তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৫ পৃষ্ঠা ১-৫

বাংলা তাফসীর

পঞ্চদশ খণ্ড ‌‌[সূরা ইয়াসিনের তাফসীর- ৩৬]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা ইয়াসিন; এটি সর্বসম্মতভাবে মক্কী। এটি তিরাশিটি আয়াত বিশিষ্ট। তবে একটি দল বলেছে যে, মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আমি মৃতদের জীবিত করি এবং লিখে রাখি যা তারা অগ্রে প্রেরণ করে ও তাদের পদচিহ্নসমূহ" [ইয়াসিন: ১২] আনসারদের বনু সালিমা গোত্র সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তারা তাদের ঘরবাড়ি ছেড়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদের পাশে চলে আসার ইচ্ছা করেছিল, যা সামনে বিস্তারিত আসবে। আবু দাউদের কিতাবে মা’কিল বিন ইয়াসার থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের মৃতদের নিকট সূরা ইয়াসিন তিলাওয়াত করো।" আল-আজুররী উম্মুদ দারদা (রা.)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন কোনো মৃত ব্যক্তি নেই যার কাছে সূরা ইয়াসিন পাঠ করা হয়, অথচ আল্লাহ তার জন্য (মৃত্যুযন্ত্রণা) সহজ করে দেন না।" সুনানে দারিমিতে আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে রাতে সূরা ইয়াসিন পাঠ করবে, সেই রাতে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" হাফেজ আবু নুআইমও এটি বর্ণনা করেছেন।

তিরমিযী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি জিনিসের একটি হৃদয় থাকে আর কুরআনের হৃদয় হলো সূরা ইয়াসিন। যে ব্যক্তি একবার সূরা ইয়াসিন পাঠ করবে, আল্লাহ তার জন্য দশবার পূর্ণ কুরআন পাঠের সওয়াব লিপিবদ্ধ করবেন।" ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি একটি গরিব হাদিস এবং এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে হারুন আবু মুহাম্মদ নামক একজন অজ্ঞাত শায়খ রয়েছেন। এই বিষয়ে আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এরও একটি বর্ণনা রয়েছে, তবে আবু বকরের হাদিসটি বর্ণনাসূত্রের দিক থেকে সহীহ নয়; এর সনদ দুর্বল। আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কুরআনে এমন একটি সূরা রয়েছে যা তার পাঠকারীর জন্য সুপারিশ করে এবং তার শ্রোতাকে ক্ষমা করা হয়।

জেনে রাখো, সেটি হলো সূরা ইয়াসিন, তাওরাতে যাকে ‘আল-মুয়িম্মাহ’ বলা হয়েছে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, ‘আল-মুয়িম্মাহ’ কী? তিনি বললেন: "এটি তার পাঠকারীকে দুনিয়ার কল্যাণ দ্বারা পরিবেষ্টিত করে রাখে এবং আখিরাতের ভয়াবহতা থেকে তাকে রক্ষা করে। একে ‘আদ-দাফিয়া’ (প্রতিরোধকারী) এবং ‘আল-কাযিয়া’ (পূরণকারী)-ও বলা হয়।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, সেটি কীভাবে? তিনি বললেন: "এটি তার পাঠকারী থেকে সকল অমঙ্গল দূর করে এবং তার সকল প্রয়োজন পূরণ করে। যে ব্যক্তি এটি পাঠ করবে, তা তার জন্য বিশটি হজের সমতুল্য হবে। আর যে এটি শ্রবণ করবে, তা তার জন্য আল্লাহর পথে দান করা এক হাজার দিনারের সমতুল্য হবে।

আর যে ব্যক্তি এটি লিখে পান করবে, তার উদরে এক হাজার প্রকারের ঔষধ, এক হাজার প্রকারের নূর, এক হাজার প্রকারের ইয়াকিন (দৃঢ় বিশ্বাস), এক হাজার প্রকারের রহমত, এক হাজার প্রকারের মমতা এবং এক হাজার প্রকারের হিদায়াত প্রবেশ করবে এবং দূর করে দিবে..."(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে 'আদ-দুররুল মানসুর'-এ রয়েছে: আবু দারদা।

বাংলা তাফসীর

"তার থেকে প্রতিটি রোগ ও বিদ্বেষ দূর হবে।" আস-সালাবি এটি আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এবং তিরমিজি আল-হাকিম 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। দারেমির মুসনাদে শাহর বিন হাওশাব থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সকালে 'ইয়াসিন' পাঠ করবে, তাকে সন্ধ্যা পর্যন্ত সেই দিনের সহজতা দান করা হবে। আর যে ব্যক্তি রাতের শুরুতে তা পাঠ করবে, তাকে সকাল পর্যন্ত সেই রাতের সহজতা দান করা হবে।" আন-নাহহাস আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক জিনিসের একটি হৃদয় আছে এবং কুরআনের হৃদয় হলো 'ইয়াসিন'।

যে ব্যক্তি দিনে এটি পাঠ করবে, তার দুশ্চিন্তার জন্য এটিই যথেষ্ট হবে এবং যে রাতে এটি পাঠ করবে, তার গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" শাহর বিন হাওশাব বলেন: "জান্নাতবাসীরা কেবল 'ত্বহা' এবং 'ইয়াসিন' পাঠ করবে।" আল-মাওয়ার্দি এই তিনটি বর্ণনাকে মারফু হিসেবে উল্লেখ করে বলেছেন: আদ-দাহহাক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক জিনিসের একটি হৃদয় আছে এবং কুরআনের হৃদয় হলো 'ইয়াসিন'। যে ব্যক্তি রাতে এটি পাঠ করবে, তাকে সেই রাতের সহজতা দান করা হবে এবং যে দিনে এটি পাঠ করবে তাকে সেই দিনের সহজতা দান করা হবে।

জান্নাতবাসীদের থেকে কুরআন তুলে নেওয়া হবে, তাই তারা 'ত্বহা' এবং 'ইয়াসিন' ব্যতীত আর কিছুই পাঠ করবে না।" ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির বলেন: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, যে ব্যক্তি রাতে 'সূরা ইয়াসিন' পাঠ করবে সে সকাল হওয়া পর্যন্ত আনন্দিত থাকবে এবং যে সকালে এটি পাঠ করবে সে সন্ধ্যা পর্যন্ত আনন্দিত থাকবে। যে ব্যক্তি এটি পরীক্ষা করে দেখেছেন তিনি আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন।" আস-সালাবি এবং ইবনে আতিয়্যাহ এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: "অভিজ্ঞতা এর সত্যতা নিশ্চিত করে।" তিরমিজি আল-হাকিম 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ আব্দুল আ'লা থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনুল সালত আমাদের কাছে ওমর ইবনে সাবিত থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মারওয়ান থেকে এবং তিনি আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি তার অন্তরে কঠোরতা অনুভব করে, সে যেন জাফরান দিয়ে একটি পাত্রে 'ইয়াসিন' লিখে তারপর সেটি পান করে।" আমার পিতা (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন যে, আসরাম বিন হাওশাব বকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ থেকে, তিনি মুতামির বিন আশরাফ থেকে এবং তিনি মুহাম্মাদ বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ব্যতিরেকে কুরআন প্রতিটি জিনিসের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

আর সমস্ত বাণীর ওপর কুরআনের শ্রেষ্ঠত্ব তেমন, যেমন তাঁর সৃষ্টির ওপর আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব। সুতরাং যে ব্যক্তি কুরআনকে সম্মান করল, সে যেন আল্লাহকেই সম্মান করল। আর যে কুরআনকে সম্মান করল না, সে আল্লাহকে সম্মান করল না। আল্লাহর নিকট কুরআনের মর্যাদা হলো সন্তানের ওপর পিতার মর্যাদার মতো। কুরআন হলো এমন সুপারিশকারী যার সুপারিশ কবুল করা হয় এবং এমন এক প্রতিবাদী (মাজিল) যার কথা সত্য বলে গণ্য করা হয়। সুতরাং যার জন্য কুরআন সুপারিশ করবে তার সুপারিশ গৃহীত হবে, আর যার বিরুদ্ধে কুরআন অভিযোগ করবে তা সত্য বলে বিবেচিত হবে। যে ব্যক্তি একে নিজের সামনে রাখবে, এটি তাকে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাবে; আর যে একে নিজের পেছনে ফেলে রাখবে, এটি তাকে জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে।

কুরআনের বাহকগণ আল্লাহর সম্মানে পরিবেষ্টিত, আল্লাহর নূরে ভূষিত এবং আল্লাহর বাণীর শিক্ষক। যে তাদের বন্ধু হলো সে যেন আল্লাহরই বন্ধু হলো, আর যে তাদের সাথে শত্রুতা করল সে আল্লাহর সাথেই শত্রুতা করল। মহান আল্লাহ বলেন: হে কুরআনের বাহকগণ..."(১). ইবনুল আসির বলেন: 'মাজিল' অর্থ হলো এমন এক বিতর্ককারী প্রতিবাদী যার কথা সত্য বলে গণ্য করা হয়।

বাংলা তাফসীর

তোমাদের রবের ডাকে সাড়া দাও তাঁর কিতাবের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের মাধ্যমে, এটি তোমাদের ভালোবাসা বাড়িয়ে দেবে এবং তাঁর বান্দাদের নিকট তোমাদের প্রিয় করে তুলবে। কুরআন শ্রবণকারীর থেকে দুনিয়ার বিপদাপদ দূর করা হয় এবং কুরআন তিলাওয়াতকারীর থেকে আখেরাতের বিপদ দূর করা হয়। যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত শ্রবণ করবে, তার জন্য আরশের নিচ থেকে জমিনের শেষ স্তর পর্যন্ত যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম সওয়াব রয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাবে এমন একটি সূরা আছে যাকে ‘আল-আযীযাহ’ (মহামান্বিত) বলা হয় এবং কিয়ামতের দিন এর পাঠকারীকে ‘আশ-শারীফ’ (সম্মানিত) বলে ডাকা হবে।

এটি তার পাঠকারীর জন্য রাবীআ ও মুদার গোত্রের সদস্য সংখ্যার চেয়েও অধিক লোকের জন্য সুপারিশ করবে এবং সেটি হলো সূরা ইয়াসীন। আল-সালাবি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার রাতে সূরা ইয়াসীন পাঠ করবে, সে ক্ষমাপ্রাপ্ত অবস্থায় ভোরে উপনীত হবে।" আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কবরস্থানে প্রবেশ করে সূরা ইয়াসীন পাঠ করবে, আল্লাহ সেদিন তাদের (কবরবাসীদের) আজাব লাঘব করবেন এবং পাঠকারীর জন্য এর প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে নেকি হবে।" ‌‌[সূরা ইয়াসীন (৩৬): আয়াত ১ থেকে ৫]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে১.

ইয়া-সীন। ২. প্রজ্ঞাময় কুরআনের শপথ। ৩. নিশ্চয়ই আপনি রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত, ৪. সরল পথের ওপর। ৫. (এটি) মহা পরাক্রমশালী পরম দয়ালুর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।আল্লাহ তাআলার বাণী: "ইয়া-সীন"; "ইয়া-সীন"-এর কিরাআত বা পাঠরীতির ক্ষেত্রে বেশ কয়েকটি দিক রয়েছে: মদিনাবাসীগণ এবং কিসায়ী "ইয়া-সীন ওয়াল কুরআনিল হাকীম" পাঠ করেছেন 'নূন' অক্ষরটিকে 'ওয়াও'-এর সাথে ইদগাম (মিলিয়ে) করে। আর আবু আমর, আমাশ এবং হামজা 'নূন'-এর ইযহার (স্পষ্ট উচ্চারণ) করে "ইয়া-সীন" পড়েছেন। ঈসা ইবনে উমর নূনের নসব (যবর) যোগে "ইয়াসীন-আ" পড়েছেন। ইবনে আব্বাস, ইবনে আবি ইসহাক এবং নাসর ইবনে আসিম কাসরা (যের) যোগে "ইয়াসীন-ই" পড়েছেন।

হারুন আল-আওয়ার এবং মুহাম্মদ ইবনে সামাইকা নূনের দম্মা (পেশ) যোগে "ইয়াসীন-উ" পড়েছেন; এ হচ্ছে মোট পাঁচটি কিরাআত। প্রথম কিরাআতটি আরবি ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী ইদগাম করা হয়েছে, কারণ নূন ওয়াও-এর সাথে ইদগাম হয়। আর যারা স্পষ্ট উচ্চারণ করেছেন, তারা বলেন যে বর্ণমালার হরফগুলোর ক্ষেত্রে বিরাম দেওয়া (ওয়াকফ) নিয়ম, আর ইদগাম কেবল একটানা পড়ার ক্ষেত্রে হয়। সিবাহওয়াই নসব (যবর) পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন এবং এর দুটি কারণ দেখিয়েছেন: একটি হলো এটি মাফউল (কর্মপদ) হবে এবং এর তানভীন হবে না, কারণ তাঁর মতে এটি একটি অনারবীয় নাম যেমন হাবীল, আর উহ্য বাক্যটি হবে "আযকুরু ইয়াসীন-আ" (আমি ইয়াসীনকে স্মরণ করছি)।

সিবাহওয়াই একে সূরার নাম হিসেবে গণ্য করেছেন। তাঁর অন্য মতটি হলো এটি "কায়ফা" এবং "আইনা"-এর মতো ফাতহার ওপর ভিত্তি করে 'মাবনী' বা অপরিবর্তনীয় হবে। আর যের (কাসরা) দিয়ে পড়ার ব্যাপারে আল-ফাররা দাবি করেছেন যে, এটি আরবদের উক্তি "জায়রি লা আফআলু" (সত্যিই আমি করব না)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এই ভিত্তিতে "ইয়াসীন-ই" একটি শপথ হিসেবে গণ্য হবে। ইবনে আব্বাসও এ কথা বলেছেন। আরও বলা হয়েছে যে এটি 'আমসি', 'হাযামি', 'হাউলাই' এবং 'রাকাশি'-এর সদৃশ। আর পেশ (দম্মা) দিয়ে পড়ার বিষয়টি 'মুনযু', 'হাইসু' এবং 'কাত্তু'-এর সদৃশ, অথবা একবচন মুনাদা (যাকে সম্বোধন করা হয়) যেমন "ইয়া রাজুলু" (হে লোক)-এর সদৃশ, যারা এর ওপর ওয়াকফ করেন।

ইবনে সামাইকা এবং হারুন বলেন: এর তাফসীরে এসেছে...(১) এই অতিরিক্ত অংশ হাকিম তিরমিযীর "নাওয়াদিরুল উসুল" থেকে নেওয়া হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

হে মানব, তাই এক্ষেত্রে পেশ (দম্মাহ) হওয়াই অধিকতর সংগত। ইবনুল আনবারী বলেন: "ইয়া-সীন" হলো একটি উত্তম বিরতি (ওয়াকফ হাসান) তাদের জন্য যারা মনে করেন এটি সূরার প্রারম্ভিক শব্দ। আর যারা বলেন "ইয়া-সীন" এর অর্থ হলো "হে মানব", তারা এর ওপর বিরতি দেবেন না। ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এর অর্থ হলো "হে মানুষ"; এবং মহান আল্লাহর বাণী: "ইল-ইয়াসীনের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক" [আস-সাফফাত: ১৩০] সম্পর্কে তাঁরা বলেছেন, এর অর্থ হলো মুহাম্মাদ (সা.)-এর বংশধরদের ওপর। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: এটি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামসমূহের মধ্যে একটি নাম, যার প্রমাণ হলো "নিশ্চয়ই আপনি রাসুলদের অন্তর্ভুক্ত।" আস-সাইয়্যেদ আল-হিমইয়ারী বলেন:হে প্রাণ, কঠোর পরিশ্রমের সাথে অকৃত্রিম উপদেশ দিও না … এবং ভালোবাসা নিবেদন করো না ইয়াসীনের পরিবার ছাড়া অন্য কারো প্রতি।আবু বকর আল-ওয়াররাক বলেন: এর অর্থ হলো হে মানবজাতির শ্রেষ্ঠ নেতা।

আরও বলা হয়েছে: এটি আল্লাহর নামসমূহের একটি; ইমাম মালিক এটি বর্ণনা করেছেন। আশহাব তাঁর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কারো জন্য কি ইয়াসীন নাম রাখা সমীচীন? তিনি বললেন: আমি একে সমীচীন মনে করি না, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "ইয়া-সীন, প্রজ্ঞাময় কুরআনের শপথ"—এখানে আল্লাহ বলছেন যে এটি আমার নাম "ইয়া-সীন"। ইবনুল আরাবী বলেন, এটি অত্যন্ত চমৎকার একটি কথা। কারণ কোনো বান্দার জন্য রবের নামে নাম রাখা বৈধ যদি তাতে তাঁর কোনো গুণের প্রতিফলন থাকে, যেমন: আলিম (জ্ঞানী), কাদির (সক্ষম), মুরিদ (ইচ্ছাকারী) ও মুতাকাল্লিম (বক্তা)।

ইমাম মালিক "ইয়া-সীন" নাম রাখতে বারণ করেছেন কারণ এটি আল্লাহর এমন একটি নাম যার অর্থ জানা যায় না; হতে পারে এর অর্থ কেবল রবের সাথেই নির্দিষ্ট, তাই বান্দার জন্য এ নাম গ্রহণ করার দুঃসাহস দেখানো বৈধ হবে না। যদি বলা হয়, মহান আল্লাহ তো বলেছেন: "ইল-ইয়াসীনের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক" [আস-সাফফাত: ১৩০] «১», তবে আমরা বলবো: সেটি বর্ণমালার বানানে লিখিত, তাই সেই নামে নামকরণ বৈধ। কিন্তু এই "ইয়া-সীন" যা বানান করে লিখিত নয় (হরফে মুকাত্তাআত), সেটি নিয়েই ইমাম মালিক আলোচনা করেছেন কারণ এতে অস্পষ্টতা রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। কিছু আলেম বলেন: আল্লাহ এই সূরাটি "ইয়া" এবং "সীন" দিয়ে শুরু করেছেন, যার মধ্যে সমস্ত কল্যাণের সমাবেশ রয়েছে।

এই প্রারম্ভিকা নির্দেশ করে যে এটি হলো হৃদয়, আর হৃদয় যেমন শরীরের অধিপতি, তেমনি "ইয়া-সীন" অন্যান্য সকল সূরার অধিপতি এবং এটি পূর্ণ কুরআনের সারমর্ম ধারণকারী। অতঃপর তারা এ বিষয়েও মতভেদ করেছেন; সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইকরিমা বলেন: এটি হাবশী ভাষার শব্দ। শাবী বলেন: এটি তায়ি গোত্রের ভাষা। হাসান বসরী বলেন: এটি কালব গোত্রের ভাষা। কালবী বলেন: এটি সুরিয়ানী ভাষার শব্দ যা আরবরা ব্যবহার শুরু করলে তাদের ভাষার অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। এই আলোচনার বিস্তারিত বর্ণনা সূরা তহা-এর তাফসীর এবং কিতাবের মুখবন্ধে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিবাহিত হয়েছে। কাজী আয়াজ মুফাসসিরগণের বক্তব্যসমূহ ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করেছেন।

আবু মুহাম্মাদ মক্কী বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার রবের কাছে আমার দশটি নাম রয়েছে।" তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তার মধ্যে "ত-হা" এবং "ইয়া-সীন" এই দুটি তাঁরই নাম।(১). দেখুন ১১শ খণ্ড, ১৬৫ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ, প্রথম বা দ্বিতীয় সংস্করণ। এবং ১ম খণ্ড, ৬৭ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ, দ্বিতীয় সংস্করণ।

বাংলা তাফসীর

আমি বলি: আল-মাওয়ার্দি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ কুরআনে আমার সাতটি নাম রেখেছেন: মুহাম্মদ, আহমদ, ত্বহা, ইয়াসিন, আল-মুযযাম্মিল, আল-মুদ্দাসসির এবং আব্দুল্লাহ।" কাজী (আয়ায) এটি উল্লেখ করেছেন। আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী জাফর আস-সাদিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে 'হে নেতা' (ইয়া সায়্যিদ) বলে সম্বোধন করা উদ্দেশ্য ছিল। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: 'ইয়াসিন' অর্থ হে মানুষ; এর দ্বারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বোঝানো হয়েছে।

তিনি আরও বলেছেন: এটি একটি শপথ এবং এটি মহান আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আয-যাজ্জাজ বলেন: বলা হয়েছে এর অর্থ হে মুহাম্মদ; আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হে পুরুষ, এবং কেউ কেউ বলেছেন হে মানুষ। ইবনে আল-হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত: 'ইয়াসিন' মানে হে মুহাম্মদ। কাব (রা.) থেকে বর্ণিত: 'ইয়াসিন' একটি শপথ, আসমান ও জমিন সৃষ্টির দুই হাজার বছর আগে আল্লাহ এর মাধ্যমে শপথ করেছেন। তিনি বলেছেন (১) হে মুহাম্মদ: "নিশ্চয়ই আপনি রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত," এরপর তিনি বলেছেন: "প্রজ্ঞাময় কুরআনের শপথ।" যদি ধরে নেওয়া হয় যে এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামসমূহের একটি এবং এটি শপথ হিসেবে সাব্যস্ত হয়, তবে এতে পূর্বোল্লিখিত মর্যাদা নিহিত রয়েছে; আর একটি শপথকে অপর শপথের সাথে যুক্ত করার মাধ্যমে এখানে শপথকে আরও দৃঢ় করা হয়েছে।

আর যদি এটি আহ্বান বা সম্বোধন অর্থে হয়, তবে তাঁর রিসালাতের সত্যতা নিশ্চিত করতে এবং তাঁর হেদায়েতের সাক্ষ্য দিতে এরপর আরেকটি শপথ এসেছে। মহান আল্লাহ তাঁর নাম ও কিতাবের শপথ করেছেন যে, তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর ওহীসহ প্রেরিত রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি তাঁর ঈমানের সরল পথে প্রতিষ্ঠিত; অর্থাৎ এমন এক পথ যাতে কোনো বক্রতা নেই এবং যা সত্য থেকে বিচ্যুত নয়। আন-নাক্কাশ বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে অন্য কোনো নবীর রিসালাতের ব্যাপারে শপথ করেননি কেবল তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত। যারা একে 'হে নেতা' হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন, তাদের মতে এতে তাঁর প্রতি যে সম্মান ও মহিমা নিহিত রয়েছে তা স্পষ্ট।

আর তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আমি আদম সন্তানদের নেতা।" এখানেই তাঁর বক্তব্য শেষ। আল-কুশায়রী বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: কুরাইশ কাফেররা বলেছিল যে, আপনি রাসূল নন এবং আল্লাহ আপনাকে আমাদের কাছে পাঠাননি। তখন আল্লাহ সুসংহত কুরআনের শপথ করে বললেন যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবশ্যই রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত। 'প্রজ্ঞাময়' (আল-হাকিম) অর্থ সুসংহত (আল-মুহকাম), যাতে কোনো বাতিল বা স্ববিরোধিতা প্রবেশ করতে পারে না; যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: "তাঁর আয়াতসমূহ সুসংহত করা হয়েছে।" তদ্রূপ এর বিন্যাস ও অর্থ সুদৃঢ় করা হয়েছে, তাই এতে কোনো ত্রুটি পরিলক্ষিত হয় না।

আর আল্লাহর ক্ষেত্রে 'হাকিম' শব্দটি 'মুহকিম' (দৃঢ়কারী) অর্থেও হতে পারে—যেমন 'ব্যথাযুক্ত' (আলিম) অর্থ 'ব্যথাদায়ক' (মু'লিম)। "সরল পথে" অর্থাৎ সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীনের ওপর, আর তা হলো ইসলাম। আয-যাজ্জাজ বলেন: আপনার পূর্ববর্তী নবীগণের প্রদর্শিত পথের ওপর। তিনি আরও বলেন: "নিশ্চয়ই আপনি রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত" হলো 'ইন্না'-র খবর (সংবাদ), আর "সরল পথের ওপর" হলো দ্বিতীয় খবর। অর্থাৎ নিশ্চয়ই আপনি রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত এবং নিশ্চয়ই আপনি সরল পথে প্রতিষ্ঠিত। কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো আপনি সেই সব রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত যারা অটলতার ওপর প্রতিষ্ঠিত।

সেক্ষেত্রে "সরল পথে" কথাটি "রাসূলগণের" পদের সাথে সংশ্লিষ্ট হবে। অর্থাৎ আপনি সেই সব রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত।(১) প্রসঙ্গের খাতিরে এটি সংযোজন করা হয়েছে এবং সুয়ূতির 'আদ-দুররুল মানসুর'-এ কাব (রা.) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত এর প্রমাণ দেয়।