তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৮ পৃষ্ঠা ২১-২৫

বাংলা তাফসীর

ঈমান এমন কোনো স্থান নয় যেখানে বসবাস করা যায়। এটি মহান আল্লাহর বাণীর ন্যায়: "তোমরা তোমাদের সিদ্ধান্ত ও তোমাদের শরীকদের একত্রিত করো" [ইউনুস: ৭১], অর্থাৎ "তোমাদের শরীকদের আহ্বান করো।" এ কথা আবু আলী, যামাখশারী এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। আর এটি এই বাণীর অনুরূপ: "আমি তাকে খড় ও শীতল পানি খাইয়েছি" (অর্থাৎ খড় খাইয়েছি এবং পানি পান করিয়েছি)। অথবা একে উহ্য মুদাফ (সম্বন্ধপদ) হিসেবে গণ্য করা জায়েজ, যেন তিনি বলেছেন: "তারা বসতি স্থাপন করেছে এই ঘরে এবং ঈমানের স্থানসমূহে।" অথবা 'তাবাউয়ু' (বসতি স্থাপন) শব্দটি যা নির্দেশ করে তার ওপর ভিত্তি করেও এটি ব্যাখ্যা করা সম্ভব, যেন তিনি বলেছেন: "তারা ঘরকে আঁকড়ে ধরেছে এবং ঈমানকে আঁকড়ে ধরেছে, অতঃপর তারা এ দুটি থেকে পৃথক হয়নি।" আরও সম্ভব যে, 'ঈমানে বসতি স্থাপন' কথাটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি বলা হয়: "সে অমুক বংশের মূল কেন্দ্রে বসতি স্থাপন করেছে।" আর 'তাবাউয়ু' অর্থ হলো সক্ষমতা লাভ ও স্থিরতা।

এর দ্বারা উদ্দেশ্য এটা নয় যে, আনসারগণ মুহাজিরদের আগে ঈমান এনেছিলেন; বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাদের কাছে হিজরতের পূর্বেই তারা ঈমান এনেছিলেন। দ্বিতীয়ত—এ বিষয়েও মতভেদ রয়েছে যে, এই আয়াতটি তার পূর্ববর্তী অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন কি না, নাকি তার সাথে সংযোজিত। একদল মনে করেন, এটি আল্লাহর বাণী "দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য" এর সাথে সংযোজিত এবং হাশর সূরার এই আয়াতগুলো সবই একটি অন্যটির সাথে অন্বিত। যদি তারা এটি নিয়ে চিন্তা করতেন এবং সুবিচার করতেন, তবে তারা একে তাদের মতের বিপরীতে পেতেন। কারণ আল্লাহ তাআলা বলছেন: "তিনিই আহলে কিতাবের কাফেরদের তাদের ঘরবাড়ি থেকে প্রথম সমাবেশের সময় বের করে দিয়েছেন; তোমরা কল্পনাও করোনি যে তারা বের হবে...

ফাসেকদের পর্যন্ত" [হাশর: ২-৫]। এতে বনু নাযীর ও বনু কাইনুকা সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। অতঃপর তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যে 'ফায়' (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) দান করেছেন, তার জন্য তোমরা কোনো ঘোড়া বা উট পরিচালিত করোনি, কিন্তু আল্লাহ তাঁর রাসূলদের যার ওপর ইচ্ছা কর্তৃত্ব দান করেন।" তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে এটি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য, কারণ তারা যখন সেটি ছেড়ে দিয়েছিল তখন তিনি সেখানে যুদ্ধ করেননি। তাদের বিষয়ে পূর্বে যে যুদ্ধ ও বৃক্ষ কর্তনের কথা বর্ণিত হয়েছে, তারা তা থেকে ফিরে এসেছিল এবং সেই বিষয়টি সমাপ্ত হয়েছিল।

এরপর তিনি বলেছেন: "আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু 'ফায়' হিসেবে দিয়েছেন, তা আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, নিকটাত্মীয়দের জন্য, এতিমদের জন্য, মিসকিনদের জন্য এবং মুসাফিরদের জন্য।" এটি আগের কথার সাথে অন্বিত নয়। অনুরূপভাবে, "আর যারা এই ঘরে এবং ঈমানে বসতি স্থাপন করেছে" বাক্যটি আনসারদের প্রশংসা ও গুণকীর্তন হিসেবে নতুন করে শুরু হয়েছে। কেননা তারা সেই 'ফায়'-এর সম্পদ মুহাজিরদের জন্য ছেড়ে দিয়েছিলেন। যেন তিনি বলেছেন, 'ফায়' হলো দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য, আর আনসারগণ তাদের ভালোবাসেন এবং 'ফায়' থেকে যা তারা নির্মলভাবে পেয়েছেন তাতে তারা তাদের প্রতি হিংসা পোষণ করেন না।

তদ্রূপ "এবং যারা তাদের পরে এসেছে" [হাশর: ১০] অংশটিও একটি নতুন বাক্যের সূচনা, যার সংবাদ (খবর) হলো "তারা বলে: হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ক্ষমা করুন" [হাশর: ১০]। ইসমাইল ইবনে ইসহাক বলেন: "আর যারা এই ঘরে বসতি স্থাপন করেছে" এবং "যারা পরে এসেছে" বাক্য দুটি পূর্ববর্তী অংশের সাথে অন্বিত, আর তারা...(১). দেখুন: ৮ম খণ্ড, ৩৬২ পৃষ্ঠা।

বাংলা তাফসীর

ফায়ে-এর (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) অংশীদার, অর্থাৎ এই সম্পদ মুহাজিরদের জন্য এবং যারা ঈমানের গৃহে (মদিনায়) বসবাস করেছিল তাদের জন্য। মালিক ইবন আওস বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "সাদাকা তো কেবল ফকীর ও মিসকীনদের জন্য..." [আত-তাওবা: ৬০] এবং বললেন: এটি তাদের (উল্লিখিত শ্রেণিসমূহের) জন্য। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আর জেনে রেখো যে, তোমরা যা কিছু গনীমত হিসেবে লাভ করেছ, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর এবং তাঁর রাসূলের..." [আল-আনফাল: ৪১] এবং বললেন: এটি তাদের জন্য। তারপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলকে যে ফায়ে দান করেছেন..." শেষ পর্যন্ত পৌঁছালেন— "সেই অভাবগ্রস্ত মুহাজিরদের জন্য, এবং যারা মুহাজিরদের আসার আগে থেকেই এই নগরীতে (মদিনায়) বসবাস করছিল ও ঈমান এনেছিল এবং যারা তাদের পরে এসেছে।" অতঃপর তিনি বললেন: "আমি যদি বেঁচে থাকি, তবে সারওয়ি হিমইয়ারের (ইয়েমেনের পার্বত্য অঞ্চলের) মেষপালকের কাছেও তার প্রাপ্য অংশ পৌঁছে যাবে, অথচ এজন্য তার কপালে এক বিন্দু ঘামও ঝরাতে হবে না।"বলা হয়েছে: আল্লাহ তাঁকে যে সব অঞ্চল বিজয় দান করেছেন সে বিষয়ে তিনি মুহাজির ও আনসারদের ডেকে পরামর্শ চাইলেন এবং তাঁদের বললেন: "আপনারা বিষয়টি স্থিরভাবে চিন্তা-ভাবনা করুন এবং পরে আমার কাছে আসুন।" তিনি সেই রাতে চিন্তা করলেন এবং তাঁর নিকট এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে, এই আয়াতসমূহ এ বিষয়েই অবতীর্ণ হয়েছে।

পরদিন সকালে তাঁরা যখন তাঁর নিকট এলেন, তখন তিনি বললেন: "গত রাতে আমি সূরা আল-হাশরের আয়াতগুলো নিয়ে চিন্তা করছিলাম।" এবং "আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলকে যে ফায়ে দান করেছেন..." থেকে "সেই অভাবগ্রস্ত মুহাজিরদের জন্য..." পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন। যখন তিনি "তারাই সত্যবাদী" [আল-হুজুরাত: ১৫] আয়াত পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন বললেন: "এটি কেবল তাদের জন্যই নয়।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "এবং যারা তাদের পরে এসেছে... নিশ্চয়ই তিনি পরম স্নেহশীল, পরম দয়ালু" [আল-হাশর: ১০] পর্যন্ত। এরপর তিনি বললেন: "ইসলামের অনুসারীদের মধ্যে এমন কেউ বাকি নেই যে এর অন্তর্ভুক্ত হয়নি।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তৃতীয় মাসআলা— ইমাম মালিক যায়দ ইবন আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) বলেছেন: "যদি পরবর্তী প্রজন্মের কথা চিন্তা না থাকত, তবে যে জনপদই বিজিত হতো আমি তা যোদ্ধাদের মাঝে বণ্টন করে দিতাম যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বার বণ্টন করেছিলেন।" বহু সূত্রে বর্ণিত প্রসিদ্ধ বর্ণনাগুলোতে এসেছে যে, উমর (রা.) ইরাকের সাওয়াদ (উর্বর কৃষিভূমি), মিসর এবং অন্যান্য বিজিত ভূমিগুলো (যোদ্ধাদের মাঝে বণ্টন না করে) সাধারণ মালিকানায় রেখে দিয়েছিলেন, যেন সেগুলো থেকে যোদ্ধাদের ভাতা এবং পরবর্তী প্রজন্ম ও সন্তানদের জীবিকা নির্বাহ হয়।

যুবাইর, বিলাল এবং আরও অনেক সাহাবী চাইলেন যেন বিজিত ভূমি তাঁদের মাঝে বণ্টন করে দেওয়া হয়, কিন্তু তিনি তাঁদের এই প্রস্তাবে অস্বীকৃতি জানালেন। তিনি যা করেছিলেন সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেন: তিনি যোদ্ধাদের সন্তুষ্ট করেছিলেন, অতঃপর যারা তাদের অংশ বিনিময় ছাড়াই মুসলিমদের কল্যাণে ত্যাগ করতে রাজি হয়েছিল, তারা ছিল অল্পসংখ্যক; আর যারা অসম্মতি জানিয়েছিল, তিনি তাদের অংশের বিনিময় মূল্য দিয়ে দিয়েছিলেন। যারা বলেন যে, তিনি যোদ্ধাদের সন্তুষ্টি লাভের পরেই ভূমিটি রেখে দিয়েছিলেন, তাঁরা তাঁর এই কাজকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাজের মতোই গণ্য করেন, কারণ তিনি খায়বার বণ্টন করেছিলেন; কেননা কোনো অংশ কিনে নেওয়া বা কারো স্বতস্ফূর্তভাবে ত্যাগ করা বণ্টন করারই নামান্তর।

আবার কেউ বলেন: তিনি যোদ্ধাদের কোনো বিনিময় প্রদান ছাড়াই এটি রেখে দিয়েছিলেন। আবার বলা হয়েছে যে, তিনি...(১). সারওয়ি হিমইয়ার: ইয়েমেনের হিমইয়ার বংশের আবাসস্থল। পাহাড়ের 'সারওয়' বলতে পাহাড়ের সেই অংশকে বোঝায় যা প্লাবনভূমি থেকে উঁচুতে কিন্তু পাহাড়ের বন্ধুর অংশ থেকে ঢালু।(২). কোনো জনপদের 'সাওয়াদ' বলতে এর চারপাশের গ্রাম ও পল্লী অঞ্চলকে বোঝায়।

বাংলা তাফসীর

তিনি এ বিষয়ে মহান আল্লাহর বাণী: "অভাবী মুহাজিরদের জন্য" হতে শুরু করে তাঁর এই বাণী— "হে আমাদের প্রতিপালক! নিশ্চয় আপনি পরম দয়ালু ও অতিশয় মেহেরবান" পর্যন্ত আয়াতগুলোর ব্যাখ্যা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ «১»। চতুর্থ মাসআলা— স্থাবর সম্পত্তি বণ্টনের ক্ষেত্রে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক (রহ.) বলেন: মুসলিমদের বৃহত্তর স্বার্থে রাষ্ট্রপ্রধানের জন্য তা ওয়াকফ হিসেবে স্থগিত রাখার অধিকার রয়েছে। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেন: রাষ্ট্রপ্রধানের ইখতিয়ার রয়েছে, তিনি চাইলে তা বণ্টন করে দিতে পারেন অথবা মুসলিমদের কল্যাণে ওয়াকফ করে দিতে পারেন।

ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেন: সংশ্লিষ্টদের সম্মতি ব্যতিরেকে রাষ্ট্রপ্রধানের জন্য তা আটকে রাখার অধিকার নেই; বরং অন্যান্য সম্পদের ন্যায় তা তাঁদের মাঝে বণ্টন করে দেবেন। তবে যারা স্বেচ্ছায় নিজ প্রাপ্য অধিকার ছেড়ে দিতে সম্মত হন, রাষ্ট্রপ্রধান তাঁদের অংশটি ওয়াকফ করতে পারেন। কিন্তু যার মন সায় দেয় না, সে নিজের মালের অধিক হকদার। আর উমর (রা.) গনীমত লাভকারীদের মনের সন্তুষ্টি অর্জন করেছিলেন এবং তাঁদের নিকট থেকে তা ক্রয় করে নিয়েছিলেন। আমি (লেখক) বলি: এই ব্যাখ্যানুযায়ী «২» তাঁর বাণী: "এবং যারা তাদের পরে এসেছে" [হাশর: ১০] অংশটি পূর্ববর্তী অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হবে, অর্থাৎ তারা কেবল পূর্ববর্তীদের জন্য দোয়া করা এবং তাঁদের গুণকীর্তন করার প্রতি আদিষ্ট বা উৎসাহিত হয়েছে।

পঞ্চম মাসআলা— ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমি ইমাম মালিককে মদীনার শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি। তিনি বলেছেন: মদীনা ঈমান ও হিজরতের মাধ্যমে আবাসস্থলে পরিণত হয়েছে, আর অন্যান্য জনপদ তরবারির মাধ্যমে বিজিত হয়েছে। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "আর যারা হিজরতকারীদের আগমনের পূর্বে এ ঘরে (মদীনা) বসবাস করেছে এবং ঈমান এনেছে, তারা তাদের ভালোবাসে যারা তাদের নিকট হিজরত করে এসেছে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এ বিষয়ে এবং দুই মসজিদে—মসজিদে হারাম ও মসজিদে নববীতে—নামাজের ফযীলত সম্পর্কে ইতঃপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে, তাই এখানে পুনরাবৃত্তির কোনো প্রয়োজন নেই।

ষষ্ঠ মাসআলা— মহান আল্লাহর বাণী: (আর তাদের যা দেওয়া হয়েছে সে সম্পর্কে তারা নিজেদের অন্তরে কোনো সংকীর্ণতা বোধ করে না) অর্থাৎ মুহাজিরদের ফায় বা অন্যান্য সম্পদ থেকে বিশেষভাবে যা প্রদান করা হয়েছে, সে ব্যাপারে তারা তাঁদের প্রতি কোনো ঈর্ষা পোষণ করেন না; মুফাসসিরগণ এমনই বলেছেন। এখানে দুটি সম্বন্ধ পদ উহ্য থাকার অবকাশ রয়েছে, যার অর্থ হলো—তাঁদের যা দেওয়া হয়েছে তা না পাওয়ার কারণে কোনো অভাব বা দৈন্যের অনুভূতি তারা হৃদয়ে অনুভব করেন না। মানুষের অন্তরে এমন যা কিছু উদয় হয় যা দূর করা প্রয়োজন, তা-ই 'হাজাত' বা প্রয়োজন। মুহাজিরগণ আনসারদের ঘরে বসবাস করতেন।

যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বনু নাযীরের সম্পদ গনীমত হিসেবে লাভ করলেন, তখন তিনি আনসারদের ডাকলেন এবং মুহাজিরদের নিজেদের গৃহে আশ্রয় দেওয়া ও সম্পদে অংশীদার করার ক্ষেত্রে তাঁরা যে ভূমিকা পালন করেছেন তার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: (তোমরা চাইলে বনু নাযীর থেকে প্রাপ্ত সম্পদ যা আল্লাহ আমাকে দান করেছেন, তা তোমাদের ও তাঁদের মধ্যে বণ্টন করে দিতে পারি, আর মুহাজিরগণ তোমাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদে যেভাবে অবস্থান করছিলেন সেভাবেই থাকবেন। আর তোমরা যদি চাও তবে আমি কেবল তাঁদেরকেই দেব এবং তাঁরা তোমাদের ঘরবাড়ি ছেড়ে চলে যাবেন)। তখন সাদ বিন উবাদাহ ও সাদ বিন মুয়ায (রা.) বললেন: বরং আপনি তা মুহাজিরদের মধ্যেই বণ্টন করে দিন এবং তাঁরা আমাদের ঘরবাড়িতে আগের মতোই অবস্থান করুন।

আনসারগণ সমস্বরে বলে উঠলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা এতে সন্তুষ্ট এবং সানন্দে মেনে নিলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন—(১). "আল্লাহই সর্বজ্ঞ" বাক্যটি 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে নেই।(২). 'হা' ও 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং এর ওপর ভিত্তি করে এটি আসে"।

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (হে আল্লাহ! আনসারদের প্রতি এবং আনসারদের সন্তানদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন)। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাজিরদের দান করলেন এবং আনসারদের কিছুই দিলেন না, শুধু সেই তিনজন ব্যতীত যাদের কথা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি «১»। এ কথার সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে যে, 'তাদেরকে যা প্রদান করা হয়েছে সে বিষয়ে তারা অন্তরে কোনো আকাঙ্ক্ষা অনুভব করে না', তা পরিমাণে অল্প হলেও তারা এতেই তুষ্ট থাকে এবং তাতেই সন্তুষ্ট হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় পার্থিব বিষয়ে তারা এই অবস্থাতেই ছিলেন, অতঃপর তাঁর ইন্তেকালের পরেও পার্থিব বিষয়ের ক্ষেত্রে তারা এই অবস্থাতেই অটল ছিলেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে এ ব্যাপারে সতর্ক করে বলেছিলেন: (আমার পরে তোমরা দেখবে যে তোমাদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেওয়া হচ্ছে; সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না হাউজে কাউসারে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো)। সপ্তম আলোচনা— মহান আল্লাহর বাণী: (আর তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা নিজেরাও অভাবগ্রস্ত)। তিরমিযীতে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে: জনৈক ব্যক্তির নিকট এক মেহমান রাত কাটাতে এলেন, অথচ তার কাছে নিজের এবং সন্তানদের খাবার ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তখন তিনি তার স্ত্রীকে বললেন: সন্তানদের ঘুম পাড়িয়ে দাও, প্রদীপটি নিভিয়ে দাও এবং তোমার কাছে যা কিছু আছে তা মেহমানের সামনে পেশ করো।

তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "আর তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা নিজেরাও অভাবগ্রস্ত।" ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস। ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আমি অত্যন্ত ক্ষুধার্ত ও পরিশ্রান্ত। তখন তিনি তাঁর কোনো এক স্ত্রীর নিকট লোক পাঠালেন, তখন তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমার কাছে পানি ছাড়া আর কিছুই নেই। অতঃপর তিনি অন্য স্ত্রীর নিকট পাঠালেন, তিনিও একই কথা বললেন।

এমনকি তাঁর সকল স্ত্রীই একই কথা বললেন: না, সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমার কাছে পানি ছাড়া আর কিছুই নেই। তখন তিনি বললেন: কে আজ রাতে এই ব্যক্তিকে মেহমানদারি করবে? আল্লাহ তার ওপর রহম করুন। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি করব। এরপর তিনি তাকে নিয়ে নিজের আবাসে গেলেন এবং তার স্ত্রীকে বললেন: তোমার কাছে কি কিছু আছে? তিনি বললেন: না, আমার সন্তানদের খাবার ছাড়া আর কিছুই নেই। তিনি বললেন: তবে তাদেরকে কিছু দিয়ে ভুলিয়ে রাখো «২»। আর যখন আমাদের মেহমান প্রবেশ করবেন, তখন প্রদীপটি নিভিয়ে দিও এবং তাকে এমনভাবে দেখাবে যেন আমরাও খাচ্ছি।

যখন তিনি খেতে শুরু করবেন, তখন তুমি প্রদীপের দিকে গিয়ে তা নিভিয়ে দিও। বর্ণনাকারী বলেন: তারা বসলেন এবং মেহমান খাবার খেলেন। যখন সকাল হলো, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গেলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (গত রাতে তোমাদের মেহমানের সাথে তোমাদের আচরণে আল্লাহ তাআলা অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়েছেন «৩»)। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্য এক রেওয়ায়েতে আছে: জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট মেহমান হওয়ার জন্য এলেন, কিন্তু তাঁর কাছে মেহমানদারির মতো কিছু ছিল না।

তখন তিনি বললেন: (এমন কোনো ব্যক্তি কি আছে যে তাকে মেহমানদারি করবে? আল্লাহ তার ওপর রহম করবেন)। তখন আবু তালহা নামক জনৈক আনসার সাহাবী দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাকে নিয়ে নিজের আবাসে গেলেন ... , এবং পূর্ববর্তী হাদিসের মতোই বর্ণনা করলেন এবং তাতে এই আয়াত নাযিলের কথা উল্লেখ করলেন। আল-মাহদাবী আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, এই আয়াতটি সাবিত ইবনে কায়স এবং অন্য এক ব্যক্তির ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।(১). এই খণ্ডের ১১ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২). তাকে অমুক জিনিস দিয়ে ভুলিয়ে রাখা: তাকে ব্যস্ত রাখা এবং তা দিয়ে অন্যমনস্ক রাখা।(৩).

অর্থাৎ আল্লাহর নিকট বিষয়টি অত্যন্ত মহিমান্বিত ও গুরুত্বপূর্ণ হয়েছে। আর আল্লাহর ক্ষেত্রে 'আজিব' (বিস্ময়) শব্দের প্রয়োগ রূপক অর্থে করা হয়, কারণ কোনো বিষয়ের কারণ বা রহস্য তাঁর অগোচরে থাকে না।

বাংলা তাফসীর

আনসারদের মধ্য থেকে—সাবিত তাঁর মেহমান হলেন—তাঁকে আবু আল-মুতাওয়াক্কিল বলা হতো। আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের কাছে নিজের এবং সন্তানদের খাবার ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তখন তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন: বাতিটি নিভিয়ে দাও এবং সন্তানদের ঘুম পাড়িয়ে দাও। অতঃপর তাঁর কাছে যা ছিল তা তিনি তাঁর মেহমানের সামনে পেশ করলেন। তেমনিভাবে আন-নাহহাস উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বলেছেন: আনসারদের এক ব্যক্তির কাছে সাবিত ইবনে কায়স মেহমান হিসেবে এলেন—যাঁকে আবু আল-মুতাওয়াক্কিল বলা হতো। তাঁর কাছে নিজের এবং সন্তানদের আহার ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তখন তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন: বাতিটি নিভিয়ে দাও এবং সন্তানদের ঘুম পাড়িয়ে দাও।

তখন নাযিল হলো—‘তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত’—তাঁর বাণী ‘তারাই সফলকাম’ পর্যন্ত। আর বলা হয়েছে যে, এই কাজটির কর্তা ছিলেন আবু তালহা। কুশায়রী আবু নাসর আবদুর রহীম ইবনে আবদুল কারীম উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে উমর বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীকে একটি বকরির মাথা উপহার দেওয়া হলো। তখন তিনি বললেন: ‘আমার অমুক ভাই এবং তাঁর পরিবার আমাদের চেয়ে এর বেশি মুখাপেক্ষী।’ তাই তিনি তা তাঁদের নিকট পাঠিয়ে দিলেন। এভাবে একজন থেকে আরেকজনের নিকট যেতে যেতে সেটি সাতটি ঘর ঘুরে পুনরায় প্রথম ব্যক্তির কাছেই ফিরে এল।

তখন নাযিল হলো: ‘এবং তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়।’ আস-সা’লাবী আনাস থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক সাহাবীকে একটি বকরির মাথা উপহার দেওয়া হয়েছিল, অথচ তিনি নিজেও অভাবী ছিলেন। তিনি তা তাঁর এক প্রতিবেশীর নিকট পাঠিয়ে দিলেন। এভাবে সেটি সাতটি ঘরে সাতজন ব্যক্তির হাত ঘুরে পুনরায় প্রথম ব্যক্তির নিকট ফিরে এল। তখন নাযিল হলো: ‘এবং তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়’—এই আয়াতটি। ইবনে আব্বাস বলেন: বনু নাযীরের যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের বললেন: (তোমরা যদি চাও তবে আমি তোমাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ থেকে মুহাজিরদের জন্য অংশ বণ্টন করব এবং তোমরা এই গনিমতেও শরিক হবে।

আর যদি চাও তবে তোমাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ তোমাদেরই থাকবে এবং গনিমত থেকে আমি তোমাদের কিছুই দেব না।) তখন আনসাররা বলল: ‘বরং আমরা আমাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ থেকে আমাদের ভাইদের জন্য বণ্টন করব এবং গনিমতের ক্ষেত্রেও তাঁদেরই অগ্রাধিকার দেব।’ তখন নাযিল হলো: ‘এবং তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়’—এই আয়াতটি। তবে প্রথম বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। সহীহাইন-এ আনাস থেকে বর্ণিত: জনৈক ব্যক্তি তার জমি থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য কিছু খেজুর গাছ বরাদ্দ করে দিতেন, যতক্ষণ না কুরায়যা ও নাযীর বিজিত হলো। এরপর তিনি তাঁকে যা দেওয়া হয়েছিল তা ফিরিয়ে দিতে শুরু করলেন।

এটি মুসলিমের শব্দ। আয-যুহরী আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন: যখন মুহাজিরগণ মক্কা থেকে মদিনায় এলেন, তখন তাঁদের হাতে কিছুই ছিল না। আর আনসাররা ছিল ভূমি ও স্থাবর সম্পত্তির মালিক। আনসাররা তাঁদের সাথে এই চুক্তিতে অংশীদারিত্ব করল যে, প্রতি বছর তারা তাদের ফলের অর্ধেক মুহাজিরদের দেবে এবং মুহাজিররা তাঁদের পরিশ্রম ও ব্যয়ের দায়িত্ব নেবে। আনাস ইবনে মালিকের মাকে উম্মু সুলাইম বলা হতো, তিনি ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহার জননী। আবদুল্লাহ ছিলেন আনাসের বৈমাত্রেয় ভাই। আনাসের মা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কিছু খেজুর বৃক্ষ দিয়েছিলেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু...(১) আল-ইযাক—আইন বর্ণে কাসরা (জের) সহ, এটি ফাতহা (যবর) যোগে আযক-এর বহুবচন—এর অর্থ খেজুর গাছ। [ ..... ]