তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৭ পৃষ্ঠা ২৬১-২৬৫

বাংলা তাফসীর

এবং আগুন, পানি ও লবণ। ইকরিমাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনটি বস্তু আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে অবতীর্ণ হয়েছে: হাজরে আসওয়াদ, যা বরফের চেয়েও বেশি সাদা ছিল; মূসার লাঠি, যা ছিল জান্নাতের ‘আস’ কাঠের তৈরি এবং এর দৈর্ঘ্য ছিল মূসার উচ্চতা অনুযায়ী দশ হাত; এবং লোহা, যার সাথে তিনটি বস্তু অবতীর্ণ হয়েছে: নেহাই, সাঁড়াশি এবং মিকাআহ তথা হাতুড়ি। এটি মাওয়ার্দি উল্লেখ করেছেন। আস-সা’লাবি বলেন: ইবনে আব্বাস বলেছেন, আদম জান্নাত থেকে অবতরণ করেন এবং তাঁর সাথে লোহার তৈরি কর্মকারদের পাঁচটি সরঞ্জাম ছিল: নেহাই, সাঁড়াশি, মিকাআহ, হাতুড়ি এবং সুঁচ।

আল-কুশাইরি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘মিকাআহ’ হলো সেই বস্তু যার দ্বারা ধার দেওয়া হয়। বলা হয় ‘ওয়াকা’তুল হাদিদাহ’ যার অর্থ হলো ‘আমি লোহাকে ধারালো করেছি’। ‘সিহাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘মিকাআহ’ হলো সেই স্থান যেখানে বাজপাখি বসতে পছন্দ করে এবং সেখানে বসে, ধোপার কাঠ যার ওপর কাপড় পেটানো হয়, হাতুড়ি এবং দীর্ঘ শানপাথর। বর্ণিত আছে যে, লোহা মঙ্গলবার দিনে অবতীর্ণ হয়েছে। (তাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি) অর্থাৎ রক্তপাতের জন্য। এ কারণেই মঙ্গলবার দিনে শিরা কাটা ও রক্তমোক্ষণ (হিজামা) করতে নিষেধ করা হয়েছে, কারণ এটি এমন এক দিন যাতে রক্ত প্রবাহিত হয়েছিল।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “মঙ্গলবার দিনে এমন একটি সময় রয়েছে যখন রক্ত বন্ধ হয় না।” আর বলা হয়েছে: (আমি লোহা অবতীর্ণ করেছি) অর্থাৎ আমি তা উদ্ভাবন করেছি ও সৃষ্টি করেছি, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (তিনি তোমাদের জন্য গবাদি পশুর আটটি জোড়া অবতীর্ণ করেছেন) (১) – এটি হাসান বসরীর অভিমত। সেক্ষেত্রে এটি জমিন থেকেই উৎপন্ন, আকাশ থেকে অবতীর্ণ নয়। ভাষাবিদগণ বলেন: অর্থাৎ তিনি খনি থেকে লোহা বের করেছেন এবং ওহীর মাধ্যমে তাদের এর ব্যবহারিক কৌশল শিখিয়েছেন। (তাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি) অর্থাৎ অস্ত্রশস্ত্র, যুদ্ধাশ্ব এবং বর্ম।

আবার বলা হয়েছে: অর্থাৎ তাতে হত্যার আশঙ্কায় তীব্র ভীতি বিদ্যমান। (এবং মানুষের জন্য বহু কল্যাণ) মুজাহিদ বলেন: অর্থাৎ বর্ম। আবার বলা হয়েছে: অর্থাৎ লোহার তৈরি তৈজসপত্র থেকে মানুষের উপকৃত হওয়া, যেমন ছুরি, কুঠার, সুঁচ এবং এই জাতীয় বস্তু। (যাতে আল্লাহ জেনে নেন কে তাঁকে সাহায্য করে) অর্থাৎ তিনি লোহা অবতীর্ণ করেছেন যাতে জেনে নেন কে তাঁকে সাহায্য করবে। আবার বলা হয়েছে: এটি মহান আল্লাহর বাণী: (যাতে মানুষ ইনসাফ কায়েম করে)-এর ওপর সংযুক্ত, অর্থাৎ আমি আমার রাসূলদের পাঠিয়েছি এবং তাঁদের সাথে কিতাব ও এই বস্তুগুলো অবতীর্ণ করেছি যাতে মানুষ ন্যায়ের সাথে জীবন পরিচালনা করে, (যাতে আল্লাহ জেনে নেন কে তাঁকে সাহায্য করে) অর্থাৎ যাতে আল্লাহ দেখেন কে তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করে এবং (কে) সাহায্য করে (তাঁর রাসূলদের অদৃশ্যে)।

ইবনে আব্বাস বলেন: তারা তাঁদের সাহায্য করে, তাঁদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে না এবং তাঁদের প্রতি ঈমান আনে (অদৃশ্যে) অর্থাৎ তাঁদের না দেখেও। (নিশ্চয়ই আল্লাহ শক্তিশালী, পরাক্রমশালী)। (শক্তিশালী) তাঁর পাকড়াও করার ক্ষেত্রে, (পরাক্রমশালী) অর্থাৎ অজেয় ও বিজয়ী। এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এবং বলা হয়েছে: (অদৃশ্যে) এর অর্থ হলো ইখলাসের সাথে।(১). দেখুন: ১৫তম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৩৫।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আমি নূহ ও ইবরাহীমকে প্রেরণ করেছি) এখানে ইতিপূর্বে রাসূলগণকে কিতাবসহ প্রেরণের যে সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দেওয়া হয়েছিল, তার বিস্তারিত বিবরণ পেশ করা হয়েছে। আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি নূহ ও ইবরাহীমকে প্রেরণ করেছেন এবং নবুওয়াতকে তাঁদের বংশধরদের মধ্যে নিহিত রেখেছেন। (এবং আমি তাঁদের বংশধরদের মধ্যে নবুওয়াত ও কিতাব প্রদান করেছি) অর্থাৎ আমি তাঁদের বংশধরদের একদলকে নবী করেছি এবং অপর একদলকে এমন উম্মত করেছি যারা আসমান থেকে অবতীর্ণ কিতাবসমূহ—তাওরাত, ইঞ্জিল, যাবুর ও ফুরকান পাঠ করে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: কিতাব অর্থ হলো কলম দ্বারা লিখন।

(অতঃপর তাদের মধ্যে) অর্থাৎ যারা ইবরাহীম ও নূহের অনুসরণ করেছে (সৎপথপ্রাপ্ত রয়েছে)। কেউ কেউ বলেন: (অতঃপর তাদের মধ্যে সৎপথপ্রাপ্ত রয়েছে) অর্থাৎ তাদের বংশধরদের মধ্যে হেদায়াতপ্রাপ্তরা রয়েছে। (আর তাদের অধিকাংশই পাপাচারী) অর্থাৎ সত্য অস্বীকারকারী এবং আনুগত্যের সীমা লঙ্ঘনকারী। ‌‌[সূরা আল-হাদীদ (৫৭): আয়াত ২৭]তারপর আমি তাঁদের পশ্চাতে আমার রাসূলগণকে অনুগামী করেছি এবং মারইয়াম-পুত্র ঈসাকে অনুগামী করেছি এবং তাঁকে ইঞ্জিল দিয়েছি। আর যারা তাঁর অনুসরণ করেছিল তাদের অন্তরে আমি মমতা ও করুণা দিয়েছিলাম; আর বৈরাগ্যবাদ—তা তারা নিজেরাই উদ্ভাবন করেছিল, আমি তাদের ওপর এটি বিধিবদ্ধ করিনি; কিন্তু তারা আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য এটি করেছিল; অথচ তারা তা যথাযথভাবে পালন করেনি।

ফলে তাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছিল আমি তাদের পুরস্কার দিয়েছিলাম, কিন্তু তাদের অধিকাংশই পাপাচারী। (২৭)এতে চারটি মাসয়ালা (আলোচ্য বিষয়) রয়েছে: প্রথম— মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর আমি অনুগামী করেছি) অর্থাৎ আমি পেছনে পাঠিয়েছি (তাঁদের পদাঙ্কে) অর্থাৎ তাঁদের বংশধরদের পদাঙ্কে। কেউ কেউ বলেন: নূহ ও ইবরাহীমের পদাঙ্কে। (আমার রাসূলগণকে) অর্থাৎ মূসা, ইলিয়াস, দাউদ, সুলায়মান, ইউনুস ও অন্যান্যদের। (এবং আমি মারইয়াম-পুত্র ঈসাকে অনুগামী করেছি) সুতরাং তিনি তাঁর মাতার দিক থেকে ইবরাহীম (আ.)-এর বংশধর। (এবং আমি তাঁকে ইঞ্জিল দান করেছি) যা তাঁর ওপর অবতীর্ণ কিতাব।

এর ব্যুৎপত্তি সম্পর্কে সূরা আলে ইমরানের শুরুতে আলোচনা করা হয়েছে। দ্বিতীয়— মহান আল্লাহর বাণী: (এবং যারা তাঁর অনুসরণ করেছিল তাদের অন্তরে আমি দিয়েছিলাম) অর্থাৎ যারা তাঁর দ্বীনের ওপর ছিল তথা হাওয়ারীগণ এবং তাঁদের অনুসারীবৃন্দ। (মমতা ও করুণা) অর্থাৎ ভালোবাসা, যার ফলে তাঁরা একে অপরকে ভালোবাসতেন। বলা হয়েছে: এটি এই দিকে ইঙ্গিত করে যে, ইঞ্জিলে তাঁদের সন্ধি স্থাপন এবং মানুষকে কষ্ট দেওয়া বর্জনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, আর আল্লাহ এই উদ্দেশ্যে তাঁদের অন্তরকে কোমল করে দিয়েছিলেন; সেই ইহুদিদের বিপরীত যাদের অন্তর ছিল কঠোর এবং যারা আল্লাহর বাণীর বিকৃতি ঘটাত।

‘রা’ফাত’ (মমতা) হলো কোমলতা, আর ‘রাহমাত’ (করুণা) হলো অনুকম্পা। কেউ কেউ বলেন: ‘রা’ফাত’ হলো দুর্বলদের কষ্ট লাঘব করা, আর ‘রাহমাত’ হলো বোঝা বহন করা। আবার বলা হয়েছে: ‘রা’ফাত’ হলো করুণার তীব্রতম রূপ। এখানেই আলোচনা শেষ হলো। অতঃপর তিনি বললেন:(১). দেখুন: ৪র্থ খণ্ড, ৫ম পৃষ্ঠা।

বাংলা তাফসীর

(আর সন্ন্যাসব্রত যা তারা উদ্ভাবন করেছিল) অর্থাৎ তারা এটি নিজেদের পক্ষ থেকেই শুরু করেছিল। আর উত্তম মত হলো—‘রাহবানিয়্যাহ’ শব্দটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা নসবযুক্ত হওয়া। আবু আলী বলেন: (এর অর্থ হলো) তারা সন্ন্যাসব্রত উদ্ভাবন করেছে, অর্থাৎ এমন এক সন্ন্যাসব্রত যা তারা নিজেরাই তৈরি করেছে। আয-যাজ্জাজ বলেন: অর্থাৎ তারা সন্ন্যাসব্রত উদ্ভাবন করেছে; যেমন আপনি বলেন—‘আমি যাইদ ও উমরকে দেখেছি যাদের সাথে আমি কথা বলেছি’। আবার বলা হয়েছে যে, এটি ‘স্নেহ’ ও ‘করুণা’ শব্দদ্বয়ের ওপর সংযুক্ত (আতফ), আর এই মতে অর্থ হবে—আল্লাহ তাআলা তাদের তা দান করেছিলেন, কিন্তু তারা তাতে পরিবর্তন ও নব-উদ্ভাবন ঘটিয়েছে।

আল-মাওয়ার্দি বলেন: এতে দুটি পাঠরীতি (কিরাত) রয়েছে; প্রথমটি ‘রা’ বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে, যার অর্থ ভয় থেকে উদ্ভূত সন্ন্যাস। দ্বিতীয়টি ‘রা’ বর্ণে যম্মা (পেশ) সহকারে, যা ‘রুহবান’ (সন্ন্যাসী) শব্দের সাথে সম্পর্কিত; যেমন ‘রিযওয়ান’ থেকে ‘রিযওয়ানিয়্যাহ’ শব্দটির উৎপত্তি। আর এটি এ কারণে যে, তারা খাদ্য, পানীয় ও বিবাহ বর্জন করে এবং গুহা ও মঠগুলোতে আশ্রয় নিয়ে নিজেদের ওপর কঠোর পরিশ্রম ও কৃচ্ছ্রসাধন চাপিয়ে দিয়েছিল। এর কারণ ছিল—তাদের রাজারা (ধর্মীয় বিধানাবলি) পরিবর্তন ও বিকৃত করে ফেলেছিল, ফলে অল্প কিছু লোক অবশিষ্ট ছিল যারা সংসারবিরাগী হয়ে ইবাদতে মগ্ন হয়।

আদ-দাহহাক বলেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর পরবর্তী রাজারা তিনশ বছর যাবৎ নিষিদ্ধ পাপাচারে লিপ্ত ছিল। যারা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর আদর্শে অবিচল ছিলেন, তারা এর প্রতিবাদ করলে রাজারা তাদের হত্যা করে। তখন যারা বেঁচে ছিল তারা বলল: আমরা যদি তাদের নিষেধ করি তবে তারা আমাদের হত্যা করবে, সুতরাং তাদের মাঝে বসবাস করা আমাদের পক্ষে সম্ভব নয়। ফলে তারা লোকালয় ত্যাগ করে মঠ নির্মাণ করে সেখানে আশ্রয় নেয়। কাতাদাহ বলেন: তারা যে সন্ন্যাসব্রত উদ্ভাবন করেছিল তা ছিল নারী বর্জন ও মঠ-গির্জা নির্মাণ। এক মারফু হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: (সন্ন্যাসব্রত হলো) তাদের জনশূন্য প্রান্তর ও পাহাড়ে চলে যাওয়া।

(আমরা তাদের ওপর এটি অবধারিত করিনি) অর্থাৎ আমরা তা তাদের ওপর ফরজ করিনি এবং তাদের এর নির্দেশও দিইনি—একথা ইবনে যাইদ বলেছেন। আর মহান আল্লাহর বাণী: (কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্য ব্যতীত) অর্থাৎ আমি তাদের কেবল তা-ই নির্দেশ দিয়েছিলাম যা আল্লাহর সন্তুষ্টির কারণ হয়—একথা ইবনে মুসলিম বলেছেন। আয-যাজ্জাজ বলেন: (আমরা তাদের ওপর এটি অবধারিত করিনি) এর অর্থ হলো—আমি তাদের ওপর একেবারেই কিছু লিখে দিইনি। এক্ষেত্রে (আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ) অংশটি (আমরা এটি অবধারিত করিনি) বাক্যের সর্বনামের স্থলাভিষিক্ত (বাদাল) হবে; আর মর্মার্থ হবে: আমরা তাদের ওপর আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ ব্যতীত অন্য কিছু অবধারিত করিনি।

আবার বলা হয়েছে যে, (ব্যতীত) শব্দটি এখানে বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা মুনকাতি) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; যার অর্থ হলো—আমরা তাদের ওপর এটি অবধারিত করিনি, কিন্তু তারা আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের প্রত্যাশায় এটি উদ্ভাবন করেছিল। (অতঃপর তারা তা যথাযথভাবে পালন করেনি) অর্থাৎ তারা এর হক পূর্ণরূপে আদায় করেনি। এটি নির্দিষ্ট কিছু লোকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কারণ যারা তা পালন করেনি তারা ছিল এমন এক দল যারা সন্ন্যাসব্রতের আড়ালে মানুষের ওপর নেতৃত্ব লাভ এবং তাদের সম্পদ গ্রাস করার ফন্দি করেছিল; যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: (হে মুমিনগণ! নিশ্চয়ই অনেক পণ্ডিত ও সংসারবিরাগী সন্ন্যাসী মানুষের ধন-সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করে এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা প্রদান করে)।

এটি এমন এক কওমের ব্যাপারে যাদের সন্ন্যাস জীবন শেষ পর্যন্ত নেতৃত্বের মোহে পর্যবসিত হয়েছিল। সুফিয়ান সাওরি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: (আর সন্ন্যাসব্রত যা তারা উদ্ভাবন করেছিল) সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে—ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর পরে এমন কিছু রাজা হয়েছিল যারা তাওরাত ও ইঞ্জিল পরিবর্তন করে ফেলেছিল,(১). দেখুন: খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ১২২

বাংলা তাফসীর

তাদের মধ্যে এমন কিছু মুমিন ছিলেন যারা তাওরাত ও ইঞ্জিল পাঠ করতেন এবং মহান আল্লাহর দ্বীনের দিকে আহ্বান করতেন। অতঃপর একদল লোক তাদের বাদশাহকে বলল: আপনি যদি এই দলটিকে হত্যা করতেন! তখন মুমিনগণ বললেন: আমরা তোমাদের জন্য নিজেরাই যথেষ্ট (তোমাদের কষ্ট করতে হবে না)। একদল বলল: আমাদের জন্য একটি মিনার তৈরি করে দাও এবং আমাদের তাতে উঠিয়ে দাও, আর আমাদের এমন কিছু দাও যা দিয়ে আমরা আমাদের খাবার ও পানীয় উপরে টেনে নিতে পারি, আমরা আর তোমাদের কাছে ফিরে আসব না। অন্য একদল বলল: আমাদের জমিনে ঘুরে বেড়াতে ও বিচরণ করতে দাও; আমরা বন্য পশুর মতো বন-জঙ্গলে পানাহার করব, আর যদি তোমরা আমাদের নাগাল পাও তবে আমাদের হত্যা করো।

আরেক দল বলল: আমাদের জন্য মরুভূমিতে ঘর বানিয়ে দাও, আমরা সেখানে কূপ খনন করব এবং শাকসবজি চাষ করব, ফলে তোমরা আমাদের আর দেখতে পাবে না। তাদের প্রত্যেকেরই মধ্য থেকে কেউ না কেউ আত্মীয় ছিল, তাই তারা তাদের সেই সুযোগ দিল। অতঃপর তারা ঈসা (আ.)-এর আদর্শের ওপর অটল থাকল। কিন্তু তাদের পরে এমন একদল লোক স্থলাভিষিক্ত হলো যারা কিতাব বিকৃত করেছিল। তারা বলল: আমরাও তাদের মতো বিচরণ করব এবং ইবাদত করব। অথচ তারা শিরকের ওপর লিপ্ত ছিল এবং তাদের পূর্বসূরীদের ঈমান সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান ছিল না যাদের তারা অনুকরণ করছিল। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তারা বৈরাগ্যবাদ উদ্ভাবন করেছিল, যা আমি তাদের ওপর ফরজ করিনি, কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে) — আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

তিনি বলছেন: এই নেককার ব্যক্তিরা এটি উদ্ভাবন করেছিল, (কিন্তু তারা তা যথাযথভাবে পালন করেনি) অর্থাৎ পরবর্তী প্রজন্ম (যথাযথভাবে পালন করেনি)। (অতঃপর আমি তাদের মধ্য থেকে যারা ঈমান এনেছিল তাদের পুরস্কার দান করেছি) অর্থাৎ যারা প্রথমে এটি উদ্ভাবন করেছিল এবং যথাযথভাবে পালন করেছিল। (আর তাদের অধিকাংশই পাপাচারী) অর্থাৎ পরবর্তী প্রজন্ম। অতঃপর যখন আল্লাহ মুহাম্মদ (সা.)-কে প্রেরণ করলেন, তখন তাদের মধ্যে খুব অল্প সংখ্যকই অবশিষ্ট ছিল। তারা গুহা, মঠ ও গিরিগুহা থেকে বেরিয়ে এল এবং মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর ঈমান আনল।

তৃতীয়ত— এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত। অতএব, যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজ শুরু করে, তার উচিত তাতে অবিচল থাকা এবং তার বিপরীতে ফিরে না যাওয়া, অন্যথায় সে এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হবে। আবু উমামা আল-বাহিলি (রা.) —যাঁর নাম সুদায় ইবনে আজলান— থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা রমজানের কিয়াম (তারাবিহ) উদ্ভাবন করেছ অথচ তা তোমাদের ওপর ফরজ করা হয়নি, তোমাদের ওপর কেবল রোজা ফরজ করা হয়েছে। সুতরাং যখন তোমরা এটি শুরু করেছ, তখন এই কিয়ামের ওপর অবিচল থাকো এবং তা বর্জন করো না। কেননা বনী ইসরাঈলের একদল লোক এমন কিছু বিষয় উদ্ভাবন করেছিল যা আল্লাহ তাদের ওপর লিখে দেননি, তারা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই তা করেছিল।

কিন্তু তারা তা যথাযথভাবে পালন করেনি। ফলে আল্লাহ তা বর্জন করার কারণে তাদের নিন্দা করেছেন এবং বলেছেন: (এবং তারা বৈরাগ্যবাদ উদ্ভাবন করেছিল, যা আমি তাদের ওপর লিখে দিইনি, কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে, কিন্তু তারা তা যথাযথভাবে পালন করেনি)।

চতুর্থত— এই আয়াতে মঠ ও ঘরবাড়িতে মানুষের থেকে নির্জনতা অবলম্বন করার প্রমাণ রয়েছে। জামানার বিপর্যয় এবং বন্ধু-বান্ধব ও ভাইদের অবস্থার পরিবর্তনের সময় এটি প্রশংসনীয়। সূরা কাহফে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে, সকল প্রশংসা আল্লাহর। মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বলে আবু উমামা আল-বাহিলি (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:

(১). দেখুন ১০ম খণ্ড, ৩৬০ পৃষ্ঠা।

বাংলা তাফসীর

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর একটি সামরিক অভিযানে বের হলাম। তিনি বললেন: এক ব্যক্তি একটি গুহার পাশ দিয়ে অতিক্রম করল যেখানে সামান্য পানি ছিল। তখন সে মনে মনে ভাবল যে, সে এই গুহায় অবস্থান করবে এবং এই পানি তার জীবন ধারণের পাথেয় হবে, আর সে তার চারপাশের লতাপাতা খেয়ে জীবন নির্বাহ করবে এবং দুনিয়া ত্যাগ করে নির্জনবাস অবলম্বন করবে। সে বলল: আমি যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গিয়ে বিষয়টি তাকে জানাতাম এবং তিনি যদি আমাকে অনুমতি দিতেন তবেই আমি তা করতাম, অন্যথায় করতাম না। অতঃপর সে তাঁর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর নবী!

আমি একটি গুহার পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছি যেখানে আমার জীবন ধারণের উপযোগী পানি ও লতাপাতা রয়েছে। তখন আমার মনে চাইল যে, আমি সেখানে অবস্থান করব এবং দুনিয়া ত্যাগ করব। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (আমি ইহুদিবাদ বা খ্রিস্টবাদ দিয়ে প্রেরিত হইনি, বরং আমি একনিষ্ঠ ও সহজ-সরল দ্বীন দিয়ে প্রেরিত হয়েছি। সেই সত্তার কসম যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ নিহিত, আল্লাহর পথে একটি সকাল বা একটি বিকেল অতিবাহিত করা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম। আর তোমাদের কারো যুদ্ধের সারিতে প্রথম কাতারে দাঁড়ানো তার ষাট বছরের সালাতের চেয়ে উত্তম।) আর কুফাবাসীরা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: (তুমি কি জানো মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় জ্ঞানী কে?) আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই সবচেয়ে ভালো জানেন।

তিনি বললেন: (মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় জ্ঞানী হলো সেই ব্যক্তি, যে সত্যের ব্যাপারে মানুষের মতভেদের সময় সত্যকে সবচেয়ে বেশি চিনতে পারে, যদিও সে আমলের দিক থেকে কিছুটা পিছিয়ে থাকে এবং যদিও সে হামাগুড়ি দিয়ে চলে। তুমি কি জানো বনী ইসরাঈল কোথা থেকে বৈরাগ্যবাদের সূচনা করেছিল? ঈসা আলাইহিস সালামের পর তাদের ওপর স্বৈরাচারী শাসকরা আধিপত্য বিস্তার করেছিল, যারা আল্লাহর নাফরমানিমূলক কাজে লিপ্ত ছিল। এতে মুমিনরা ক্রুদ্ধ হয়ে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করল, কিন্তু মুমিনরা তিনবার পরাজিত হলো। ফলে তাদের মধ্য থেকে অল্প কিছু লোক ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট রইল না।

তখন তারা বলল, যদি আমরা নিঃশেষ হয়ে যাই তবে এই দ্বীনের প্রতি আহ্বান জানানোর জন্য আর কেউ বাকি থাকবে না। সুতরাং এসো, আমরা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ি যতক্ষণ না আল্লাহ সেই উম্মী নবীকে প্রেরণ করেন যার প্রতিশ্রুতি ঈসা আমাদের দিয়েছেন—অর্থাৎ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। অতঃপর তারা পাহাড়ের গুহাগুলোতে ছড়িয়ে পড়ল এবং বৈরাগ্যবাদের উদ্ভাবন করল। তাদের মধ্যে কেউ তার দ্বীনের ওপর অটল থাকল, আবার কেউ কুফরি করল—অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "এবং বৈরাগ্যবাদ..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তুমি কি জানো আমার উম্মতের বৈরাগ্যবাদ কী? হিজরত, জিহাদ, রোজা, সালাত, হজ, ওমরাহ এবং উঁচু স্থানে তাকবির ধ্বনি দেওয়া।

হে ইবনে মাসউদ! তোমাদের পূর্ববর্তী ইহুদিরা একাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল, তাদের মধ্যে একটি দল নাজাত পেয়েছে এবং বাকিরা ধ্বংস হয়েছে। তোমাদের পূর্ববর্তী খ্রিস্টানরা বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল, তাদের মধ্যে তিনটি দল নাজাত পেয়েছে এবং বাকিরা ধ্বংস হয়েছে। একদল যারা বাদশাহদের মোকাবিলা করেছিল এবং আল্লাহর দ্বীন ও ঈসা আলাইহিস সালামের দ্বীনের ওপর অটল থেকে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল যতক্ষণ না তারা শহীদ হয়েছে। অন্য দলটি বাদশাহদের মোকাবিলা করার শক্তি রাখত না, তাই তারা তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে অবস্থান করে তাদের আল্লাহর দ্বীন ও ঈসা ইবনে মারিয়ামের দ্বীনের দিকে আহ্বান জানাতে লাগল।

ফলে বাদশাহরা তাদের পাকড়াও করল, হত্যা করল এবং করাত দিয়ে চিরে দ্বিখণ্ডিত করল। আর তৃতীয় দলটি বাদশাহদের মোকাবিলা করার শক্তি রাখত না এবং নিজ সম্প্রদায়ের মাঝে অবস্থান করে তাদের আল্লাহর দ্বীন ও ঈসা ইবনে মারিয়ামের দ্বীনের দিকে আহ্বান করার ক্ষমতাও রাখত না। তাই তারা পাহাড়ে ঘুরে বেড়াত এবং সেখানে বৈরাগ্য অবলম্বন করল। তাদের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং বৈরাগ্যবাদ—যা তারা নিজেরাই উদ্ভাবন করেছিল"—আয়াতের শেষ পর্যন্ত। সুতরাং যারা...)