তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ১৮ পৃষ্ঠা ৬-১০

বাংলা তাফসীর

পরিবার-পরিজন এবং সন্তান-সন্ততি। দ্বিতীয়ত— নির্বাসন কেবল একটি দলের ক্ষেত্রেই ঘটে থাকে, আর বহিষ্কার একজন বা একদল সবার ক্ষেত্রেই হতে পারে; এ কথা আল-মাওয়ার্দি বলেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: (সেটি) অর্থাৎ সেই নির্বাসন (এজন্য যে, তারা আল্লাহর বিরুদ্ধাচরণ করেছিল) অর্থাৎ তারা তাঁর সাথে শত্রুতা করেছিল এবং তাঁর আদেশের বিরোধিতা করেছিল। (আর যে ব্যক্তি আল্লাহর বিরুদ্ধাচরণ করে) তালহা ইবনে মুসাররিফ এবং মুহাম্মদ ইবনে সামাইকা এটি ‘ওয়া মান ইউশাকিকিল্লাহ’ পাঠ করেছেন দ্বিত্ব বর্ণকে স্পষ্ট উচ্চারণের (ইজহার) মাধ্যমে, যেমনটি ‘আল-আনফাল’ সূরায় [১] রয়েছে; আর অবশিষ্ট ক্বারীগণ একে সন্ধি (ইদগাম) করে পাঠ করেছেন।

‌‌[সূরা আল-হাশর (৫৯): আয়াত ৫]তোমরা যে সব লিনাহ (উৎকৃষ্ট খেজুর গাছ) কেটেছ অথবা যেগুলোকে তাদের কাণ্ডের ওপর দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছ, তা তো আল্লাহরই অনুমতিতে; এবং যাতে তিনি পাপাচারীদের লাঞ্ছিত করতে পারেন। (৫)এতে পাঁচটি মাসআলা বা আলোচ্য বিষয় রয়েছে: প্রথম— মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা যে খেজুর গাছগুলো কেটেছ) এখানে ‘মা’ শব্দটি ‘কেটেছ’ ক্রিয়া দ্বারা নসবের (কর্মের) স্থানে রয়েছে, যেন তিনি বলেছেন: তোমরা যে বস্তু কেটেছ। বিষয়টি হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বনু নাজিরের দুর্গগুলোর—যা আল-বুয়াইরাহ নামে পরিচিত—সামনে শিবির স্থাপন করলেন, যখন তারা উহুদের যুদ্ধের দিন কুরাইশদের সাহায্য করার মাধ্যমে চুক্তি ভঙ্গ করেছিল, তখন তিনি তাদের খেজুর গাছগুলো কাটা এবং পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দেন।

এগুলোর সংখ্যা নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন; কাতাদাহ এবং দাহহাক বলেছেন: তারা তাদের খেজুর গাছগুলো থেকে ছয়টি গাছ কেটেছিলেন এবং পুড়িয়েছিলেন। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেছেন: তারা একটি গাছ কেটেছিলেন এবং একটি পুড়িয়েছিলেন। আর এটি ছিল রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুমোদন অথবা তাঁর আদেশে; হয় তাদের দুর্বল করার জন্য অথবা [২] গাছ কাটার মাধ্যমে স্থান প্রশস্ত করার জন্য। এতে তাদের ওপর বিষয়টি খুব কঠিন মনে হলো, তখন তারা—যারা আহলে কিতাব ইহুদী ছিল—বলল: হে মুহাম্মদ, আপনি কি দাবি করেন না যে আপনি একজন নবী এবং আপনি সংশোধন চান? তবে কি খেজুর গাছ কাটা এবং বৃক্ষ পুড়িয়ে ফেলা সংশোধনের অন্তর্ভুক্ত?

আল্লাহ আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছেন, তার মধ্যে কি আপনি জমিনে ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টি করার কোনো বৈধতা পেয়েছেন? এ বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ব্যথিত করল। এমনকি মুমিনগণও [৩] নিজেদের মনে এর প্রভাব অনুভব করলেন এবং তারা নিজেরা মতভেদ করলেন; তাদের কেউ কেউ বললেন: আল্লাহ আমাদের জন্য যা গনিমত হিসেবে রেখেছেন তা থেকে তোমরা কিছু কেটো না। আবার কেউ কেউ বললেন: বরং তোমরা তা কেটে ফেলো যাতে আমরা তাদের ক্ষুব্ধ করতে পারি। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়ে যারা কাটতে নিষেধ করেছিলেন তাদের সত্যায়ন করল এবং যারা কেটেছিলেন তাদের গুনাহ থেকে দায়মুক্ত করল, আর জানিয়ে দিল যে, তা কাটা কিংবা ছেড়ে দেওয়া উভয়ই আল্লাহর অনুমতি সাপেক্ষে হয়েছে।

তাদের কবি সিমাক ইহুদী এই বিষয়ে বলেছিলেন:(১). দেখুন ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৭৯।(২). ‘হা’ ও ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে: "অথবা প্রশস্ত করার জন্য" আছে।(৩). ‘হা’, ‘সিন’ ও ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে: "মুসলিমগণ" আছে।

বাংলা তাফসীর

আমরা কি মূসা (আ.)-এর যুগে প্রজ্ঞাময় কিতাবের উত্তরাধিকারী হইনি … এবং আমরা সত্য থেকে বিমুখ হইনি।অথচ তোমরা ছিলে কৃশকায় মেষের মেষপালক … তিহামা ও আল-আখইয়াফের সমতলে।তোমরা মেষপালনকেই তোমাদের জন্য গৌরব মনে করো … প্রতিটি যুগে যা তোমাদের প্রতি কঠোর ছিল।হে প্রত্যক্ষদর্শীগণ! তোমরা বিরত হও … জুলুম এবং অহংকারী কথাবার্তা থেকে।হয়তো রজনীসমূহ এবং কালের আবর্তন … ন্যায়পরায়ণ ও ইনসাফকারীর অনুকূলে বিজয় আনয়ন করবে।বনু নাযীরের হত্যাকাণ্ড ও তাদের নির্বাসন সম্পর্কে … এবং খেজুর গাছ কাটার বিষয়ে যা তখনও আহরণ করা হয়নি।অতঃপর হাসসান ইবনে সাবিত তাকে উত্তর দিলেন:ধ্বংস হোক সেই দল যারা কুরাইশদের সাহায্য করেছিল … অথচ তাদের নিজেদের জনপদে তাদের কোনো সাহায্যকারী নেই।তাদের কিতাব দেওয়া হয়েছিল কিন্তু তারা তা নষ্ট করেছে … আর তারা তাওরাত সম্পর্কে অন্ধ ও ধ্বংসপ্রাপ্ত এক জাতি।তোমরা কুরআনের সাথে কুফরি করেছ এবং তোমরা অস্বীকার করেছ … সতর্ককারী (রাসূল) যা বলেছেন তা বিশ্বাস করতে।আর বনু লুআই-এর নেতৃবৃন্দের নিকট তুচ্ছ মনে হয়েছে … বুওয়াইরাহ-এর সেই বিধ্বংসী অগ্নিকাণ্ড।অতঃপর আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব তাকে উত্তর দিলেন:আল্লাহ এই কর্মকে দীর্ঘস্থায়ী করুন … আর এর চারদিকের অঞ্চলসমূহকে প্রজ্জ্বলিত অগ্নি দগ্ধ করুক।অচিরেই তোমরা জানতে পারবে আমাদের মধ্যে কে নিরাপদ দূরত্বে আছে … আর আমরাও জানব আমাদের কোন ভূমিতে তোমরা শেষ পর্যন্ত গিয়ে পৌঁছাবে।যদি সেখানকার খেজুর গাছগুলো আরোহণের বাহন হতো … তবে তারা বলত: তোমাদের এখানে থাকার স্থান নেই, সুতরাং চলে যাও।দ্বিতীয় বিষয়— নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাদের দিকে অভিযান হিজরি চতুর্থ বর্ষের শুরুতে রবিউল আউয়াল মাসে হয়েছিল।

তারা দুর্গের ভেতর আত্মরক্ষা করেছিল। তিনি খেজুর গাছ কাটার ও তা পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দেন এবং সেই সময়েই মদ হারাম হওয়ার বিধান নাযিল হয়। আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল এবং তার সাথে থাকা মুনাফিকরা বনু নাযীরের কাছে গোপন বার্তা পাঠাল যে: আমরা তোমাদের সাথে আছি; যদি তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয় তবে আমরাও তোমাদের সাথে যুদ্ধ করব, আর যদি তোমাদের বের করে দেওয়া হয় তবে আমরাও তোমাদের সাথে বেরিয়ে যাব। তারা এই কথায় প্রলুব্ধ হলো। কিন্তু যখন প্রকৃত সত্য সামনে এলো, তারা তাদের লাঞ্ছিত করল ও একাকী ছেড়ে দিল এবং তারা আত্মসমর্পণ করল। তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আবেদন করল যেন তিনি বিরত থাকেন...(১).

সীরাতে ইবনে হিশামে রয়েছে: "এবং তার মিত্ররা"।(২). সীরাতে ইবনে হিশামে রয়েছে: "তারা অঙ্গীকারবদ্ধ হলো"।(৩). সীরাতে রয়েছে: "তোমরা নিয়ে এসেছ"।(৪). সীরাতে রয়েছে: "তার পথসমূহে"।

বাংলা তাফসীর

তাদের রক্তপাত থেকে সুরক্ষা ও নির্বাসনের শর্তে যে, উট যতটুকু বহন করতে পারে তারা তাদের সম্পদ থেকে ততটুকু নিয়ে যেতে পারবে তবে অস্ত্র ব্যতীত। সে অনুযায়ী তারা খয়বরের দিকে যাত্রা করল এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ সিরিয়ার দিকে চলে গেল। যারা খয়বরের দিকে গিয়েছিল তাদের মধ্যে তাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ ছিলেন, যেমন হুয়াই ইবনে আখতাব, সাল্লাম ইবনে আবিল হুকাইক এবং কিনানাহ ইবনে রাবি'। অতঃপর খয়বরবাসী তাদের অনুগত হলো। তৃতীয়ত: সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বনু নাযীরের খেজুর গাছ কেটে দিয়েছিলেন এবং পুড়িয়ে দিয়েছিলেন।

এ প্রসঙ্গে হাসসান (রা.) বলেন: বনু লুয়াইয়ের নেতৃবৃন্দের কাছে বিষয়টি তুচ্ছ মনে হলো … বুওয়াইরার লেলিহান অগ্নিশিখার সামনে। এ প্রেক্ষাপটেই অবতীর্ণ হয়েছে: 'তোমরা যে লিনা (খেজুর গাছ) কেটেছ...' আয়াতাংশটি। শত্রুর ঘরবাড়ি ধ্বংস করা, অগ্নিসংযোগ করা এবং ফলবান বৃক্ষ নিধনের বিষয়ে আলেমগণ দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন: প্রথমত— এটি বৈধ, যা 'আল-মুদাওওয়ানা' গ্রন্থে বলা হয়েছে। দ্বিতীয়ত— যদি মুসলমানরা নিশ্চিত হয় যে এই সম্পদ তাদের হস্তগত হবে, তবে তারা তা করবে না। আর যদি তারা নিরাশ হয়, তবে তা করতে পারবে; ইমাম মালিক 'আল-ওয়াদিহা' গ্রন্থে এটি বলেছেন।

শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারীরাও এ নিয়ে বিতর্ক বা আলোচনা করেছেন। ইবনুল আরাবী বলেন: সঠিক মত হলো প্রথমটি। আল্লাহর রাসূল (সা.) জানতেন যে বনু নাযীরের খেজুর বাগান তাঁর হস্তগত হবে, তবুও তিনি তা কেটেছিলেন এবং পুড়িয়েছিলেন যাতে তাদের মনে ত্রাস সৃষ্টি হয় এবং তারা দুর্বল হয়ে পড়ে, যতক্ষণ না তারা সেখান থেকে বের হয়ে যায়। আর অবশিষ্ট সম্পদের কল্যাণের উদ্দেশ্যে সম্পদের কিয়দংশ ধ্বংস করা শরীয়তসম্মতভাবে জায়েয এবং যৌক্তিকভাবেও কাম্য। চতুর্থত— আল-মাওয়ার্দী বলেছেন: এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, প্রত্যেক মুজতাহিদ সঠিক (ইজতিহাদে ভুল করলেও সওয়াব পান)।

আল-কিয়া আল-তবারীও এটি বলেছেন এবং উল্লেখ করেছেন: যদিও নবী (সা.)-এর উপস্থিতিতে ইজতিহাদের অবকাশ থাকা দূরূহ ছিল, তবুও এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আল্লাহর রাসূল (সা.) তা দেখেছেন এবং নীরব ছিলেন, ফলে তারা তাঁর মৌন সম্মতি থেকেই বিধানটি গ্রহণ করেছিলেন। ইবনুল আরাবী বলেন: এটি অসার কথা, কারণ আল্লাহর রাসূল (সা.) তাদের সাথেই ছিলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর উপস্থিতিতে অন্য কারও ইজতিহাদের সুযোগ নেই। বরং এটি নবী (সা.)-এর সেই ইজতিহাদের প্রমাণ দেয় যা ওহী নাযিল হওয়ার পূর্বে তিনি করেছিলেন, যাতে কাফেরদের সর্বাত্মক ক্ষতি সাধিত হয় এবং তাদের সমূলে বিনাশ করার সাধারণ অনুমতির অন্তর্ভুক্ত হয়; আর তা-ই মহান আল্লাহর বাণী: 'যাতে তিনি পাপাচারীদের লাঞ্ছিত করেন'।

পঞ্চমত: 'লিনা' (খেজুর গাছ) আসলে কী, তা নিয়ে দশটি মত রয়েছে: প্রথম— আজওয়া ব্যতিরেকে সব ধরণের খেজুর গাছ; এটি যুহরী, ইমাম মালিক, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইকরামা এবং খলীল বলেছেন। ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত।

বাংলা তাফসীর

এবং হাসান (বসরী)-এর মতে: এটি হলো সব ধরণের খেজুর গাছ, তাঁরা আজওয়া বা অন্য কোনোটিকেই এর ব্যতিক্রম গণ্য করেননি। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে: এটি খেজুর গাছের একটি প্রকার। সাওরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: এটি হলো সর্বোত্তম মানের খেজুর গাছ। আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: আজওয়া এবং বারনী «১» ছাড়া এটি সব ধরণের খেজুরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। জাফর ইবনে মুহাম্মদ বলেছেন: এটি বিশেষভাবে আজওয়া খেজুর গাছ। আর উল্লেখ করা হয়েছে যে, আতীক এবং আজওয়া নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে নৌকায় ছিল। আতীক হলো পুরুষ খেজুর গাছ। আর আজওয়া ছিল সমস্ত স্ত্রী খেজুর গাছের মূল; একারণেই ইহুদিদের জন্য তা কাটা অত্যন্ত কষ্টকর ছিল, মাওয়ার্দী এটি বর্ণনা করেছেন।

আরও বলা হয়েছে: এটি এক প্রকার খেজুর গাছ যার ফলকে 'লাওন' বলা হয়; এর ফল সর্বোত্তম মানের খেজুর, এবং এটি অত্যন্ত গাঢ় হলুদ বর্ণের। এর বাইরে থেকেই এর আঁটি দেখা যায় এবং তাতে দাঁত বসিয়ে দিলে ডুবে যায়। একটি ছোট দাসের «২» চেয়েও একটি খেজুর গাছ তাদের কাছে অধিক প্রিয় ছিল। আরও বলা হয়েছে: এটি হলো মাটির কাছাকাছি নিচু খেজুর গাছ। আখফাশ কবিতা আবৃত্তি করেছেন:কবুতরের গান আমাকে ব্যথিত করেছে যখন সে... প্রিয়জনদের বিরহে একটি 'লীনা'র (খেজুর গাছ) উপর বসে গেয়েছিল।আরও বলা হয়েছে: 'লীনা' হলো চারাগাছ, কারণ এটি পূর্ণাঙ্গ খেজুর গাছের চেয়ে কোমল। কবির ভাষায়:তারা প্রবহমান ঝরনার ধারে তার চারাগুলো রোপণ করেছে...

অতঃপর ঘন বন দিয়ে খেজুর গাছগুলোকে ঘিরে রেখেছে «৩»।আরও বলা হয়েছে: 'লীনা' হলো সমস্ত বৃক্ষ, যেহেতু প্রাণের স্পন্দনে সেগুলো সজীব বা কোমল। যুর রিম্মাহ বলেছেন:ডানার পালক ভাঁজ করে সে একটি 'লীনা'র উপর বসে আছে... তার পালকে রাতের শিশিরবিন্দু চিকচিক করছে।দশম মত হলো—এটি সাধারণ মানের খেজুর (দাকাল), আসমায়ী এটি বলেছেন। তিনি বলেন: মদিনাবাসীরা বলে যে, যতক্ষণ না হরেক রকমের খেজুর (আলওয়ান) পাওয়া যায় ততক্ষণ দস্তরখান পূর্ণ হয় না; তারা এখানে সাধারণ মানের খেজুরকে বুঝিয়েছেন। ইবনুল আরাবী বলেন: যুহরী ও মালিক যা বলেছেন তাই সঠিক, দুটি কারণে: প্রথমত—তাঁরা নিজেদের এলাকা এবং সেখানকার গাছপালা সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত।

দ্বিতীয়ত—শব্দতত্ত্ব বা ব্যুৎপত্তি একে সমর্থন করে এবং ভাষাবিদগণও একে সঠিক মনে করেন। কেননা 'লীনা' শব্দটির মূল ওজন হলো 'লূনাহ'। তাদের নিয়ম অনুযায়ী মূল অক্ষর পরিবর্তিত হয়ে এটি 'লীনা' হয়েছে, তাই এর মূল হলো 'লাওন'। আর যখন এতে 'হা' যুক্ত হয়, তখন এর প্রথম অক্ষরে কাসরা (জের) হয়, যেমন 'বারকাস সাদর' (বা-তে জবর দিয়ে) এবং 'বিরকুহু' (জের দিয়ে), যা কেবল 'হা'-এর কারণে হয়। আরও বলা হয়েছে যে, 'লীনা' এর মূল ছিল 'লিওনা' (ওয়াও সাকিনসহ), অতঃপর পূর্বের অক্ষরে কাসরা থাকায় ওয়াও-কে ইয়া দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। 'লীনা' এর বহুবচন হলো 'লীন'। আরও বলা হয়েছে এর বহুবচন 'লিয়ান'।

ইমরুল কায়েস তাঁর ঘোড়ার ঘাড়ের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন:এবং (ঘোড়ার) ঘাড়ের উপরিভাগ যেন দীর্ঘকায় 'লিয়ান' (খেজুর গাছ)... যাতে কোনো বিভ্রান্ত ব্যক্তি আগুন জ্বালিয়ে দিয়েছে।(১). (বারনী—বা-তে ফাতহা ও রা-তে সুকুন সহযোগে): এক প্রকার খেজুর যা লালচে এবং হলুদাভ আভার মিশ্রণ, যাতে প্রচুর শাঁস থাকে এবং অত্যন্ত মিষ্টি। [ ..... ](২). ওয়াসিফ: খাদেম বা ভৃত্য, সে কিশোর হোক বা কিশোরী।(৩). পাণ্ডুলিপি হা, সিন এবং হা-এ রয়েছে: "পুষ্পমুকুল দিয়ে"।

বাংলা তাফসীর

আল-আখফাশ বলেন: লিনাহ নামকরণ করা হয়েছে 'আল-লাওন' (বর্ণ) থেকে ব্যুৎপত্তিগতভাবে, 'আল-লায়ন' (কোমলতা) থেকে নয়। আল-মাহদাবী বলেন: এর ব্যুৎপত্তি নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে: এটি 'আল-লাওন' (বর্ণ) থেকে এসেছে এবং এর মূল রূপ ছিল 'লুনাহ'। আবার বলা হয়েছে: এর মূল রূপ 'লিনাহ', যা 'লানা-ইয়িলিনু' (কোমল হওয়া) থেকে উৎপন্ন। আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) পাঠ করেছেন: "তোমরা যে কোনো লিনাহ (খেজুর গাছ) কেটেছ অথবা সেগুলোকে তাদের মূলের ওপর দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছ," অর্থাৎ সেগুলোর কাণ্ডের ওপর দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায়। আল-আ'মাশ পাঠ করেছেন: "তোমরা যে কোনো লিনাহ কেটেছ অথবা সেগুলোকে তাদের মূলের ওপর দণ্ডায়মান অবস্থায় রেখে দিয়েছ।" এর অর্থ হলো, তোমরা সেগুলো কাটোনি।

এবং 'কাওমা আলা উসুলুহা' (পেশ সহযোগে) পাঠ করা হয়েছে। এতে দুটি দিক রয়েছে: প্রথমত, এটি 'আসল' শব্দের বহুবচন, যেমন 'রাহনুন' এবং 'রুহুনুন'। দ্বিতীয়ত, এখানে 'ওয়াও' এর পরিবর্তে কেবল 'যম্মাহ' (পেশ) এর ওপর নির্ভর করা হয়েছে। এবং 'কায়িমান আলা উসুলিহি' পাঠ করা হয়েছে, যা 'মা' শব্দের আক্ষরিক অর্থের অনুগামী হয়েছে। "অতঃপর তা আল্লাহর অনুমতিক্রমেই" অর্থাৎ তাঁর আদেশক্রমে। "এবং যাতে তিনি পাপাচারীদের লাঞ্ছিত করেন" অর্থাৎ যাতে তিনি আল্লাহ, তাঁর নবী ও তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি কুফরি করা ইয়াহুদিদের অপমানিত করেন। ‌‌[সূরা আল-হাশর (৫৯): আয়াত ৬ থেকে ৭]আল্লাহ তাদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু 'ফাই' হিসেবে দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উট চালনা করে যুদ্ধ করোনি, বরং আল্লাহ তাঁর রাসূলগণকে যার ওপর ইচ্ছা আধিপত্য দান করেন।

আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান (৬)। আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু 'ফাই' হিসেবে দিয়েছেন, তা আল্লাহর, তাঁর রাসূলের, তাঁর নিকটাত্মীয়দের, এতিমদের, অভাবগ্রস্তদের ও মুসাফিরদের জন্য; যাতে তোমাদের মধ্যকার বিত্তবানদের মধ্যেই কেবল সম্পদ আবর্তিত না হয়। রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো। আর আল্লাহকে ভয় করো, নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা (৭)।মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহ তাদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু 'ফাই' হিসেবে দিয়েছেন) - এই আয়াত এবং এর পরবর্তী আয়াত থেকে 'নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা' পর্যন্ত অংশে দশটি মাসয়ালা রয়েছে: প্রথম মাসয়ালা: মহান আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ যা কিছু 'ফাই' হিসেবে দিয়েছেন", অর্থাৎ মহান আল্লাহ বনু নাযিরের সম্পদ থেকে তাঁর রাসূলকে যা ফিরিয়ে দিয়েছেন।

"অতঃপর তোমরা তার জন্য চালনা করোনি" অর্থাৎ তোমরা তাতে ঘোড়া বা উট দ্রুত গতিতে ছুটিয়ে দাওনি। 'আল-ইজাফ' অর্থ হলো চলার ক্ষেত্রে দ্রুততা বা গতি বৃদ্ধি করা। বলা হয়: ঘোড়াটি 'ওয়াজাফা' করেছে যখন সে দ্রুত চলে। আর 'আওজাফতুহু' মানে আমি তাকে দ্রুত পরিচালিত করেছি ও ক্লান্ত করেছি। এরই প্রেক্ষিতে তামীম ইবনে মুকবিল-এর উক্তি:তারা তীক্ষ্ণ ধবধবে তলোয়ার দিয়ে প্রতিরোধকারী... কাফেলা থেকে, যখনই কাফেলা দ্রুত অগ্রসর হয়।'আর-রিকাব' অর্থ উট, এর একবচন হলো 'রাহিলাহ'। তিনি (আল্লাহ) বলছেন: তোমরা এর জন্য কোনো দীর্ঘ পথ পাড়ি দাওনি এবং কোনো যুদ্ধের সম্মুখীন হওনি।(১).

তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'হা' এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত।