তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪১-৪৫

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের কাছে একজন রাসূল আসলেন, যিনি তাদের নিকট যা রয়েছে তার সত্যায়নকারী," এটি ‘রাসূল’ শব্দের বিশেষণ, এবং এটি ‘হাল’ হিসেবে মানসুব হওয়াও বৈধ। "একদল ছুড়ে ফেলে দিল" অংশটি "যখন" (লাম্মা) এর উত্তর। "যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের মধ্য থেকে... আল্লাহর কিতাবকে" এটি ‘নাবাযা’ (ছুড়ে ফেলে দেওয়া) ক্রিয়া দ্বারা মানসুব হয়েছে। আর এর দ্বারা তাওরাত উদ্দেশ্য; কেননা নবী (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-এর প্রতি তাদের কুফরি এবং তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা মূলত তাওরাতকেই বিসর্জন দেওয়ার শামিল। সুদ্দি বলেন: তারা তাওরাত ছুড়ে ফেলে দিয়ে আসিফের কিতাব এবং হারূত ও মারূতের জাদু গ্রহণ করেছিল।

কেউ কেউ বলেন: এটি দ্বারা কুরআন বোঝানোও বৈধ। শাবি বলেন: কিতাবটি তাদের সামনেই ছিল, তারা তা পাঠ করত, কিন্তু তারা এর ওপর আমল করা ছেড়ে দিয়েছিল। সুফিয়ান বিন উয়াইনা বলেন: তারা একে রেশম ও দিবাযে (উন্নত বস্ত্র) মুড়িয়ে রেখেছিল এবং স্বর্ণ ও রৌপ্য দিয়ে সজ্জিত করেছিল, কিন্তু এর হালালকে হালাল মানেনি এবং হারামকে হারাম জ্ঞান করেনি; এটাই হলো ছুড়ে ফেলা বা বিসর্জন দেওয়া। এর বিস্তারিত বর্ণনা ইতিপূর্বেই পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)। "যেন তারা জানে না" এটি এমন ব্যক্তির সাথে তুলনা যে জানে না, কারণ তারা মূর্খদের মতো কাজ করেছে; সুতরাং শব্দের মর্মার্থ থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, তারা জেনে-বুঝেই কুফরি করেছিল।

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১০২]আর তারা অনুসরণ করল যা শয়তানরা সুলায়মানের রাজত্বকালে পাঠ করত। সুলায়মান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত এবং বাবিলে হারূত ও মারূত নামক দুই ফেরেশতার ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছিল তাও (শিক্ষা দিত)। তারা কাউকে তা শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না বলত, "আমরা তো কেবল এক পরীক্ষা, কাজেই তোমরা কুফরি করো না।" অতঃপর তারা তাদের উভয়ের কাছ থেকে তা শিখত যার মাধ্যমে স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হয়। অথচ তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া এর মাধ্যমে কারো কোনো ক্ষতি করতে সক্ষম ছিল না। তারা তা শিখত যা তাদের ক্ষতি করে এবং তাদের কোনো উপকারে আসে না।

আর তারা অবশ্যই জানত যে, যে কেউ তা ক্রয় করবে, পরকালে তার কোনো অংশ নেই। আর যার বিনিময়ে তারা নিজেদের সত্তাকে বিক্রয় করেছে তা কতই না মন্দ, যদি তারা জানত! (১০২)এতে চব্বিশটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমত- মহান আল্লাহর বাণী: "আর তারা অনুসরণ করল যা শয়তানরা সুলায়মানের রাজত্বকালে পাঠ করত।" এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই দলটির সংবাদ যারা কিতাবকে ছুড়ে ফেলেছিল যে, তারা জাদুরও অনুসরণ করেছিল; আর তারা হলো ইয়াহুদিরা। সুদ্দি বলেন: ইয়াহুদিরা মুহাম্মাদ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর মোকাবিলায় তাওরাত পেশ করেছিল, তখন তাওরাত ও কুরআন এক ও অভিন্ন পাওয়া গেল; অতঃপর তারা তাওরাত বিসর্জন দিল এবং আসিফের কিতাব ও হারূত-মারূতের জাদু গ্রহণ করল।

মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) প্রেরিত রাসূলগণের মধ্যে সুলায়মানের উল্লেখ করলেন, তখন তাদের কতিপয় পন্ডিত বলল: মুহাম্মাদ দাবি করছে যে দাউদের পুত্র...(১). পূর্ববর্তী পৃষ্ঠায়।

বাংলা তাফসীর

তিনি কি একজন নবী ছিলেন! আল্লাহর শপথ, তিনি তো কেবল একজন যাদুকরই ছিলেন। অতঃপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল।" অর্থাৎ তারা আদম সন্তানদের মনে এ ধারণা বদ্ধমূল করে দিয়েছিল যে, সমুদ্র পরিভ্রমণ এবং পাখি ও শয়তানদের বশীভূত করার মতো সুলাইমান যা কিছু করেছেন তা সবই ছিল যাদু। কালবী বলেন: শয়তানরা যাদু ও বিভ্রান্তিকর নানা কৌশল সুলাইমানের লিপিকার আসিফের ভাষায় লিখে তাঁর ইবাদতগাহের নিচে দাফন করে রেখেছিল। এটি তারা তখন করেছিল যখন আল্লাহ তাঁর রাজত্ব (সাময়িকভাবে) প্রত্যাহার করে নিয়েছিলেন এবং সুলাইমান এ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না।

যখন সুলাইমানের মৃত্যু হলো, তখন তারা সেগুলো বের করে আনল এবং মানুষকে বলল: "তিনি এই বিদ্যার মাধ্যমেই তোমাদের ওপর রাজত্ব করেছেন, অতএব তোমরাও এটি শেখো।" বনী ইসরাঈলের আলেমগণ বললেন: "আল্লাহর পানাহ! এটি সুলাইমানের জ্ঞান হতে পারে না।" কিন্তু সাধারণ নিচুতলার লোকেরা বলল: "এটিই সুলাইমানের জ্ঞান।" এরপর তারা এর শিক্ষার ওপর ঝুঁকে পড়ল এবং তাদের নবীদের কিতাবসমূহ বর্জন করল। অবশেষে যখন আল্লাহ মুহাম্মদ (সা.)-কে প্রেরণ করলেন, তখন মহান আল্লাহ তাঁর নবীর ওপর সুলাইমানের নির্দোষিতার প্রমাণ অবতীর্ণ করলেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগ থেকে তাঁর পবিত্রতা প্রকাশ করলেন।

আল্লাহ বললেন: "এবং শয়তানরা যা পাঠ করত তারা তার অনুসরণ করেছিল।" আতা বলেন: 'তাতলু' অর্থ তারা তিলাওয়াত করত বা পাঠ করত। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: 'তাতলু' অর্থ তারা অনুসরণ করত; যেমনটি বলা হয়— কাফেলা এল যার একটি অংশ অন্যটির অনুসরণ করছিল। তাবারী বলেন: 'ইত্তাবাউ' (অনুসরণ করা) অর্থ তারা অগ্রাধিকার দিত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: কারণ যে ব্যক্তি কোনো কিছুর অনুসরণ করে এবং তাকে সামনে রাখে, সে মূলত তাকে অন্য সবকিছুর ওপর অগ্রাধিকার দেয়। আর আয়াতে 'তাতলু' শব্দটি অতীতকালীন অর্থ প্রদান করে। যেমন কবি বলেছেন:যখন তুমি তার কবরের পাশ দিয়ে যাবে, তখন সেখানে কুরবানি করো … বিশাল কুঁজ বিশিষ্ট সাদা উট এবং প্রতিটি দ্রুতগামী ঘোড়া।সেগুলোর রক্ত দিয়ে তার কবরের চারপাশ সিক্ত করো … কেননা একদা সেখানে ভোজ ও উৎসর্গ করা হতো।এখানে মূল অর্থ হলো— একদা ছিল।

আর আয়াতে 'মা' শব্দটি 'ইত্তাবাউ' ক্রিয়ার কর্ম, অর্থাৎ তারা ঐ সব কথার অনুসরণ করেছিল যা শয়তানরা সুলাইমানের ওপর আরোপ করত এবং পাঠ করত। কেউ কেউ বলেছেন যে 'মা' শব্দটি এখানে না-বোধক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কিন্তু ইবনুল আরাবী বলেছেন—এটি বাক্যের গঠন বা সঠিকত্বের বিচারে কোনো গ্রহণযোগ্য মত নয়। "সুলাইমানের রাজত্বকালে" অর্থ—তাঁর শরীয়ত ও নবুয়তের ওপর। আয-যাজ্জাজ বলেন: এর অর্থ সুলাইমানের রাজত্বকালীন সময়ে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ সুলাইমানের রাজত্বের বর্ণনায়, অর্থাৎ তাঁর কাহিনী ও খবরাখবরের ক্ষেত্রে। আল-ফাররা বলেন: এ জাতীয় স্থানে 'আলা' এবং 'ফি' উভয় অব্যয়ই সংগতিপূর্ণ।

তিনি 'আলা' (ওপর/কালে) বলেছেন এবং 'বাদা' (পরে) বলেননি কারণ আল্লাহর বাণী:(১). মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই শব্দটির লিখনশৈলী নিয়ে মতভেদ রয়েছে। 'কামুস' গ্রন্থে এটি 'নাহরানজ' হিসেবে আছে। কামুসের ব্যাখ্যাকার বলেন: "অন্যান্য সকল কপিতে এভাবেই আছে, তবে লাইসের মূল বক্তব্য থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো 'নাহরাজ'—দ্বিতীয় 'নুন' ব্যতিরেকে। 'লিসানুল আরব' গ্রন্থেও এভাবেই এসেছে। এটি যাদুর মতো একটি বিষয় কিন্তু প্রকৃতপক্ষে যাদু নয়; বরং এটি হলো সাদৃশ্য প্রদান বা বিভ্রম সৃষ্টি করা।" [ ..... ](২). আল-কুম (পেশ বিশিষ্ট): এটি কুমা-এর বহুবচন, যার অর্থ বিশাল কুঁজ বিশিষ্ট উষ্ট্রী।

আর আল-হিজান হলো সাদা বর্ণের শ্রেষ্ঠ উট।

বাংলা তাফসীর

"আর আমি আপনার পূর্বে এমন কোন রসূল কিংবা নবী প্রেরণ করিনি যে, যখনই সে কিছু তেলাওয়াত করেছে, শয়তান তার তেলাওয়াতে (কিছু) নিক্ষেপ করেছে «১»" অর্থাৎ তার তেলাওয়াতে। শয়তানের অর্থ ও তার শব্দমূলীয় বুৎপত্তি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, তাই তা পুনরায় উল্লেখ করার কোন প্রয়োজন নেই «২»। আর এখানে শয়তান বলতে কেউ কেউ বলেছেন: তারা জিন শয়তান, এবং এই শব্দটি দ্বারা সাধারণত এটিই বোঝা যায়। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গোমরাহিতে অবাধ্য মানুষ শয়তান, যেমনটি জরীরের বক্তব্যে এসেছে:সেই দিনগুলোতে যখন আমার প্রেমাসক্তির কারণে তারা আমাকে শয়তান বলে ডাকত … আর তারা আমাকে ভালোবাসত যখন আমি শয়তান ছিলামদ্বিতীয়: মহান আল্লাহর বাণী: "আর সুলায়মান কুফরি করেনি", এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে সুলায়মানের নির্দোষিতার ঘোষণা।

এই আয়াতের পূর্বে এমন কিছু আসেনি যে কেউ তাকে কুফরির দিকে নিসবত করেছে, কিন্তু ইহুদীরা তাকে জাদুর দিকে নিসবত করেছিল। তবে যেহেতু জাদু কুফরির নামান্তর, তাই তা তাকে কুফরির দিকে নিসবত করার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। অতঃপর তিনি বলেছেন: "কিন্তু শয়তানরাই কুফরি করেছিল", এর মাধ্যমে তিনি জাদু শিক্ষার কারণে তাদের কুফরি সাব্যস্ত করেছেন। আর "তারা শিক্ষা দিত" শব্দটি 'হাল' হিসেবে নসবের অবস্থায় রয়েছে, আবার এটি দ্বিতীয় 'খবর' হিসেবে রফ-এর অবস্থায় হওয়াও জায়েজ। আসিম ব্যতীত কুফাবাসী ক্বারীগণ "ওয়া লাকিনিশ শায়াতীনু" পাঠ করেছেন "লাকিন"-কে হালকা করে এবং "শয়তান" শব্দের শেষে রফ দিয়ে।

অনুরূপভাবে সূরা আনফালের এই আয়াতে: "ওয়া লাকিনাল্লাহা রমা «৩»"। ইবনে আমিরও তাদের সাথে একমত হয়েছেন। অবশিষ্ট ক্বারীগণ তা তাশদীদ ও নসবের সাথে পাঠ করেছেন। "লাকিন্না" এমন একটি শব্দ যার দুটি অর্থ রয়েছে: অতীত সংবাদকে নেতিবাচক করা এবং ভবিষ্যৎ সংবাদকে ইতিবাচক করা। এটি তিনটি শব্দের সমন্বয়ে গঠিত: লা, কি, ইন্না। "লা" না-বোধক, "কাফ" সম্বোধনসূচক এবং "ইন্না" নিশ্চয়তা ও দৃঢ়তাসূচক। উচ্চারণের ভার লাঘবের জন্য এর হামজাটি বিলুপ্ত হয়েছে। এটি ভারী এবং হালকা উভয়ভাবে ব্যবহৃত হয়; যখন তা ভারী হয় তখন ভারী "ইন্না"-এর ন্যায় নসব প্রদান করে, আর যখন হালকা হয় তখন হালকা "ইন্"-এর ন্যায় রফ প্রদান করে।

তৃতীয়- জাদু (সিহর)। বলা হয়েছে: জাদুর মূল ভিত্তি হলো বিভিন্ন কৌশল ও কল্পনার মাধ্যমে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা। আর তা হলো জাদুকর এমন কিছু কাজ ও বিষয় সম্পাদন করে যার ফলে জাদুকবলিত ব্যক্তির কাছে সেটিকে প্রকৃত অবস্থার বিপরীত মনে হয়। যেমন দূর থেকে মরীচিকা দেখে কারো মনে হয় যে তা পানি, অথবা দ্রুতগামী নৌযানের আরোহীর কাছে মনে হয় যে তার দৃষ্টিসীমায় থাকা গাছপালা ও পাহাড়সমূহ তার সাথেই চলছে। আরও বলা হয়েছে: এটি "সাহর্তুস সবিয়্যা" থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ যখন আপনি শিশুটিকে প্রতারিত করেন। অনুরূপভাবে যখন আপনি তাকে কোনো বাহানায় ভুলিয়ে রাখেন; "তাস্হীর" শব্দটিও একই অর্থের।

লাবীদ বলেছেন:যদি তুমি আমাদের জিজ্ঞেস করো আমরা কিসের মধ্যে আছি, তবে নিশ্চয়ই আমরা … এই জাদুকবলিত সৃষ্টির চড়ুইপাখি মাত্র(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ৭৯।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৯০, দ্বিতীয় মুদ্রণ।(৩). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৩৮৪।

বাংলা তাফসীর

অন্য এক বর্ণনায় (১):আমি দেখছি আমরা এক অদৃশ্যের অভিমুখে দ্রুত ধাবমান (২) ... আর আহার ও পানীয় দ্বারা আমরা মোহগ্রস্ত হয়ে পড়ি।চড়ুইপাখি, মাছি এবং কীট-পতঙ্গের মতো ... অথচ হিংস্র (৩) নেকড়ের চেয়েও আমরা দুঃসাহসী।মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই তুমি জাদুকবলিতদের অন্তর্ভুক্ত"। বলা হয়: 'মুসাহ্হার' অর্থ যাকে ফুসফুস (বা পাকস্থলী) বিশিষ্ট করে সৃষ্টি করা হয়েছে। আবার বলা হয়: যারা আহার ও পানীয় গ্রহণ করে লালিত-পালিত হয় অর্থাৎ সাধারণ মানুষ। কেউ কেউ বলেন: এর মূল অর্থ হলো 'গোপন থাকা', কারণ জাদুকর তার কর্মকাণ্ড গোপনে সম্পন্ন করে। আবার বলা হয়েছে: এর মূল অর্থ হলো 'বিমুখ করা'; বলা হয়ে থাকে: "অমুক বিষয় থেকে তোমাকে কিসে বিমুখ (সাহারাকা) করল?" অর্থাৎ তোমাকে তা থেকে সরিয়ে দিল।

সুতরাং জাদু হচ্ছে সত্যের পথ থেকে বিমুখতা। আরও বলা হয়েছে: এর মূল হলো 'প্রলুব্ধ করা'; আর যে ব্যক্তিই তোমাকে প্রলুব্ধ করল, সে-ই তোমাকে জাদু করল। মহান আল্লাহর বাণী: "বরং আমরা এক জাদুগ্রস্ত সম্প্রদায়" প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো—আমাদের ওপর জাদু করা হয়েছে, ফলে আমরা বিভ্রমের কারণে আমাদের বিচারবুদ্ধি থেকে বিচ্যুত হয়েছি। আল-জওহারী বলেন: জাদু হলো এক প্রকার মোহিনী শক্তি; যা কিছু সূক্ষ্ম ও নিপুণভাবে ঘটে তা-ই জাদু। সে তাকে জাদু করেছে—এর অর্থ হলো সে তাকে জাদুকবলিত করেছে। আর 'সাহের' বা জাদুকর হলো বিদ্বান ব্যক্তি। জাদু করা অর্থ প্রতারণা করাও হয়, যা আমরা আগে উল্লেখ করেছি।

ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: আমরা জাহেলি যুগে জাদুকে 'ইদাহ্' বলতাম। আরবদের নিকট 'ইদাহ্' হলো চরম অপবাদ ও মিথ্যার প্রলেপ। জনৈক কবি বলেছেন:আমি আমার রবের নিকট আশ্রয় চাই সেই ফুঁৎকার দানকারীদের অনিষ্ট থেকে ... যারা কুৎসিত জাদুকরের মিথ্যার জালে আবিষ্ট করে।চতুর্থত: জাদুর কোনো বাস্তব অস্তিত্ব আছে কি না তা নিয়ে মতভেদ হয়েছে। গাজনাবী হানাফী তার 'উয়ূনুল মাআনী' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: মুতাযিলাদের মতে জাদু হলো কেবল প্রবঞ্চনা বা ভেলকিবাজি যার কোনো ভিত্তি নেই। ইমাম শাফিঈর মতে এটি মানসিক কুমন্ত্রণা ও রোগব্যাধি সৃষ্টি করে। তিনি বলেন: আমাদের (হানাফীদের) মতে এর মূল ভিত্তি হলো 'তিলসাম' বা তুকতাক যা নক্ষত্ররাজির বিশেষ বৈশিষ্ট্যের ওপর নির্ভরশীল, যেমন ফেরাউনের জাদুকরদের লাঠির পারদের ওপর সূর্যের তাপের প্রভাব, অথবা শয়তানদের উপাসনা করা যাতে তারা কঠিন কাজগুলো তার জন্য সহজ করে দেয়।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: আমাদের মতে জাদুর বাস্তবতা রয়েছে এবং আল্লাহ এর উপস্থিতিতে যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন, যার বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে। জাদুর একটি প্রকার হলো হাতের কারসাজি যেমন ভেলকিবাজি। দ্রুত চলার কারণে ডাকহরকরাকে 'শা'ওয়াযী' বলা হয়। ইবনে ফারিস 'মুজমাল' গ্রন্থে বলেন: 'শা'ওয়াযাহ' মরুচারী আরবদের শব্দ নয়; এটি মূলত হাতের ক্ষিপ্রতা ও জাদুর মতো এক প্রকার মোহ। এর মধ্যে এমন কিছু আছে যা মুখস্থ রাখা বাণী এবং মহান আল্লাহর নাম সংবলিত ঝাড়ফুঁক। আবার কখনো এটি শয়তানদের সাথে কৃত চুক্তিনামা, ওষুধ, ধূপ বা অন্য কিছু হতে পারে।(১) তিনি হলেন ইমরুল কায়েস, যেমনটি তার কাব্যগ্রন্থ ও লিসানুল আরব-এ বর্ণিত হয়েছে।(২) মুদিঈন: দ্রুতগামী।

অদৃশ্যের বিষয়: এর দ্বারা তিনি মৃত্যুকে বুঝিয়েছেন। এর সময় আমাদের নিকট গোপন রাখা হয়েছে, অথচ আমরা আহার ও পানীয় নিয়ে মত্ত রয়েছি।(৩) মুজাল্লিহ নেকড়ে: অত্যন্ত সাহসী ও হিংস্র নেকড়ে।

বাংলা তাফসীর

পঞ্চম বিষয়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কথার সাবলীলতা ও বাগ্মিতাকে জাদু হিসেবে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিছু বর্ণনায় জাদু রয়েছে।" এটি ইমাম মালিক এবং অন্যান্যেরা বর্ণনা করেছেন। আর তা এই কারণে যে, এতে মিথ্যাকে এমনভাবে সত্য হিসেবে উপস্থাপন করা হয় যে, শ্রোতার মনে এটি সত্য বলে ভ্রম সৃষ্টি হয়। এই পরিপ্রেক্ষিতে তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী "নিশ্চয়ই কিছু বর্ণনায় জাদু রয়েছে" বাগ্মিতা ও সাবলীলতার নিন্দা হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে, যেহেতু তিনি একে জাদুর সাথে তুলনা করেছেন। আবার বলা হয়ে থাকে যে, এটি বাগ্মিতার প্রশংসা ও বর্ণনার শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশে ব্যবহৃত হয়েছে; একদল আলিম এ কথা বলেছেন।

তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী: "হয়তো তোমাদের কেউ অন্যের তুলনায় অধিক বাকপটুতার সাথে নিজের যুক্তি পেশ করবে"; এবং তাঁর অন্য একটি বাণী: "তোমাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে অপ্রিয় তারা, যারা বাচাল এবং অহংকারী বক্তা।" বাচালতা বা 'সারসারাহ' হলো অত্যধিক কথা বলা ও বারবার একই কথার পুনরাবৃত্তি করা। বলা হয়ে থাকে: "লোকটি বাচালতা করেছে, তাই সে একজন প্রলাপকারী।" আর 'মুতাফাইহিক' বা অহংকারী বক্তার অর্থও এর কাছাকাছি। ইবনে দুরেদ বলেছেন: অমুক ব্যক্তি তার কথাবার্তায় 'মুতাফাইহিক' (বাগাড়ম্বর) করছে যখন সে এতে সীমা লঙ্ঘন করে ও কৃত্রিম পাণ্ডিত্য প্রদর্শন করে।

তিনি আরও বলেন: এর মূল শব্দ হলো 'ফাহক্ব', যার অর্থ পূর্ণ হওয়া; যেন সে এর মাধ্যমে তার মুখকে পূর্ণ করে ফেলেছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমরা যে অর্থের কথা উল্লেখ করেছি, হাদিস বর্ণনাকারী আমির আশ-শা'বি এবং সা'সা'আ ইবনে সুহানও ঠিক সেই অর্থেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। তারা উভয়ই বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"নিশ্চয়ই কিছু বর্ণনায় জাদু রয়েছে"—এর তাৎপর্য হলো, কোনো ব্যক্তির ওপর সত্যের দায়বদ্ধতা থাকে, অথচ সে প্রকৃত সত্যের অধিকারীর তুলনায় অধিক নিপুণভাবে যুক্তি প্রদর্শনে সক্ষম হয়। ফলে সে তার বাগ্মিতা দ্বারা উপস্থিত লোকজনকে মোহাচ্ছন্ন করে ফেলে এবং অন্যের হক বা সত্য হরণ করে নিয়ে যায়।

বস্তুত আলিমগণ বাগ্মিতা ও সাবলীলতার প্রশংসা কেবল তখনই করেন, যতক্ষণ তা অনর্থক দীর্ঘসূত্রিতা ও অসার আস্ফালনের পর্যায়ে না পৌঁছায় এবং মিথ্যাকে সত্যের রূপে চিত্রিত না করে। আর এটি অত্যন্ত স্পষ্ট, এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর। ষষ্ঠ বিষয়: এমন কিছু জাদু রয়েছে যা সম্পাদনকারীর জন্য কুফরি হিসেবে গণ্য হয়। যেমন তাদের এই দাবি করা যে—মানুষের আকৃতি পরিবর্তন করা, তাদেরকে পশুর রূপ দান করা, এক রাতের মধ্যে এক মাসের দূরত্ব অতিক্রম করা কিংবা শূন্যে উড্ডয়ন করা। সুতরাং যে ব্যক্তি মানুষকে বিভ্রান্ত করার উদ্দেশ্যে এগুলো করে যেন তারা মনে করে সে সত্যের ওপর আছে, তবে তা তার পক্ষ থেকে কুফরি।

এ কথা আবু নাসর আবদুর রহিম আল-কুশাইরি বলেছেন। আবু আমর বলেছেন: যে ব্যক্তি দাবি করে যে, জাদুকর কোনো প্রাণীকে এক রূপ থেকে অন্য রূপে পরিবর্তন করতে পারে—যেমন মানুষকে গাধা বা অনুরূপ কিছুতে রূপান্তর করা, এবং দেহের স্থানান্তর, বিনাশ বা রূপান্তর ঘটাতে সক্ষম—তবে সে জাদুকরকে হত্যা করার পক্ষপাতী; কারণ সে নবীদের প্রতি কুফরি করেছে। কেননা সে নবীদের নিদর্শন ও মুজিজার সদৃশ দাবি করছে। এমতাবস্থায় নবুওয়াতের সত্যতা যাচাই করা সম্ভব হবে না, যেহেতু জালিয়াতি বা কৌশলের মাধ্যমেও একই ধরনের ঘটনা ঘটানো সম্ভব হতে পারে। পক্ষান্তরে যারা মনে করেন যে জাদু কেবলই প্রতারণা, জালিয়াতি, বিভ্রান্তি ও অলীক কল্পনা মাত্র, তাদের মূলনীতি অনুযায়ী জাদুকরকে হত্যা করা আবশ্যক নয়; যদি না সে তার কর্ম দ্বারা কাউকে হত্যা করে, তবে তার বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হবে।