তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ২০ পৃষ্ঠা ১৭৬-১৮০

বাংলা তাফসীর

হাফেজ আবু নুআইম রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস আবু আসিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক রাতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বের হলেন, তখন আমি তাঁর কাছে গেলাম। এরপর তিনি আবু বকরের পাশ দিয়ে গেলেন এবং তাঁকে ডাকলেন, তিনি তাঁর কাছে বেরিয়ে আসলেন। অতঃপর তিনি উমরের পাশ দিয়ে গেলেন এবং তাঁকে ডাকলেন, তিনিও তাঁর কাছে বেরিয়ে আসলেন। অতঃপর তিনি পথ চললেন যতক্ষণ না এক আনসারির বাগানে প্রবেশ করলেন। তিনি বাগান মালিককে বললেন: "আমাদের কাঁচা-পাকা খেজুর খাওয়াও।" তিনি এক কাঁদি খেজুর নিয়ে এসে রাখলেন এবং তাঁরা তা খেলেন।

এরপর তিনি পানি চাইলেন এবং পান করলেন। অতঃপর বললেন: "কিয়ামতের দিন অবশ্যই তোমাদের এই নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।" তিনি বলেন: উমর তখন সেই কাঁদিটি নিলেন এবং সজোরে মাটিতে আঘাত করলেন, ফলে কাঁচা-পাকা খেজুরগুলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারার দিকে ছিটকে পড়ল। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! কিয়ামতের দিন আমাদের কি এই বিষয়েও প্রশ্ন করা হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে তিনটি জিনিস ব্যতীত: রুটির সেই টুকরো যা দ্বারা মানুষ তার ক্ষুধা নিবারণ করে, সেই কাপড় যা দিয়ে সে তার লজ্জাস্থান ঢেকে রাখে, এবং সেই ঘর বা আশ্রয়স্থল যা তাকে গরম ও শীত থেকে রক্ষা করে।" যে নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে, সে বিষয়ে ব্যাখ্যাকারগণ দশটি মত পোষণ করেছেন: প্রথমটি: নিরাপত্তা ও সুস্থতা।

এটি ইবনে মাসউদ বলেছেন। দ্বিতীয়টি: সুস্থতা ও অবসর। এটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন। বুখারি শরিফে নবি করিম আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত আছে: "দুটি নেয়ামতের ব্যাপারে অনেক মানুষই প্রতারিত (ক্ষতিগ্রস্ত): সুস্থতা ও অবসর।" তৃতীয়টি: শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির অনুভূতি। এটি ইবনে আব্বাস বলেছেন। আল-কোরআনে বর্ণিত হয়েছে: নিশ্চয়ই শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও অন্তরের প্রত্যেকটি বিষয় সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে [বনি ইসরাইল: ৩৬]। সহিহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন বান্দাকে উপস্থিত করা হবে এবং তাকে বলা হবে: আমি কি তোমাকে শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দান করিনি … ", হাদিস।

তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। চতুর্থটি: খাদ্য ও পানীয়ের সুস্বাদু বস্তুসমূহ। জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারি এটি বলেছেন। আবু হুরায়রার হাদিসটি এর প্রমাণ দেয়। পঞ্চমটি: সকাল ও রাতের আহার। হাসান বসরি এটি বলেছেন। ষষ্ঠটি: মাকহুল শামির উক্তি—পেট ভরে খাওয়া, শীতল পানীয়, বাসগৃহের ছায়া, শারীরিক গঠনের সামঞ্জস্য এবং ঘুমের তৃপ্তি। জায়েদ ইবনে আসলাম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেদিন অবশ্যই তোমাদের নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে" অর্থাৎ পেট ভরে খাওয়া সম্পর্কে … ।

মাওয়ারদি এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই প্রশ্নটি কাফের ও মুমিন উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করবে, তবে মুমিনের প্রশ্নটি...(১). অর্থাৎ এতে ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তি। আর নেয়ামত হলো: যা দ্বারা মানুষ ভোগবিলাস করে এবং তৃপ্তি পায়। গবন বা প্রতারণা হলো: কোনো জিনিস তার প্রকৃত মূল্যের চেয়ে কয়েক গুণ বেশি দামে কেনা অথবা প্রকৃত মূল্যের চেয়ে অনেক কম দামে বিক্রি করা। সুতরাং যার শরীর সুস্থ এবং যে সকল বাধাগ্রস্ত কাজ থেকে অবসর থাকা সত্ত্বেও তার পরকাল সংশোধনের চেষ্টা করে না, সে যেন কেনাবেচায় প্রতারিত ব্যক্তির মতো। এর উদ্দেশ্য হলো: এটি বর্ণনা করা যে, অধিকাংশ মানুষ সুস্থতা ও অবসরের সদ্ব্যবহার করে না, বরং এগুলোকে অনুচিত কাজে ব্যয় করে।

(শরহু সুনানে ইবনে মাজাহ থেকে)।(২). সুরা বনি ইসরাইল, আয়াত ৩৬। [ ..... ]

বাংলা তাফসীর

এটি একটি সুসংবাদ যে তার জন্য দুনিয়ার নিয়ামত ও আখিরাতের নিয়ামত একত্রিত করা হবে। আর কাফেরের প্রতি প্রশ্ন করা হবে তাকে তিরস্কার করার জন্য যে, সে দুনিয়ার নিয়ামতের মোকাবিলা কুফরি ও নাফরমানি দ্বারা করেছে। একদল আলিম বলেছেন: প্রতিটি নিয়ামত সম্পর্কে এই জিজ্ঞাসাবাদ কেবল কাফেরদের ক্ষেত্রেই হবে। বর্ণিত আছে যে, আবু বকর (রা.) যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো তখন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি সেই খাবারের কথা মনে করছেন যা আমি আপনার সাথে আবু হাইসাম বিন তাইয়িহানের ঘরে খেয়েছিলাম—যাতে যবের রুটি, গোশত, আধা-পাকা খেজুর এবং সুপেয় পানি ছিল? আপনি কি আমাদের ব্যাপারে আশঙ্কা করছেন যে এটিও সেই নিয়ামতের অন্তর্ভুক্ত হবে যা সম্পর্কে আমাদের জিজ্ঞাসা করা হবে?

তখন তিনি (সা.) বললেন: (সেটি কাফেরদের জন্য, তারপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আমি কি কেবল অকৃতজ্ঞদেরই শাস্তি দিই না?" [সাবা: ১৭])। এটি আবু নাসর আল-কুশায়রি উল্লেখ করেছেন। হাসান (রহ.) বলেছেন: জাহান্নামীরা ব্যতিত অন্য কাউকে নিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না। আল-কুশায়রি বলেন: বিভিন্ন বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, সকলকেই জিজ্ঞাসা করা হবে, তবে কাফেরদের প্রতি প্রশ্ন হবে তিরস্কারস্বরূপ, কারণ সে শুকরিয়া আদায় করেনি। আর মুমিনের প্রতি প্রশ্ন হবে সম্মানস্বরূপ, কারণ সে শুকরিয়া আদায় করেছে। আর এই নিয়ামতের অর্থ হলো প্রতিটি নিয়ামত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই উক্তিটি চমৎকার, কারণ শব্দের পরিধি ব্যাপক।

আল-ফিরইয়াবি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়ারকা বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "অতঃপর অবশ্যই সেদিন তোমাদেরকে নিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে" - তিনি বলেন: দুনিয়ার প্রতিটি স্বাদ বা আনন্দ। আবু আল-আহওয়াস আব্দুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন বান্দার ওপর তাঁর নিয়ামতসমূহ গণনা করবেন, এমনকি তিনি তার ওপর এটিও গণনা করবেন যে: তুমি আমার কাছে অমুক নারীকে বিবাহ করার জন্য প্রার্থনা করেছিলে, এরপর তিনি তার নাম উল্লেখ করবেন, অতঃপর আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহ দিয়েছিলাম)।

তিরমিজিতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাজিল হলো: "অতঃপর অবশ্যই সেদিন তোমাদেরকে নিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে", তখন মানুষ বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কোন নিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে? আমাদের সম্বল তো কেবল দুটি কালো বস্তু (খেজুর ও পানি), আর শত্রু উপস্থিত এবং আমাদের তলোয়ার আমাদের কাঁধে। তিনি বললেন: (নিশ্চয়ই অচিরেই তা ঘটবে)। তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (কিয়ামতের দিন বান্দাকে প্রথম যে নিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে তা হলো তাকে বলা হবে: আমি কি তোমার শরীর সুস্থ রাখিনি এবং তোমাকে শীতল পানি দ্বারা তৃপ্ত করিনি?) তিনি ইবনে উমরের হাদিস বর্ণনা করে বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: (কিয়ামতের দিন যখন আসবে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে একজনকে ডাকবেন এবং তাকে তাঁর সামনে দাঁড় করাবেন, এরপর তাকে তার প্রভাব-প্রতিপত্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন যেমনটি তাকে তার সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন)।

আর প্রভাব-প্রতিপত্তি নিঃসন্দেহে দুনিয়ার নিয়ামতের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম মালেক (রহ.) বলেন: এটি হলো শারীরিক সুস্থতা এবং মনের প্রশান্তি। এটি সপ্তম অভিমত। কেউ কেউ বলেছেন: নিরাপত্তা ও সুস্থতার সাথে নিদ্রা। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা বলেন: ক্ষুধা নিবারণকারী ও সতর আবৃতকারী মোটা খাবার ও সাধারণ পোশাক সম্পর্কে কিয়ামতের দিন মানুষকে জিজ্ঞাসা করা হবে না; বরং কেবল বিলাসিতা বা অতিরিক্ত আরাম-আয়েশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। তিনি বলেন: এর দলিল হলো আল্লাহ তাআলা আদম (আ.)-কে জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "তোমার জন্য এটিই রইল যে, তুমি সেখানে ক্ষুধার্ত হবে না এবং নগ্নও হবে না।"(১).

অর্থাৎ খেজুর পাকতে শুরু করা।(২). সূরা সাবার ১৭ নম্বর আয়াত এবং এটি নাফে-এর কিরাত।(৩). আল-আসওয়াদান: খেজুর ও পানি।

বাংলা তাফসীর

এবং সেখানে তুমি তৃষ্ণার্ত হবে না এবং রোদে কষ্টও পাবে না [ত্বহা: ১১৮-১১৯]। সুতরাং এই চারটি বিষয়—যার দ্বারা ক্ষুধা নিবারণ করা হয়, যার দ্বারা তৃষ্ণা দূর করা হয়, যাতে উত্তাপ থেকে আশ্রয় নেওয়া যায় এবং যা দিয়ে লজ্জাস্থান আবৃত করা হয়—আদম আলাইহিস সালামের জন্য ছিল নিঃশর্ত, এগুলোর জন্য তাঁর ওপর কোনো হিসাব নেই; কারণ তাঁর জন্য এগুলো ছিল অপরিহার্য। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আবু নাসর আল-কুশায়রীও অনুরূপ কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: বান্দাকে যে বিষয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না তার মধ্যে রয়েছে এমন পোশাক যা তার লজ্জাস্থান ঢেকে রাখে, এমন খাদ্য যা তার মেরুদণ্ড সোজা রাখে এবং এমন স্থান যা তাকে গরম ও শীত থেকে রক্ষা করে।

আমি বলছি: এটি নবী আলাইহিস সালামের এই বাণী থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: 'আদম সন্তানের এই বিষয়গুলো ব্যতীত অন্য কিছুতে (মৌলিক) অধিকার নেই: বসবাসের জন্য একটি ঘর, লজ্জাস্থান ঢাকার জন্য একটি পোশাক এবং শুকনো রুটি ও পানি।' ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন। নযর ইবনে শুমাইল বলেন: 'জিলফ আল-খুবয' অর্থ হলো এমন রুটি যার সাথে কোনো তরকারি নেই। মুহাম্মদ ইবনে কাব বলেন: 'নেয়ামত' হলো যা আল্লাহ আমাদের ওপর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে দান করেছেন। পবিত্র কুরআনে এসেছে: 'আল্লাহ মুমিনদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের মধ্য থেকেই তাদের নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছেন' [আল ইমরান: ১৬৪]।

হাসান এবং মুফাদ্দাল আরও বলেছেন: এটি হলো শরীয়তের বিধানসমূহের সহজতা এবং কুরআনকে সহজ করে দেওয়া। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি' [হজ: ৭৮]। তিনি আরও বলেছেন: 'আর আমি কুরআনকে উপদেশের জন্য সহজ করে দিয়েছি, তবে কি কোনো চিন্তাশীল আছে?' [ক্বামার: ১৭]। আমি বলছি: এই সবগুলিই নেয়ামত, বান্দাকে এগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে: সে কি এর শুকরিয়া আদায় করেছে নাকি অকৃতজ্ঞতা দেখিয়েছে। তবে পূর্ববর্তী মতগুলোই অধিকতর স্পষ্ট। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ‌‌[সূরা আল-আসর-এর তাফসীর]সূরা "আল-আসর"-এর তাফসীর; এটি মক্কী সূরা।

কাতাদা বলেছেন এটি মাদানী এবং ইবনে আব্বাস থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। এটি তিন আয়াত বিশিষ্ট। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। ‌‌[সূরা আল-আসর (১০৩): আয়াত ১]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।সময়ের শপথ (১)এতে দুটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমটি: মহান আল্লাহর বাণী 'ওয়াল আসর' অর্থাৎ মহাকালের শপথ, এটি ইবনে আব্বাস এবং অন্যান্যরা বলেছেন। সুতরাং 'আসর' হলো 'দাহর' বা মহাকালের মতো। এ প্রসঙ্গে কবির উক্তি:অনুরাগের পথ বন্ধুর এবং অনুরাগের সমুদ্র গভীর ... অনুরাগের দিন যেন একটি মাস এবং অনুরাগের মাস যেন মহাকাল।(১). সূরা ত্বহা, আয়াত ১১৮, ১১৯।(২).

সূরা আল ইমরান, আয়াত ১৬৪।(৩). সূরা হজ, আয়াত ৭৮।(৪). সূরা ক্বামার, আয়াত ১৭।

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ এটি এমন এক কাল যার শপথ মহান আল্লাহ নিয়েছেন; কারণ এতে অবস্থার পরিবর্তন ও রূপান্তরের প্রতি সতর্কতা এবং মহান স্রষ্টার অস্তিত্বের প্রবল প্রমাণ নিহিত রয়েছে। আবার বলা হয়েছে: 'আসর' অর্থ হলো দিবা ও রাত্রি। হুমাইদ ইবনে সাওহর বলেন:দিবা ও রাত্রি এই দুই কাল কখনো বিলম্ব করবে না … যখন তারা তাদের অভীষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছাতে চাইবে।আবার 'আসরান' বলতে সকাল ও সন্ধ্যাকেও বোঝায়। কবি বলেন:আমি তাকে সকাল-সন্ধ্যা টালবাহানা দিয়ে ঘুরাই যতক্ষণ না সে আমার ওপর বিরক্ত হয় … এবং সে অপদস্থ হয়েই ঋণের অর্ধেক পরিমাণে সন্তুষ্ট হয়ে যায়।তিনি বলছেন: সে যদি দিনের শুরুতে আমার কাছে আসে, তবে আমি তাকে দিনের শেষে আসার প্রতিশ্রুতি দিই।

কেউ কেউ বলেছেন, এটি হলো অপরাহ্ণ বা বিকালের সময়, যা সূর্যের ঢলে পড়া থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত বিস্তৃত; হাসান ও কাতাদাহ এটিই বলেছেন। এ প্রসঙ্গে কবির উক্তি:হে আমর! আমাদের নিয়ে অপরাহ্ণেই যাত্রা করো, কারণ আসরের সময় সংক্ষিপ্ত হয়ে এসেছে … আর প্রথম বিকেলের যাত্রায় রয়েছে গনীমত ও সওয়াব।কাতাদাহ থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, এটি দিনের শেষ মুহূর্তগুলো। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি আসরের সালাতের শপথ এবং এটিই 'সালাতুল উস্তা' বা মধ্যবর্তী সালাত, কারণ এটিই সর্বশ্রেষ্ঠ সালাত; মুকাতিল এটিই বলেছেন। উদাহরণস্বরূপ বলা হয়: আসরের আযান হয়েছে, অর্থাৎ আসরের সালাতের আযান হয়েছে।

অথবা আমি আসর পড়েছি, অর্থাৎ আসরের সালাত আদায় করেছি। সহীহ বর্ণনায় এসেছে: [মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত]। সূরা আল-বাকারায় (১) এর বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে। আরও বলা হয়েছে, এটি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগের শপথ, কারণ সেই যুগে নবুওয়াতের পুনর্জাগরণের ফলে এর বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে। আবার কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো ‘আসরের রবের শপথ’। দ্বিতীয় মাসআলা- ইমাম মালিক বলেন: কেউ যদি শপথ করে যে সে কোনো ব্যক্তির সাথে এক 'আসর' (কাল) পর্যন্ত কথা বলবে না, তবে সে এক বছর তার সাথে কথা বলবে না। ইবনুল আরাবী বলেন: "ইমাম মালিক এক 'আসর' কথা না বলার শপথকে এক বছরের ওপর প্রয়োগ করেছেন কারণ এটিই এই শব্দের সর্বাধিক অর্থ হিসেবে বলা হয়েছে, যা শপথের ক্ষেত্রে অর্থের কঠোরতা অবলম্বনের তাঁর নিজস্ব মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে।

ইমাম শাফেঈ বলেন: মাত্র এক মুহূর্ত কথা না বললেই তার শপথ পূর্ণ হবে, যদি না তার ভিন্ন কোনো বিশেষ নিয়ত থাকে। আর আমি (ইবনুল আরাবী) এটিই বলি, তবে শপথকারী যদি আরবীয় হয় তবে তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: 'আপনি কী বুঝাতে চেয়েছেন?' সে যদি এর এমন কোনো ব্যাখ্যা দেয় যা ব্যাকরণগতভাবে সম্ভব, তবে তা তার পক্ষ থেকে গ্রহণ করা হবে, যদি না তা অতি নগণ্য বা ন্যূনতম কিছু হয়। আর ইমাম মালিকের মাযহাব অনুযায়ী তিনি যা ব্যাখ্যা করবেন তার ওপরই বিষয়টি ন্যস্ত হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। ‌‌[সূরা আল-আসর (১০৩): আয়াত ২]নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতিগ্রস্ততার মধ্যে রয়েছে (২)এটি শপথের উত্তর।

এখানে 'মানুষ' বলতে কাফিরদের বোঝানো হয়েছে; আবু সালিহ-এর বর্ণনায় ইবনে আব্বাস এটিই বলেছেন। যাহহাক তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুশরিকদের একটি বিশেষ দলকে বুঝিয়েছেন: ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ, আস ইবনে ওয়াইল এবং আসওয়াদ...(১). দ্রষ্টব্য: ৩য় খণ্ড, ২১০ পৃষ্ঠা।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আব্দুল মুত্তালিব বিন আসাদ বিন আব্দুল উজ্জা এবং আসওয়াদ বিন আব্দ ইয়াগুস। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে 'ইনসান' বা মানুষ বলতে সমগ্র মানবজাতিকে বোঝানো হয়েছে। 'লাফী খুসর' অর্থ: লোকসান বা প্রতারণার মধ্যে। আখফাশ বলেছেন: ধ্বংসের মধ্যে। ফাররা বলেছেন: শাস্তির মধ্যে; এর প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তার কর্মের পরিণাম ছিল ক্ষতি" [আত-তালাক: ৯]। ইবনে যায়েদ বলেছেন: মন্দের মধ্যে। কেউ কেউ বলেছেন: হ্রাসের মধ্যে; তবে অর্থগুলো কাছাকাছি। সালাম থেকে 'আল-আসরি' (ছোয়াদ বর্ণে যের যোগে) বর্ণিত হয়েছে। আল-আ'রাজ, তালহা এবং ঈসা সাকাফী 'খুসুর' (সীন বর্ণে পেশ যোগে) পাঠ করেছেন।

হারুন এটি আবু বকর থেকে এবং তিনি আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। উভয় ক্ষেত্রেই (উচ্চারণে) অনুগমন করা ব্যাকরণসিদ্ধ। 'খুসর' এবং 'খুসুর' উভয়টিই বলা হয়, যেমন 'উসর' এবং 'উসুর'। আলী (রা.) পাঠ করতেন: "সময়ের শপথ এবং মহাকালের বিপদাপদের শপথ, নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে এবং সে এতে রয়েছে মহাকালের শেষ পর্যন্ত।" ইব্রাহিম বলেছেন: মানুষ যখন দুনিয়াতে দীর্ঘায়ু লাভ করে এবং বার্ধক্যে উপনীত হয়, তখন সে হ্রাস, দুর্বলতা ও পশ্চাৎমুখিতার শিকার হয়; কিন্তু মুমিনগণ এর ব্যতিক্রম। কারণ তারা যৌবনকালে যে আমল করত, তাদের জন্য সেই সওয়াবই লেখা হতে থাকে।

এর সাদৃশ্য হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি সর্বোত্তম অবয়বে, অতঃপর তাকে ফিরিয়ে দিয়েছি নীচ হতে নীচে" [আত-তীন: ৪-৫]। তিনি বলেন: আমাদের পাঠ হলো—সময়ের শপথ, নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে এবং সে মহাকালের শেষ পর্যায়ে রয়েছে। তবে সঠিক সেটিই যার ওপর উম্মত এবং মাসহাফসমূহ প্রতিষ্ঠিত। উসমানী মাসহাফের বিরোধিতাকারীদের খণ্ডন এই গ্রন্থের ভূমিকায় ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে এবং এটি তিলাওয়াতযোগ্য কুরআন নয়, সেখানে এটি লক্ষ্য করুন। ‌‌[সূরা আল-আসর (১০৩): আয়াত ৩]তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও একে অপরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে (৩)মহান আল্লাহর বাণী: (তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে) এটি 'মানুষ' শব্দ থেকে একটি ব্যতিক্রম, কারণ সঠিক মতানুযায়ী এর দ্বারা মানবজাতিকে বোঝানো হয়েছে।

মহান আল্লাহর বাণী: (এবং সৎকর্ম করেছে) অর্থাৎ তাদের ওপর অর্পিত ফরযসমূহ আদায় করেছে, আর তারা হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ। উবাই বিন কাব (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট 'ওয়াল আসর' পাঠ করলাম, অতঃপর বললাম: হে আল্লাহর নবী! এর তাফসীর কী? তিনি বললেন: "ওয়াল আসর" হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি শপথ, তোমাদের প্রতিপালক দিনের শেষ ভাগের শপথ করেছেন; "নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আবু জাহল; "তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে" দ্বারা উদ্দেশ্য আবু বকর; "এবং সৎকর্ম করেছে" দ্বারা উমর; "এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে" দ্বারা উসমান এবং "একে অপরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে" দ্বারা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)।

এভাবেই খুতবা...(১). সূরা আত-তালাক, আয়াত ৯।(২). দ্বিতীয় বা তৃতীয় মুদ্রণের ১ম খণ্ডের ৮০ পৃষ্ঠা দেখুন।