্দেশ্য হলো পানির নিচে। অর্থাৎ তারা সমুদ্র থেকে তাঁর জন্য মণি-মুক্তা আহরণ করত। 'গাওস' মানে পানির নিচে নামা, বলা হয় সে পানিতে ডুব দিয়েছে; আর কোনো বিষয়ের গভীরে প্রবেশকারীকেও ডুবুরি বলা হয়।

'গাওয়াস' হলো সেই ব্যক্তি যে মুক্তার সন্ধানে সমুদ্রে ডুব দেয় এবং তার এই কাজকে ডুবুরিগিরি বলা হয়। (এবং এছাড়া তারা আরও কাজ করত) অর্থাৎ ডুব দেওয়া ছাড়াও অন্য কাজ, যা ফাররা বলেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উপাসনালয়, প্রতিকৃতি এবং অন্যান্য কাজ বোঝানো হয়েছে যেখানে তিনি তাদের নিয়োজিত রাখতেন। (এবং আমি তাদের রক্ষণাবেক্ষণকারী ছিলাম) অর্থাৎ তাদের আমলসমূহের। ফাররা বলেন: আমি তাদের রক্ষা করতাম যাতে তারা তাদের কাজ নষ্ট না করে অথবা সুলায়মানের রাজত্বকালে আদম সন্তানদের কাউকে উত্যক্ত না করে। কেউ কেউ বলেছেন: 'রক্ষণাবেক্ষণকারী' অর্থ তারা যাতে পালিয়ে না যায় বা অবাধ্য না হয়।

অথবা আমি তাদের রক্ষা করেছি যাতে তারা তাঁর আদেশের অবাধ্য হতে না পারে। বলা হয়ে থাকে যে: গোসলখানা, নূরা (চুন জাতীয় প্রসাধন), যাঁতাকল, কাঁচ এবং সাবান—এসবই শয়তানদের দ্বারা আবিষ্কৃত। ‌‌[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ৮৩ থেকে ৮৪]এবং আইয়ুবের কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি তাঁর পালনকর্তাকে আহ্বান করে বলেছিলেন: আমি কষ্টে পতিত হয়েছি, আর আপনি তো সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু। (৮৩) অতঃপর আমি তাঁর ডাকে সাড়া দিলাম এবং তাঁর যে কষ্ট ছিল তা দূর করে দিলাম, আর তাঁকে দান করলাম তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাদের সাথে তাদের সমপরিমাণ আরও—আমার পক্ষ থেকে বিশেষ রহমতস্বরূপ এবং ইবাদতকারীদের জন্য উপদেশস্বরূপ।

(৮৪)(১). 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: প্রসারিত করা হলো।(২). দেখুন খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ১৯৮ ও পরবর্তী অংশ।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: (এবং আইয়ুবের কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি তাঁর প্রতিপালককে আহ্বান করেছিলেন) অর্থাৎ স্মরণ করুন আইয়ুবের কথা, যখন তিনি তাঁর রবের নিকট প্রার্থনা করেছিলেন। (নিশ্চয়ই আমাকে দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করেছে) অর্থাৎ আমার শরীরে রোগ-ব্যাধি এবং আমার ধন-সম্পদ ও পরিবার-পরিজনে মসিবত পৌঁছেছে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তাঁর নাম আইয়ুব রাখা হয়েছে কারণ তিনি সকল অবস্থায় মহান আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন (আবা) করতেন। বর্ণিত আছে যে, আইয়ুব (আলাইহিস সালাম) রোম দেশের একজন অধিবাসী ছিলেন এবং তিনি বিপুল ধন-সম্পদের অধিকারী ছিলেন। তিনি অত্যন্ত নেককার, মুত্তাকি এবং অভাবগ্রস্তদের প্রতি দয়ালু ছিলেন; তিনি এতিম ও বিধবাদের লালন-পালন করতেন, অতিথির সম্মান করতেন এবং মুসাফিরদের গন্তব্যে পৌঁছাতে সহায়তা করতেন।

তিনি মহান আল্লাহর নেয়ামতসমূহের প্রতি কৃতজ্ঞ ছিলেন। তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের সাথে এক প্রতাপশালী শাসকের নিকট উপস্থিত হলেন এবং তারা একটি বিষয়ে তার সাথে কথা বললেন। আইয়ুব (আলাইহিস সালাম) নিজের একটি ফসলি জমির স্বার্থে সেই শাসকের সাথে নরম ভাষায় কথা বললেন। ফলে আল্লাহ তাআলা তাঁর ধন-সম্পদ ও পরিবার-পরিজন কেড়ে নিয়ে এবং তাঁর শরীরে রোগ-ব্যাধি দিয়ে তাঁকে পরীক্ষায় ফেললেন। এমনকি তাঁর শরীর থেকে মাংস খসে পড়তে লাগল এবং দেহে পোকা ধরল। পরিশেষে তাঁর গ্রামবাসী তাঁকে লোকালয়ের বাইরে বের করে দিল। আর তাঁর স্ত্রী তাঁর সেবা-শুশ্রূষা করতেন। হাসান (রহ.) বলেন: তিনি এ অবস্থায় নয় বছর ছয় মাস অতিবাহিত করেন।

অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁকে বিপদ থেকে মুক্তি দেওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন মহান আল্লাহ তাঁকে বললেন: "তুমি তোমার পা দিয়ে ভূমিতে আঘাত করো; এই তো গোসলের শীতল পানি ও পানীয়" [সুরা সদ: ৪২]। এর মধ্যেই তোমার আরোগ্য নিহিত রয়েছে। আর আমি তোমাকে তোমার পরিবার-পরিজন, ধন-সম্পদ ও সন্তানাদি এবং তাদের সাথে সমপরিমাণ আরও দান করেছি। সুরা 'সদ'-এর ব্যাখ্যায় অচিরেই মুফাসসিরদের সেই বর্ণনাগুলো আসবে যেখানে আইয়ুব (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর শয়তানের আধিপত্য এবং ইনশাআল্লাহ তাদের সেই দাবির খণ্ডন আলোচনা করা হবে। আইয়ুব (আলাইহিস সালাম)-এর উক্তি "আমাকে দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করেছে" এর ব্যাখ্যায় পনেরোটি মতভেদ রয়েছে: প্রথমত: তিনি সালাত আদায়ের জন্য সচেষ্ট হয়েছিলেন কিন্তু উঠে দাঁড়াতে সক্ষম হননি, তখন তিনি নিজের অবস্থার বর্ণনা হিসেবে বললেন "আমাকে দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করেছে", বিপদের অভিযোগ হিসেবে নয়।

আনাস (রা.) এটি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয়ত: এটি ছিল তাঁর পক্ষ থেকে অক্ষমতার স্বীকৃতি, যা ধৈর্যের পরিপন্থী নয়। তৃতীয়ত: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এটি তাঁর জিহ্বায় জারি করেছিলেন যাতে পরবর্তী বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিদের জন্য তাদের অবস্থা প্রকাশের ক্ষেত্রে এটি একটি দলিল হয়ে থাকে। চতুর্থত: মানুষের স্বভাবজাত দুর্বলতা অনুযায়ী বিপদ সহ্য করার অক্ষমতা প্রকাশের জন্য আল্লাহ এটি তাঁর মুখ দিয়ে বলিয়েছেন। পঞ্চমত: তাঁর নিকট চল্লিশ দিন ওহী আসা বন্ধ ছিল, ফলে তিনি তাঁর রবের বিচ্ছেদের ভয়ে বললেন "আমাকে দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করেছে"। এটি জাফর বিন মুহাম্মদের উক্তি।

ষষ্ঠত: তাঁর যে সমস্ত ছাত্ররা তাঁর নিকট থেকে ইলম লিপিবদ্ধ করত, যখন তাঁর অবস্থা চরম পর্যায়ে পৌঁছাল, তারা যা লিখেছিল তা মুছে ফেলল এবং বলতে লাগল: আল্লাহর কাছে এই ব্যক্তির কোনো মর্যাদা নেই। তখন তিনি মানুষের মধ্য থেকে ওহী ও দ্বীন হারিয়ে যাওয়ার কষ্টে ব্যথিত হয়ে এই আর্জি জানান। ইবনে আল-আরাবি বলেন, এই বর্ণনার সনদ সহিহ নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। সপ্তমত: তাঁর মাংস থেকে একটি পোকা নিচে পড়ে গিয়েছিল, তিনি সেটি তুলে পুনরায় যথাস্থানে ফিরিয়ে দিলেন, তখন সেটি তাঁকে দংশন করল এবং তিনি ব্যথায় বলে উঠলেন "আমাকে দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করেছে"। তখন বলা হলো: আপনি কি আমাদের সামনে ধৈর্য নিয়ে বড়াই করছেন?

ইবনে আল-আরাবি বলেন: এই বর্ণনাটি অত্যন্ত ভিত্তিহীন ও অবাস্তব।(১). দ্রষ্টব্য: ১৫তম খণ্ড, ২০৭ পৃষ্ঠা।(২). 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর চামড়া থেকে পড়ে গিয়েছিল, তাই তিনি সেটি ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য খুঁজলেন কিন্তু পেলেন না। এটি অচিরেই বর্ণিত হবে।

বাংলা তাফসীর

যাইহোক, এর জন্য একটি বিশুদ্ধ (সহিহ) বর্ণনার প্রয়োজন, যা খুঁজে পাওয়ার কোনো অবকাশ নেই। অষ্টম- বলা হয় যে, পোকা তাঁর দেহ ভক্ষণ করছিল, আর তিনি ধৈর্য ধারণ করছিলেন; অবশেষে যখন একটি পোকা তাঁর হৃদপিণ্ড এবং অন্যটি তাঁর জিহ্বাকে আক্রান্ত করল, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই দুঃখ-কষ্ট আমাকে স্পর্শ করেছে", কারণ আল্লাহর যিকির থেকে বিরত হওয়ার উপক্রম হয়েছিল। ইবনুল আরাবি বলেন: এটি কতই না চমৎকার হতো যদি এর কোনো নির্ভরযোগ্য সূত্র (সনদ) থাকত এবং এটি কেবল একটি ভিত্তিহীন দাবি না হতো। নবম- এই পরীক্ষার কারণটি তাঁর কাছে অস্পষ্ট ছিল যে—এটি কি সংশোধনমূলক নাকি শাস্তিমূলক, নাকি বিশেষ কোনো মর্যাদা দান, অথবা পরিশুদ্ধিকরণ, নাকি আখিরাতের পাথেয় অথবা পবিত্রতা অর্জন?

তাই তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই দুঃখ-কষ্ট আমাকে স্পর্শ করেছে", অর্থাৎ পরীক্ষার উদ্দেশ্য বুঝতে না পারার এই বিভ্রান্তির কষ্ট। ইবনুল আরাবি বলেন: এটি একটি অতিরঞ্জন যার কোনো প্রয়োজন নেই। দশম- তাঁকে বলা হলো যে, আপনি আল্লাহর কাছে সুস্থতা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: আমি সত্তর বছর নিআমতের মধ্যে অতিবাহিত করেছি, আর আমি বিপদের মধ্যে মাত্র সাত বছর অতিবাহিত করছি; এমতাবস্থায় আমি কীভাবে তাঁর কাছে প্রার্থনা করব? তখন তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই দুঃখ-কষ্ট আমাকে স্পর্শ করেছে"। ইবনুল আরাবি বলেন: এটি সম্ভবপর, তবে তাঁর এই পরীক্ষার সময়কাল বা এই কাহিনীর সত্যতা সম্পর্কে কোনো বিশুদ্ধ বর্ণনা নেই।

একাদশ- তাঁর সেই কষ্টটি ছিল তাঁর স্ত্রীর প্রতি ইবলিসের এই প্ররোচনা যে—'তুমি আমার প্রতি সিজদাবনত হও'। ফলে তিনি (আইয়ুব আ.) তাঁর স্ত্রীর ঈমান চলে যাওয়া এবং তাঁর ধ্বংস হয়ে যাওয়ার ভয় পেলেন, যার ফলে তিনি অভিভাবকহীন হয়ে পড়তেন। দ্বাদশ- যখন তাঁর এই রোগ প্রকাশ পেল, তখন তাঁর কওম বলল: আমাদের সাথে তাঁর অবস্থান এবং তাঁর অসুস্থতাজনিত নোংরা আমাদের ক্ষতি করছে, তাই তিনি যেন আমাদের থেকে দূরে চলে যান। এরপর তাঁর স্ত্রী তাঁকে লোকালয়ের বাইরে নিয়ে গেলেন। তারা যখন বাইরে বের হতো, তখন তাঁকে দেখত এবং তাঁকে কুলক্ষণ ও অমঙ্গল মনে করত। তারা বলল: তাঁকে আরও দূরে সরিয়ে দেওয়া হোক যেন আমরা তাঁকে আর দেখতে না পাই।

ফলে তিনি গ্রাম থেকে অনেক দূরে চলে গেলেন এবং তাঁর স্ত্রী তাঁর সেবা করতেন ও তাঁর জন্য খাবার নিয়ে আসতেন। তখন লোকেরা বলল: তাঁর স্ত্রী তো তাঁকে স্পর্শ করেন এবং আমাদের সাথেও মেলামেশা করেন, ফলে তাঁর কারণে সেই রোগ আমাদের মাঝেও ফিরে আসতে পারে। তারা তাঁর স্ত্রীকে তাঁর নিকট থেকে বিচ্ছিন্ন করার ইচ্ছা পোষণ করল। তখনই তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই দুঃখ-কষ্ট আমাকে স্পর্শ করেছে"। ত্রয়োদশ- আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমায়ের বর্ণনা করেন: আইয়ুব (আ.)-এর দুইজন ভাই ছিল। তারা তাঁর কাছে এল এবং তাঁর গায়ের দুর্গন্ধের কারণে কাছে ঘেঁষতে না পেরে দূর থেকেই দাঁড়িয়ে রইল।

তাদের একজন বলল: আল্লাহ যদি আইয়ুবের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতেন, তবে তাঁকে এই পরীক্ষায় ফেলতেন না। তিনি এই কথার চেয়ে কঠিন কথা আর শুনেননি। তখনই তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই দুঃখ-কষ্ট আমাকে স্পর্শ করেছে"। এরপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আপনি যদি জানেন যে আমি কখনও পেট ভরে খাইনি এমতাবস্থায় যে আমি একজন ক্ষুধার্ত মানুষের অবস্থান সম্পর্কে জানতাম, তবে আমার কথার সত্যতা প্রমাণ করুন।" তখন আকাশ থেকে একজন ঘোষক ঘোষণা করলেন যে: "আমার বান্দা সত্য বলেছে।" তারা দুইজন তা শুনতে পেয়ে সিজদায় লুটিয়ে পড়ল। চতুর্দশ- "নিশ্চয়ই দুঃখ-কষ্ট আমাকে স্পর্শ করেছে"—এর অর্থ হলো শত্রুদের উপহাস।

এ কারণে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনার বিপদের দিনগুলোতে সবচেয়ে কঠিন বিষয় কোনটি ছিল? তিনি বলেছিলেন: শত্রুদের উপহাস। ইবনুল আরাবি বলেন: এটি যুক্তিসঙ্গত, কারণ কলিমুল্লাহ (মূসা আ.)-এর ভাইও তাঁর কাছে এর থেকে মুক্তি চেয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "লোকেরা আমাকে দুর্বল মনে করেছিল এবং প্রায় আমাকে হত্যা করতে চেয়েছিল, সুতরাং আপনি আমাকে নিয়ে শত্রুদের উপহাস করার সুযোগ দেবেন না" [সূরা আল-আরাফ: ১৫০]। পঞ্চদশ- তাঁর স্ত্রীর দীর্ঘ কেশগুচ্ছ ছিল। যখন তাঁর কারণে তাঁকে অন্য কারো কাজ করে দেওয়া থেকে বিরত রাখা হলো তখন তিনি অনুধাবন করলেন—(১). দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২৮৬ এবং পরবর্তী অংশ।

বাংলা তাফসীর

যা দিয়ে তিনি তাঁর জীবন নির্বাহ করতেন। এরপর তিনি তাঁর চুলের বেণী কেটে ফেললেন এবং যারা চুল জোড়া দেয় তাদের কাছে তা বিক্রি করে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করলেন এবং তা তাঁর কাছে নিয়ে আসলেন। তিনি চলাফেরা ও স্থানান্তরের সময় তাঁর চুলের বেণী দ্বারা সাহায্য গ্রহণ করতেন। যখন তিনি সেগুলো হারালেন এবং চলাফেরার জন্য নড়াচড়া করতে চাইলেন, তখন তিনি সক্ষম হলেন না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই দুঃখ-কষ্ট আমাকে স্পর্শ করেছে।" আর বলা হয়েছে: যখন তিনি চুলের বেণী বিক্রি করে খাদ্য ক্রয় করলেন, তখন ইবলিস [আল্লাহর লানত তার ওপর বর্ষিত হোক] একজন মানুষের বেশে তাঁর কাছে আসলো এবং তাঁকে বলল: আপনার স্ত্রী ব্যভিচার করেছে, তাই তাকে পাকড়াও করা হয়েছে এবং তার মাথার চুল মুণ্ডন করে দেওয়া হয়েছে।

তখন আইয়ুব শপথ করলেন যে তিনি তাকে একশত কশাঘাত করবেন। ফলে সেই মহিলার হৃদয়ের ওপর এই পরীক্ষাটি আইয়ুবের হৃদয়ের পরীক্ষার চেয়েও অধিক কঠিন ছিল। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ষোড়শ অভিমত—ইবনুল মুবারক এটি উল্লেখ করেছেন: ইউনুস বিন ইয়াজিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন নবী আইয়ুব (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর ওপর আপতিত বালা-মসিবত সম্পর্কে আলোচনা করেন—সম্পূর্ণ হাদিসটি। তাতে আছে যে, তাঁর এক ভাই—যিনি তাঁর সাথে ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং সর্বদা সঙ্গে ছিলেন—বললেন: হে আল্লাহর নবী!

আপনার বিষয়টি আমাকে বিস্মিত করেছে। আমি আপনার ভাই ও সঙ্গীর কাছে এটি উল্লেখ করেছি যে, তিনি (আল্লাহ) আপনাকে পরিবার-পরিজন ও সম্পদ কেড়ে নেওয়ার মাধ্যমে পরীক্ষায় ফেলেছেন এবং আঠারো বছর যাবত আপনার দেহে এই ব্যাধি রয়েছে, এমনকি আপনি এই অবস্থায় পৌঁছেছেন যা দেখা যাচ্ছে। তিনি কি আপনার প্রতি দয়া করবেন না এবং আপনার থেকে এটি দূর করবেন না? নিশ্চয়ই আপনি এমন কোনো গুনাহ করেছেন যা আমার মনে হয় না ইতিপূর্বে অন্য কেউ করেছে! তখন আইয়ুব (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তারা দু’জন কী বলছে আমি জানি না; তবে আমার মহান রব জানেন যে, আমি যখনই এমন দু’জন ব্যক্তির পাশ দিয়ে যেতাম যারা বিবাদে লিপ্ত হয়ে আল্লাহর নামে শপথ করত—অথবা কোনো দলের পাশ দিয়ে যেতাম যারা বিবাদে লিপ্ত—তখন আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে গিয়ে তাদের শপথের কাফফারা আদায় করতাম।

এটি এই ইচ্ছায় যে, তাদের কেউ যেন গুনাহগার না হয় এবং কেউ যেন সত্য ব্যতীত আল্লাহর নাম উচ্চারণ না করে।" অতঃপর তিনি তাঁর রবকে ডাকলেন: "নিশ্চয়ই দুঃখ-কষ্ট আমাকে স্পর্শ করেছে এবং আপনি দয়ালুদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু।" তাঁর এই দোয়া ছিল আল্লাহর দরবারে কেবল তাঁর অবস্থার একটি নিবেদন, যা তাঁকে স্পর্শ করেছিল; তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফয়সালার ওপর ধৈর্যশীল ছিলেন। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। সপ্তদশ অভিমত—আমি এটি শুনেছি কিন্তু এর কোনো প্রামাণিক ভিত্তি খুঁজে পাইনি যে, তাঁর দেহ থেকে একটি পোকা পড়ে গিয়েছিল, তখন তিনি সেটিকে তাঁর স্থানে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য খুঁজলেন কিন্তু পেলেন না।

তখন তিনি বললেন: "দুঃখ-কষ্ট আমাকে স্পর্শ করেছে", কারণ সেই পোকাটির মাধ্যমে যে ব্যথার সওয়াব অর্জিত হতো তা তিনি হারিয়েছেন। তিনি চেয়েছিলেন যেন সুস্থ হওয়ার সময় পর্যন্ত তাঁর সওয়াব পূর্ণরূপে অবশিষ্ট থাকে। এটি একটি চমৎকার কথা, তবে এর জন্য নির্ভরযোগ্য সূত্রের প্রয়োজন। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: তাঁর এই কথা "দুঃখ-কষ্ট আমাকে স্পর্শ করেছে" কোনো অধৈর্যতা ছিল না; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি তাঁকে ধৈর্যশীল পেয়েছি" [ছোয়াদ: ৪৪]। বরং এটি ছিল তাঁর পক্ষ থেকে একটি দোয়া। আর অধৈর্যতা বা আর্তি তো সৃষ্টির কাছে প্রকাশ করলে হয়, আল্লাহর কাছে নয়। আর দোয়া করা আল্লাহর সন্তুষ্টির পরিপন্থী নয়।

আস-সা'লাবি বলেন: আমি আমাদের উস্তাদ আবুল কাসেম ইবনে হাবিবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি সুলতানের প্রাসাদে ফকীহ এবং সাহিত্যিকদের দ্বারা পরিপূর্ণ এক মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। তখন আমি এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তাদের ঐকমত্যের পর যে আইয়ুবের কথাটি ছিল একটি অভিযোগ, অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি তাঁকে ধৈর্যশীল পেয়েছি" [ছোয়াদ: ৪৪]।(১). জ পাণ্ডুলিপিতে: শয়তান।(২). ক পাণ্ডুলিপি থেকে।(৩). দ্রষ্টব্য: ১৫তম খণ্ড, ২১২ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ।