তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৫ পৃষ্ঠা ১৬৬-১৭০

বাংলা তাফসীর

আল-ফাররা বলেন: এদের মধ্যে একটি 'লাম্মা' (যখন) অর্থে ব্যবহৃত। অন্য এক মত অনুযায়ী, দ্বিতীয়টি তার পরবর্তী অংশের সাথে মিলে পূর্ববর্তী অংশের ব্যাখ্যা প্রদান করে। বলা হয়েছে: তারা উভয়ই মানুষ ছিলেন; আন-নাককাশ একথাই বলেছেন। আবার কেউ বলেছেন: তারা ছিলেন দুইজন ফেরেশতা; একদল আলেম এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। একদল আলেম তাদের পরিচয় সুনির্দিষ্ট করে বলেছেন যে, তারা ছিলেন জিবরাঈল ও মিকাইল। আবার বলা হয়েছে: তারা মানুষের বেশধারী দুইজন ফেরেশতা ছিলেন, যাদেরকে আল্লাহ তাঁর ইবাদতের দিনে তাঁর নিকট পাঠিয়েছিলেন। প্রহরীরা তাদের প্রবেশে বাধা দিলে তারা মেহরাবের দেয়াল টপকে তাঁর কাছে উপস্থিত হন।

তিনি যখন সালাতরত ছিলেন, তখন তিনি টেরই পাননি যতক্ষণ না দেখলেন তারা তাঁর সামনে উপবিষ্ট। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: "আপনার কাছে কি সেই বিবাদকারীদের সংবাদ পৌঁছেছে, যখন তারা মেহরাবের প্রাচীর টপকে ভেতরে প্রবেশ করেছিল?" অর্থাৎ তারা মেহরাবের ওপর উঠে উপর থেকে তাঁর কাছে নিচে নেমে এসেছিল; সুফিয়ান সাওরি এবং অন্যান্যগণ একথাই বলেছেন। এর কারণ হিসেবে ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন যে, দাউদ আলাইহিস সালাম নিজের মনে সংকল্প করেছিলেন যে, যদি তিনি কোনো পরীক্ষায় নিপতিত হন তবে তিনি নিজেকে সংবরণ করবেন। তাঁকে বলা হলো: "আপনি শীঘ্রই পরীক্ষিত হবেন এবং সেই দিনটিও আপনি জানতে পারবেন যেদিন আপনি পরীক্ষার সম্মুখীন হবেন, সুতরাং আপনি সতর্ক থাকুন।" অতঃপর তিনি যাবুর গ্রহণ করে মেহরাবে প্রবেশ করলেন এবং কাউকে তাঁর নিকট প্রবেশ করতে নিষেধ করলেন।

যখন তিনি যাবুর পাঠ করছিলেন, হঠাৎ একটি অত্যন্ত সুন্দর পাখি এল এবং তাঁর সামনে চলাফেরা করতে লাগল। তিনি সেটিকে হাত দিয়ে ধরার ইচ্ছা করলেন, কিন্তু সেটি সরে যেতে লাগল এবং এক পর্যায়ে মেহরাবের গবাক্ষে গিয়ে বসল। তিনি সেটিকে ধরার জন্য নিকটবর্তী হলে সেটি উড়ে চলে গেল। তিনি সেটিকে দেখার জন্য উঁকি দিলেন এবং এক নারীকে গোসল করতে দেখলেন। যখন সেই নারী তাঁকে দেখতে পেলেন, তিনি স্বীয় কেশগুচ্ছ দিয়ে নিজ শরীর ঢেকে ফেললেন। সুদ্দি বলেন: ফলে তাঁর মনে সেই নারীর প্রতি আসক্তি জন্মালো। ইবনে আব্বাস বলেন: সেই নারীর স্বামী ছিল আল্লাহর পথে যুদ্ধরত একজন সৈনিক, যার নাম ছিল উরিয়্যাহ ইবনে হানান।

দাউদ যুদ্ধের সেনাপতির নিকট এই মর্মে পত্র লিখলেন যেন তার স্বামীকে সিন্দুক বহনকারীদের দলে রাখা হয়। আর সিন্দুক বহনকারীদের পরিণাম ছিল হয় বিজয় অর্জন নয়তো মৃত্যু। সেনাপতি তাকে তাদের অগ্রবর্তী দলে পাঠিয়ে দিল এবং সে নিহত হলো। যখন সেই নারীর ইদ্দত শেষ হলো, দাউদ তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন। নারী এই শর্ত দিলেন যে, যদি তার কোনো পুত্রসন্তান হয় তবে সে তাঁর পরবর্তী খলিফা হবে। তিনি এই মর্মে একটি অঙ্গীকারনামা লিখে দিলেন এবং বনি ইসরায়েলের পঞ্চাশজন লোককে এর সাক্ষী রাখলেন। তাঁর মন শান্ত হলো না যতক্ষণ না সুলায়মান ভূমিষ্ঠ হলেন এবং যৌবনে পদার্পণ করলেন।

তখন সেই ফেরেশতাদ্বয় মেহরাবের প্রাচীর টপকে প্রবেশ করেছিলেন এবং তাদের বিষয়টি তেমনই ছিল যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন। আল-মাওয়ার্দি ও অন্যান্যগণ এটি উল্লেখ করেছেন। তবে এটি সঠিক নয়। ইবনুল আরাবি বলেন: এটি এই বিষয়ে বর্ণিত সর্বাধিক গ্রহণযোগ্য বর্ণনা।(১). দাউদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ব্যাপারে এখানে কুরতুবি যা উল্লেখ করেছেন তা ইসরাঈলি রেওয়ায়েতের অন্তর্ভুক্ত এবং এর কোনো সত্যতা নেই। বাইযাভি যেমনটি বলেছেন, এটি নিরর্থক কথা এবং মিথ্যা অপবাদ, যা নবীদের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) নিষ্পাপ হওয়ার বৈশিষ্ট্যের পরিপন্থী। আবু হাইয়্যান অত্যন্ত চমৎকারভাবে বলেছেন: "নিশ্চিতভাবে জেনে রাখা উচিত যে, আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম সকল প্রকার পঙ্কিলতা থেকে মুক্ত ও নিষ্পাপ; তাঁদের পক্ষে এমন কোনো কাজে লিপ্ত হওয়া সম্ভব নয়।

কারণ যদি আমরা তাঁদের ক্ষেত্রে এমন কিছুর সম্ভাবনা স্বীকার করি, তবে শরিয়তের ভিত্তিই ধসে পড়বে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি হিসেবে তাঁরা যা কিছু বর্ণনা করেন, তার ওপর আমাদের আর কোনো আস্থা থাকবে না। সুতরাং আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে যা বর্ণনা করেছেন তা তাঁর উদ্দেশ্য অনুযায়ীই গ্রহণ করতে হবে। আর গল্পকাররা নবীদের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করে এমন যা কিছু বর্ণনা করেছে, আমরা তা বর্জন করব।" যেমনটি জনৈক কবি বলেছেন: আমরা প্রতিটি সংশয়ের ক্ষেত্রে বিবেকের সিদ্ধান্তকেই প্রাধান্য দিই … যখন গল্পকারদের আসরে কেবল বর্ণনার প্রাধান্য থাকে। আর আর-রাকাশি নামক বর্ণনাকারীর বর্ণনা যাচাই-বাছাইয়ের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়।

গ্রন্থকার শীঘ্রই ১৭৫ পৃষ্ঠায় আন-নাহহাস থেকে এমন কিছু উদ্ধৃত করবেন যা আমাদের এই বক্তব্যকেই সমর্থন করবে।

বাংলা তাফসীর

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাকিম তিরমিযী তাঁর 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে ইয়াজিদ আর-রাকাশি থেকে মারফু সূত্রে একই অর্থে এটি বর্ণনা করেছেন, যিনি আনাস বিন মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই নবী দাউদ (আ.) যখন এক নারীর প্রতি দৃষ্টিপাত করেন এবং তাঁর প্রতি আসক্ত হন, তখন তিনি বনী ইসরায়েলের একটি সেনাদল প্রেরণ করেন এবং সেনাদলের অধিনায়ককে নির্দেশ প্রদান করে বলেন, 'যখন শত্রুর মুখোমুখি হবে, তখন অমুক ব্যক্তিকে (তিনি তার নাম উল্লেখ করেছিলেন) অগ্রভাগে রাখবে।' বর্ণনাকারী বলেন, তাকে 'তাবুত' (পবিত্র সিন্দুক)-এর সামনে অগ্রভাগে রাখা হলো।

বর্ণনাকারী আরও বলেন, সেই যুগে ওই তাবুতের মাধ্যমে বিজয় প্রার্থনা করা হতো এবং যাকে তাবুতের সামনে রাখা হতো, সে নিহত না হওয়া পর্যন্ত অথবা তার শত্রু বাহিনী পরাজিত না হওয়া পর্যন্ত ফিরে আসত না। অতঃপর তাকে অগ্রভাগে পাঠানো হলো এবং সেই নারীর স্বামী নিহত হলো। এরপর দাউদ (আ.)-এর নিকট দুইজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হলেন এবং তাঁর কাছে সেই ঘটনা বর্ণনা করলেন।" সাঈদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি তার স্বামীর নিকট পত্র লিখলেন—এটি ছিল বালকা প্রদেশের আম্মান শহর অবরোধ চলাকালীন সময়ের ঘটনা—যাতে তারা তাকে ফটকের সম্মুখভাগে রাখে, যেখানে ছিল অবধারিত মৃত্যু (লাল মৃত্যু)।

ফলে তাকে অগ্রবর্তী করা হলো এবং সে নিহত হলো। ছালাবী বলেন, একদল আলেম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা দাউদ (আ.)-কে এই বিচ্যুতির মাধ্যমে পরীক্ষা করেছিলেন, কারণ তিনি একদিন তাঁর রবের কাছে ইব্রাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুব (আ.)-এর সমতুল্য মর্যাদা কামনা করেছিলেন এবং প্রার্থনা করেছিলেন যেন তাঁকে তাঁদের মতোই পরীক্ষা করা হয় এবং তাঁদের মতো মর্যাদা প্রদান করা হয়। দাউদ (আ.) তাঁর জীবনকালকে তিন দিনে বিভক্ত করেছিলেন: এক দিন তিনি মানুষের বিচার-ফয়সালা করতেন, এক দিন রবের ইবাদতে নির্জনে কাটাতেন এবং এক দিন তাঁর স্ত্রীগণ ও ব্যক্তিগত কাজে ব্যয় করতেন। তিনি ধর্মগ্রন্থ পাঠকালে ইব্রাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুব (আ.)-এর শ্রেষ্ঠত্ব খুঁজে পেতেন।

তিনি বললেন, "হে আমার রব! সমস্ত কল্যাণ তো আমার পিতৃপুরুষগণই নিয়ে গেছেন।" তখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে ওহী পাঠালেন: "তাঁরা এমন সব কঠোর পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিলেন যার মাধ্যমে অন্য কাউকে পরীক্ষা করা হয়নি এবং তাঁরা তাতে ধৈর্য ধারণ করেছিলেন। ইব্রাহিম (আ.) নমরূদ, অগ্নি এবং তাঁর পুত্র জবেহ করার নির্দেশের মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়েছিলেন; ইসহাক (আ.) জবেহ হওয়ার মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়েছিলেন এবং ইয়াকুব (আ.) ইউসুফ (আ.)-এর শোকে এবং দৃষ্টিশক্তি হারানোর মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়েছিলেন; আর তুমি এ ধরনের কোনো কিছুর মাধ্যমেই পরীক্ষিত হওনি।" অতঃপর দাউদ (আ.) বললেন, "হে আমার রব!

তবে আমাকেও তাঁদের মতো পরীক্ষা করুন এবং তাঁদের মতো মর্যাদা দান করুন।" তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: "অমুক মাসের এক শুক্রবার তোমার পরীক্ষা নেওয়া হবে।" যখন সেই দিনটি এল, তিনি তাঁর মেহরাবে প্রবেশ করলেন এবং দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং জাবুর তেলাওয়াত ও নামাজ আদায়ে নিমগ্ন হলেন। এমতাবস্থায় শয়তান তাঁর সামনে একটি স্বর্ণের কবুতরের রূপ ধরে আবির্ভূত হলো, যাতে সব সুন্দর রঙের সংমিশ্রণ ছিল। সেটি তাঁর পায়ের সামনে এসে থামল। তিনি তাঁর ছোট ছেলেকে দেওয়ার জন্য সেটি ধরতে হাত বাড়ালেন, কিন্তু সেটি সামান্য দূরে উড়ে গিয়ে তাঁকে নিরাশ না করে বসে রইল।

তিনি সেটি ধরার জন্য আবার হাত বাড়ালেন, কিন্তু সেটি সরে গেল। তিনি সেটির পিছু নিলেন এবং সেটি উড়ে গিয়ে একটি গবাক্ষে বসল। তিনি সেটি ধরতে গেলে সেটি আবারও উড়ে গেল। দাউদ (আ.) সেটি ধরার জন্য কাউকে পাঠানোর উদ্দেশ্যে যখন দৃষ্টিপাত করলেন, তখন জলাশয়ের তীরে এক বাগানের মধ্যে এক নারীকে দেখতে পেলেন।(১). বালকা শহর বলতে বালকা অঞ্চলের প্রধান লোকালয়কে বোঝানো হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

তিনি গোসল করছিলেন; একথা কালবি বলেছেন। আর সুদ্দি বলেছেন: তিনি তাঁর ছাদের ওপর নগ্ন অবস্থায় গোসল করছিলেন, তখন তিনি (দাউদ আ.) সৃষ্টির মাঝে সবচেয়ে রূপবতী এক নারীকে দেখতে পেলেন। সেই নারী তাঁর ছায়া দেখতে পেয়ে নিজের চুল ঝেড়ে দিলেন এবং তা তাঁর পুরো শরীর ঢেকে ফেলল, যা তাঁর (দাউদ আ.) মনে সেই নারীর প্রতি মুগ্ধতা আরও বাড়িয়ে দিল। তাঁর স্বামী ছিল হানানের পুত্র উরিয়্যাহ, যে দাউদ (আ.)-এর ভাগ্নে আইয়ুব ইবনে সুরিইয়ার সাথে এক যুদ্ধে লিপ্ত ছিল। দাউদ (আ.) আইয়ুবের কাছে এই মর্মে পত্র লিখলেন যে, উরিয়্যাহকে অমুক অমুক স্থানে পাঠিয়ে দাও এবং তাকে পবিত্র সিন্দুকের (তাবুত) সামনে রাখো।

নিয়ম ছিল যে, যাকে সিন্দুকের সামনে রাখা হতো, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে বিজয় দান করতেন অথবা সে শহিদ হতো, ততক্ষণ তার জন্য পিছু হটা বৈধ ছিল না। আইয়ুব তাকে সামনে পাঠালেন এবং বিজয় অর্জিত হলো। তিনি দাউদ (আ.)-কে এ সংবাদ লিখে জানালেন। কালবি বলেন: উরিয়্যাহ ছিল দাউদ (আ.)-এর যুগে জমিনে আল্লাহর এক তলোয়ার। সে যখন কোনো আঘাত করত এবং তাকবির ধ্বনি দিত, তখন তাঁর ডানে জিবরাঈল এবং বামে মিকাইল তাকবির দিতেন। তাঁর তাকবিরের সাথে আসমানের ফেরেশতারাও তাকবির দিতেন এবং সেই ধ্বনি আরশ পর্যন্ত পৌঁছে যেত, তখন আরশ বহনকারী ফেরেশতারাও তাঁর তাকবিরের সাথে তাকবির ধ্বনি তুলতেন।

তিনি বলেন: আল্লাহর তলোয়ার ছিল তিনটি (১); মুসা (আ.)-এর যুগে কালিব ইবনে ইউফিনা, দাউদ (আ.)-এর যুগে উরিয়্যাহ এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে হামজা ইবনে আবদুল মুত্তালিব। যখন আইয়ুব দাউদ (আ.)-কে পত্র মারফত জানালেন যে আল্লাহ উরিয়্যাহকে বিজয় দান করেছেন, তখন দাউদ (আ.) পুনরায় তাঁকে লিখে পাঠালেন যে, তাকে অমুক অভিযানে পাঠিয়ে দাও এবং সিন্দুকের সামনে রাখো। পুনরায় আল্লাহ তাকে বিজয় দান করলেন। অবশেষে তৃতীয় অভিযানে সে শহিদ হিসেবে নিহত হলো। অতঃপর দাউদ (আ.) সেই নারীর ইদ্দত শেষ হওয়ার পর তাকে বিবাহ করলেন। তিনিই হলেন দাউদ-পুত্র সুলাইমান (আ.)-এর মাতা।

বলা হয়ে থাকে যে: দাউদ আলাইহিস সালামের পরীক্ষার কারণ ছিল এই যে, তাঁর মনে এই খেয়াল এসেছিল যে তিনি কোনো প্রকার পদস্খলন ছাড়াই একটি দিন অতিবাহিত করতে সক্ষম। হাসান (বসরী) বলেন: দাউদ (আ.) সময়কে চার ভাগে বিভক্ত করেছিলেন—এক ভাগ তাঁর স্ত্রীদের জন্য, এক ভাগ ইবাদতের জন্য, এক ভাগ বনী ইসরাঈলের জন্য যাতে তারা পরস্পরকে উপদেশ দিতে পারে ও একে অপরের জন্য ক্রন্দন করতে পারে, আর একদিন বিচারের ফয়সালার জন্য। তারা এই বিষয়ে আলোচনা করলেন যে, মানুষের ওপর কি এমন কোনো দিন অতিবাহিত হয় যখন সে কোনো পাপে লিপ্ত হয় না? দাউদ (আ.) মনে মনে স্থির করলেন যে তিনি তা করতে সক্ষম।

ফলে তাঁর ইবাদতের দিনে তিনি নিজের কক্ষের দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং নির্দেশ দিলেন যেন কেউ তাঁর কাছে প্রবেশ না করে। এরপর তিনি অত্যন্ত একাগ্রতার সাথে জাবুর পাঠে নিমগ্ন হলেন, এমতাবস্থায় একটি স্বর্ণের কবুতর তাঁর সামনে এসে পড়ল। এরপর পূর্বোক্ত ঘটনার ন্যায় বর্ণনা করা হয়েছে। আমাদের উলামায়ে কেরাম বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে—এবং এটি দ্বিতীয় মাসআলা—যে, বিচারকের জন্য প্রতিদিন জনগণের সেবায় নিজেকে নিয়োজিত রাখা আবশ্যক নয় এবং মানুষের জন্য নিজ স্ত্রীদের সান্নিধ্য ত্যাগ করা উচিত নয়, যদিও সে ইবাদতে মগ্ন থাকে। সূরা নিসা-তে এই বিষয়টি ইতিপূর্বেই আলোচিত হয়েছে (২)।

কাব (রা.) উমর (রা.)-এর উপস্থিতিতে তাঁর শাসনামলে এ বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছিলেন। আর তিনি (রাসুলুল্লাহ) আলাইহিস সালাম বলেছেন...(১). খাইরিয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর তলোয়ার এভাবে তিনটি ছিল।(২). দেখুন: ৫ম খণ্ড, ১৯ পৃষ্ঠা, প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণ।

বাংলা তাফসীর

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-এর প্রতি বলা হয়েছে: "নিশ্চয়ই তোমার ওপর তোমার স্ত্রীর অধিকার রয়েছে" (পুরো হাদিসটি এমন)। হাসান ও মুজাহিদ (রহ.) আরও বলেন: দাউদ (আ.) যখন খিলাফতের দায়িত্ব লাভ করেন, তখন বনী ইসরাঈলকে বলেছিলেন: আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মাঝে অবশ্যই ন্যায়বিচার করব। তিনি এতে কোনো ইনশাআল্লাহ (ব্যতিক্রম) বলেননি, ফলে তিনি এই পরীক্ষার সম্মুখীন হন। আবু বকর আল-ওয়াররাক বলেন: দাউদ (আ.) অধিক ইবাদতকারী ছিলেন, ফলে তিনি নিজ আমল দেখে অভিভূত হলেন এবং বললেন: জমিনে কি এমন কেউ আছে যে আমার মতো আমল করে? তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে জিবরাঈল (আ.)-কে পাঠালেন।

তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা আপনাকে বলছেন: আমি তোমার ইবাদতে মুগ্ধ হয়েছি, অথচ আত্মমুগ্ধতা ইবাদতকে সেভাবে গ্রাস করে যেভাবে আগুন কাঠকে গ্রাস করে। আপনি যদি পুনরায় আত্মমুগ্ধতায় পড়েন, তবে আমি আপনাকে আপনার নিজের ওপর সোপর্দ করে দেব। তিনি বললেন: হে আমার রব! আমাকে এক বছরের জন্য নিজের জিম্মায় ছেড়ে দিন। আল্লাহ বললেন: সেটা অনেক দীর্ঘ সময়। তিনি বললেন: তবে এক মাসের জন্য। আল্লাহ বললেন: সেটাও অনেক সময়। তিনি বললেন: তবে একদিনের জন্য। আল্লাহ বললেন: সেটাও অনেক সময়। তিনি বললেন: হে আমার রব! তবে এক ঘণ্টার জন্য আমাকে আমার নিজের দায়িত্বে ছেড়ে দিন।

আল্লাহ বললেন: তবে তাই হোক। এরপর তিনি প্রহরী মোতায়েন করলেন, পশমি পোশাক পরলেন, মেহরাবে প্রবেশ করলেন এবং নিজের সামনে যাবুর কিতাব রাখলেন। তিনি যখন ইবাদতে মগ্ন ছিলেন, তখনই তাঁর সামনে একটি পাখি এসে পড়ল, আর এরপর সেই মহিলার বিষয়ে যা ঘটার তা ঘটল। সুফিয়ান সাওরী বলেন: একদিন দাউদ (আ.) বললেন: হে আমার রব! এমন কোনো দিন নেই যেদিন দাউদের পরিবার থেকে কেউ রোজা রাখে না, এবং এমন কোনো রাত নেই যে রাতে দাউদের পরিবার থেকে কেউ দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ে না। তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: হে দাউদ! এটা কি তোমার পক্ষ থেকে নাকি আমার পক্ষ থেকে? আমার সম্মানের শপথ!

আমি অবশ্যই তোমাকে তোমার নিজের ওপর সোপর্দ করব। তিনি বললেন: হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন। আল্লাহ বললেন: আমি তোমাকে এক বছরের জন্য নিজের জিম্মায় সোপর্দ করব। তিনি বললেন: না, আপনার সম্মানের শপথ। আল্লাহ বললেন: তবে এক মাসের জন্য। তিনি বললেন: না, আপনার সম্মানের শপথ। আল্লাহ বললেন: তবে এক সপ্তাহের জন্য। তিনি বললেন: না, আপনার সম্মানের শপথ। আল্লাহ বললেন: তবে একদিনের জন্য। তিনি বললেন: না, আপনার সম্মানের শপথ। আল্লাহ বললেন: তবে এক ঘণ্টার জন্য। তিনি বললেন: না, আপনার সম্মানের শপথ। আল্লাহ বললেন: তবে এক মুহূর্তের জন্য। তখন শয়তান তাঁকে প্ররোচনা দিল: এক মুহূর্তের আর কী মূল্য!

তখন তিনি বললেন: আমাকে এক মুহূর্তের জন্য আমার নিজের ওপর ছেড়ে দিন। আল্লাহ তাঁকে এক মুহূর্তের জন্য তাঁর নিজের দায়িত্বে সোপর্দ করলেন। তাঁকে বলা হলো: অমুক দিন অমুক সময়ে এটি ঘটবে। যখন সেই দিন এল, তিনি তা ইবাদতের জন্য নির্ধারিত করলেন এবং তাঁর অবস্থানের চারপাশে প্রহরী মোতায়েন করলেন। বলা হয় যে চার হাজার প্রহরী ছিল, আবার বলা হয় ত্রিশ হাজার বা তেত্রিশ হাজার ছিল। তিনি রবের ইবাদতে নিমগ্ন হলেন এবং তাঁর সামনে যাবুর কিতাব মেলে ধরলেন। তখন একটি কবুতর এসে তাঁর সামনে পড়ল, আর সেই মুহূর্তেই মহিলার সাথে তাঁর সেই ঘটনা ঘটল যা ঘটার ছিল। সুলাইমানের জন্মের পর আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে দুইজন ফেরেশতা পাঠালেন এবং তাঁরা মেষের মাধ্যমে তাঁর সামনে একটি উদাহরণ পেশ করলেন।

যখন তিনি উদাহরণটি শুনলেন, তখন তাঁর ভুল স্মরণ হলো এবং তিনি চল্লিশ রাত সিজদায় পড়ে থাকলেন, যার বিস্তারিত বর্ণনা সামনে আসছে। তৃতীয় মাসআলা: আল্লাহ তাআলার বাণী: "তিনি তাদের দেখে আতঙ্কিত হলেন।" কারণ তাঁরা রাতে এমন সময়ে তাঁর কাছে এসেছিলেন যা বিবাদমান পক্ষগুলোর আসার সময় ছিল না। আরও বলা হয়েছে: তাঁর অনুমতি ছাড়াই তাঁরা তাঁর কাছে প্রবেশ করেছিলেন বলে তিনি আতঙ্কিত হন। আবার বলা হয়েছে: কারণ তাঁরা মেহরাবের প্রাচীর টপকে তাঁর কাছে এসেছিলেন এবং দরজা দিয়ে আসেননি।(১). মূল পাঠে রয়েছে: "অতঃপর তিনি ওহী পাঠালেন।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-আরাবি বলেছেন: দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর মিহরাব (উপাসনা কক্ষ) উচ্চতার কারণে এতটাই দুর্গম ছিল যে, কোনো মানুষের পক্ষে কোনো কৌশলেই সেখানে আরোহণ করা সম্ভব ছিল না, যতক্ষণ না সে তার সামর্থ্য অনুযায়ী বহু দিন বা মাসব্যাপী বিপুল সংখ্যক সহযোগী এবং বিভিন্ন প্রকারের সরঞ্জামের মাধ্যমে প্রচেষ্টা চালাত। যদি আমরা বলতাম যে, সেখানে মিহরাবের দরজা দিয়ে পৌঁছানো সম্ভব ছিল, তবে আল্লাহ তাআলা এ সম্পর্কে সংবাদ দিতে গিয়ে এ কথা বলতেন না যে— "তারা প্রাচীর টপকে মিহরাবে প্রবেশ করল"; কেননা যে ব্যক্তি সিঁড়ি দিয়ে উপরে আরোহণ করে বা নিচ থেকে আসে, তার ক্ষেত্রে "প্রাচীর টপকে প্রবেশ করা" বলা হয় না, যদি না তা রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর আপনি যদি সেই গবাক্ষটি প্রত্যক্ষ করেন যেখান দিয়ে বিবাদমান পক্ষদ্বয় প্রবেশ করেছিল বলে বলা হয়, তবে আপনি নিশ্চিতভাবে জানবেন যে তারা অবশ্যই ফেরেশতা ছিল; কেননা তা এতটাই উঁচুতে অবস্থিত ছিল যে কোনো ঊর্ধ্বজগৎবাসী ব্যতীত কারো পক্ষে সেখানে পৌঁছানো সম্ভব ছিল না।
সা’লাবি বলেন: কেউ কেউ বলেছেন যে, প্রাচীর টপকে আসা ব্যক্তি দুজন ছিল বনি ইসরায়েলের সহোদর দুই ভাই। যখন দাউদ তাদের মাঝে একটি ফয়সালা করলেন, তখন ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা তাকে বললেন: হে দাউদ, আপনি নিজের ক্ষেত্রে কেন এমন ফয়সালা করলেন না? সা’লাবি পুনরায় বলেন: প্রথম মতটিই অধিকতর উত্তম যে, তারা দুজন ছিল ফেরেশতা যারা দাউদকে তার কৃতকর্মের ব্যাপারে সতর্ক করতে এসেছিলেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: মুফাসসিরগণের অধিকাংশের মত এটিই।
যদি প্রশ্ন করা হয়: ফেরেশতা দুজনের পক্ষে এ কথা বলা কীভাবে বৈধ হতে পারে যে— "আমরা দুই বিবাদমান পক্ষ, আমাদের একজন অপরজনের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছে", অথচ এটি ছিল বাস্তবতাবিরোধী এবং ফেরেশতারা এ জাতীয় কাজ থেকে পবিত্র? এর উত্তর হলো: এই কথার মাঝে অবশ্যই কিছু উহ্য বিষয় মানতে হবে; যেন তারা বলেছিলেন: আমাদের অবস্থাটি এমনভাবে কল্পনা করুন যেন "আমরা দুই বিবাদমান পক্ষ যাদের একজন অপরজনের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছে, সুতরাং আপনি আমাদের মধ্যে ন্যায়ের সাথে ফয়সালা করে দিন।" আর তাদের এই কথাকেও একই অর্থে গ্রহণ করতে হবে যে— "নিশ্চয় এটি আমার ভাই, তার নিরানব্বইটি দুম্বা রয়েছে"; কেননা যদিও তা সংবাদের রূপে এসেছে, কিন্তু এর উদ্দেশ্য হলো দাউদকে তার কৃতকর্ম সম্পর্কে সচেতন করার জন্য রূপক বা কাল্পনিকভাবে বিষয়টি উপস্থাপন করা। আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।
চতুর্থ মাসআলা— যদি প্রশ্ন করা হয়: দাউদ নবী হওয়া সত্ত্বেও কেন ভীত হলেন? অথচ নবুওয়াতের কারণে তার অন্তর শক্তিশালী ছিল, ওহীর মাধ্যমে তিনি প্রশান্ত ছিলেন এবং আল্লাহ প্রদত্ত মর্যাদার ওপর তার আস্থা ছিল, আর তার মাধ্যমে আল্লাহ নানা অলৌকিক নিদর্শন প্রকাশ করেছিলেন এবং তিনি অত্যন্ত সাহসী ছিলেন। উত্তরে বলা হবে: এটি তার পূর্ববর্তী নবীদেরও রীতি ছিল। তারা হত্যা ও নির্যাতনের ব্যাপারে আশঙ্কামুক্ত ছিলেন না এবং এই বিষয়গুলোকেই তারা ভয় পেতেন। আপনি কি মুসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-এর কথা লক্ষ্য করেননি যে কীভাবে তারা বলেছিলেন— "হে আমাদের পালনকর্তা, আমরা আশঙ্কা করছি যে সে আমাদের ওপর দ্রুত কোনো কঠোরতা করবে অথবা সীমালঙ্ঘন করবে।" তখন মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছিলেন— "তোমরা ভয় পেয়ো না।" লুত (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি প্রেরিত ফেরেশতারাও বলেছিলেন— "ভয় পাবেন না, আমরা আপনার পালনকর্তার প্রেরিত দূত; তারা আপনার নাগাল পাবে না।" অনুরূপভাবে এখানেও ফেরেশতারা বলেছিলেন— "ভয় পাবেন না।"
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: আল্লাহ দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে বিবাদমান দু'জন ফেরেশতা পাঠিয়েছিলেন যখন তিনি তার মিহরাবে ছিলেন— এটি ছিল মূলত আল্লাহ কর্তৃক তার এবং উরিয়্যাহর অবস্থার প্রেক্ষিতে উপস্থাপিত একটি দৃষ্টান্ত। তিনি তাদের দুজনকে তার মাথার কাছে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে বললেন: তোমরা এখানে কীভাবে প্রবেশ করলে? তারা বলল: "ভয় পাবেন না, আমরা দুই বিবাদমান পক্ষ, আমাদের একজন অপরজনের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছে"; সুতরাং আমরা আপনার কাছে এসেছি যাতে আপনি আমাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেন।