তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ১০১-১০৫

বাংলা তাফসীর

আমার মর্যাদায় থাকবে? তখন তাদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ এক যুবক দাঁড়িয়ে বলল, "আমি"। ঈসা (আ.) বললেন, "বোসো"। অতঃপর তিনি পুনরায় তাদের নিকট তা ব্যক্ত করলেন, তখনো যুবকটি দাঁড়িয়ে বলল, "আমি"। ঈসা (আ.) বললেন, "বোসো"। অতঃপর তিনি আবারও তাদের নিকট তা ব্যক্ত করলেন, যুবকটি দাঁড়িয়ে বলল, "আমি"। তখন তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তুমিই সেই ব্যক্তি"। তখন আল্লাহ তাআলা তার ওপর ঈসা (আ.)-এর সাদৃশ্য নিক্ষেপ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এবং আল্লাহ তাআলা ঈসা (আ.)-কে ঘরের একটি বাতায়ন (জানালা) দিয়ে আসমানের দিকে তুলে নিলেন। তিনি বলেন: অতঃপর ইহুদিদের পক্ষ থেকে তল্লাশিকারীরা এল এবং তারা সেই সাদৃশ্যপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে পাকড়াও করে হত্যা করল এবং তাকে ক্রুশবিদ্ধ করল।

তার প্রতি ঈমান আনার পর তাদের মধ্যে একদল বারোবার কুফরি করল। এরপর তারা তিন দলে বিভক্ত হয়ে গেল। একদল বলল: "আমাদের মাঝে স্বয়ং আল্লাহ ছিলেন যতক্ষণ তিনি চাইলেন, অতঃপর তিনি আসমানে উঠে গেছেন"—এরাই হলো ইয়াকুবিয়া সম্প্রদায়। আরেক দল বলল: "আমাদের মাঝে আল্লাহর পুত্র ছিলেন যতক্ষণ আল্লাহ চাইলেন, অতঃপর আল্লাহ তাকে নিজের দিকে তুলে নিয়েছেন"—এরাই হলো নাসতুরি সম্প্রদায়। অন্য একদল বলল: "আমাদের মাঝে আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল ছিলেন যতক্ষণ আল্লাহ চাইলেন, অতঃপর তিনি তাকে নিজের দিকে তুলে নিয়েছেন"—এরাই হলো মুসলিম। অতঃপর কাফির দল দুটি মুসলিম দলের ওপর চড়াও হয়ে তাদের হত্যা করল।

ফলে ইসলাম নিশ্চিহ্ন অবস্থায় থাকে যতক্ষণ না আল্লাহ মুহাম্মদ (সা.)-কে প্রেরণ করেন, তখন তারা কাফিরদের হত্যা করে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "অতঃপর বনী ইসরাঈলের একদল ঈমান আনল এবং একদল কুফরি করল, অতঃপর আমি মুমিনদের শক্তিশালী করলাম" [আস-সাফ: ১৪], অর্থাৎ ঈসা (আ.)-এর সময়ে তাদের পূর্বপুরুষরা ঈমান এনেছিল, "তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে" তাদের ধর্মকে কাফিরদের ধর্মের ওপর বিজয়ী করার মাধ্যমে, "ফলে তারা বিজয়ী হলো"। এবং সহিহ মুসলিমে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহর কসম! অবশ্যই মরিয়ম-তনয় একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন, তিনি অবশ্যই ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর নিধন করবেন, জিজিয়া রহিত করবেন এবং তরুণ উটগুলো পরিত্যক্ত হবে, সেগুলোর জন্য কোনো চেষ্টা করা হবে না।

অবশ্যই বিদ্বেষ, শত্রুতা ও হিংসা দূর হয়ে যাবে। মানুষকে ধন-সম্পদ গ্রহণ করার জন্য ডাকা হবে, কিন্তু কেউ তা গ্রহণ করবে না"। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত যে, নবী (সা.) ইরশাদ করেছেন: "সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ! অবশ্যই মরিয়ম-তনয় ফাজ্জুর রাওহা নামক স্থানে হজ্জ অথবা উমরাহ অথবা উভয়টির জন্য উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করবেন"। তিনি কোনো নতুন শরিয়ত নিয়ে অবতরণ করবেন না যা আমাদের শরিয়তকে রহিত করবে, বরং তিনি আমাদের শরিয়তের যা বিলুপ্ত হয়ে গেছে তা নবায়নকারী এবং অনুসারী হিসেবে অবতরণ করবেন। যেমনটি সহিহ মুসলিমে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন মরিয়ম-তনয় তোমাদের মাঝে অবতরণ করবেন এবং তোমাদের ইমাম তোমাদের মধ্য থেকেই হবে?" অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর তিনি তোমাদের মধ্য থেকে ইমামতি করবেন"।

ইবন আবি জিব বলেন: আপনি কি জানেন "তোমাদের মধ্য থেকে ইমামতি করবেন" এর অর্থ কী? আমি বললাম: আপনিই আমাকে বলুন। তিনি বললেন: "অর্থাৎ তোমাদের প্রতিপালকের কিতাব এবং তোমাদের নবীর (সা.) সুন্নাহ অনুযায়ী তোমাদের ইমামতি করবেন"। আমরা এই অধ্যায়ের বিস্তারিত বর্ণনা আমাদের "আত-তাযকিরাহ" গ্রন্থে প্রদান করেছি, আলহামদুলিল্লাহ। আর "মুতাওয়াফফিকা" শব্দটির মূল হলো মুতাওয়াফফিকুকা, শ্রুতিকটু হওয়ার কারণে পেশ বিলুপ্ত করা হয়েছে।(১). আল-রাওযানা: বাতায়ন বা জানালা।(২). দেখুন খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ৯০।(৩). আল-কিলাস (জের সহ): কালুস এর বহুবচন, যা দ্বারা যুবতী উটকে বোঝানো হয়।(৪).

ফাজ্জুর রাওহা: মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি পথ, যা বদর ও মক্কা বিজয়ের বছর এবং বিদায় হজ্জের বছর রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর যাতায়াতের পথ ছিল। (মু'জামু ইয়াকুত হতে)।

বাংলা তাফসীর

এবং এটি হলো 'ইন্না'-এর খবর। 'তোমাকে উত্তোলক' শব্দটি এর ওপর সংযোজিত (আতফ), অনুরূপভাবে 'তোমাকে পবিত্রকারী' এবং 'যারা তোমার অনুসরণ করেছে তাদের উচ্চ মর্যাদা দানকারী' শব্দগুলোও। 'এবং তাদের প্রদানকারী' পাঠ করাও বৈধ, যা ব্যাকরণগত মূল রূপ। বলা হয়েছে: পূর্ণ বিরতি 'এবং যারা কুফরি করেছে তাদের থেকে তোমাকে পবিত্রকারী' কথাটির শেষে হওয়া উচিত। আন-নাহহাস বলেন: এটি একটি উত্তম অভিমত। হে মুহাম্মদ! 'যারা তোমার অনুসরণ করেছে তাদের আমি কাফিরদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করব'—অর্থাৎ দলিল ও প্রমাণ উপস্থাপনের মাধ্যমে। কেউ কেউ বলেছেন: শক্তি ও বিজয়ের মাধ্যমে।

আদ-দাহহাক এবং মুহাম্মদ ইবনে আবান বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হাওয়ারী বা শিষ্যগণ। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক পরিজ্ঞাত। ‌‌[সূরা আল-ইমরান (৩): আয়াত ৫৬ থেকে ৫৮]সুতরাং যারা কুফরি করেছে, আমি তাদের দুনিয়া ও আখিরাতে কঠোর শাস্তি প্রদান করব এবং তাদের কোনো সাহায্যকারী থাকবে না। (৫৬) আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তিনি তাদের প্রাপ্য পূর্ণরূপে দান করবেন। আর আল্লাহ জালিমদের পছন্দ করেন না। (৫৭) এটি আমি তোমার কাছে তিলাওয়াত করছি আয়াতসমূহ ও প্রজ্ঞাপূর্ণ উপদেশ থেকে। (৫৮)আল্লাহ তাআলার বাণী: (সুতরাং যারা কুফরি করেছে, আমি তাদের দুনিয়া ও আখিরাতে কঠোর শাস্তি প্রদান করব) অর্থাৎ দুনিয়াতে হত্যা, শূলে চড়ানো, বন্দিত্ব ও জিযিয়া আরোপের মাধ্যমে; আর আখিরাতে আগুনের মাধ্যমে।

(এটি আমি তোমার কাছে তিলাওয়াত করছি) এখানে 'এটি' শব্দটি মুক্তাদা হিসেবে রফ-এর স্থলে রয়েছে এবং 'তিলাওয়াত করছি' বাক্যটি তার খবর। এটিও বৈধ যে, একটি উহ্য মুক্তাদার সংবাদ হিসেবে ধরে এর অর্থ করা: 'বিষয়টি হলো এই'। ‌‌[সূরা আল-ইমরান (৩): আয়াত ৫৯ থেকে ৬০]নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের মতো। তিনি তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বললেন, 'হও', ফলে সে হয়ে গেল। (৫৯) সত্য তোমার রবের পক্ষ থেকে, সুতরাং তুমি সংশয়বাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না। (৬০)আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের মতো) এটি কিয়াসের (যৌক্তিক সাদৃশ্য) সঠিকতার একটি দলিল।

এই সাদৃশ্যটি এই দিক থেকে যে, আদমের মতো ঈসাও পিতা ছাড়াই সৃষ্টি হয়েছেন, এ দিক থেকে নয় যে তিনি মাটি থেকে সৃষ্টি হয়েছেন। একটি বিষয়কে অন্যটির সাথে তুলনা করা যেতে পারে যদিও তাদের মধ্যে বড় কোনো পার্থক্য বিদ্যমান থাকে, যদি তারা একটি নির্দিষ্ট গুণে একীভূত হয়। কেননা আদমকে মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছিল কিন্তু ঈসাকে সরাসরি মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়নি, তাই এই দিক থেকে তাদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। তবে তাদের মধ্যকার সাদৃশ্যের মূল দিক হলো যে, তাদের উভয়কেই পিতা ছাড়াই সৃষ্টি করা হয়েছে। অধিকন্তু তাদের উভয়ের সৃষ্টির মূল উৎস ছিল মাটি, কারণ আদমকেও তো সরাসরি মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়নি (বরং মাটির উপাদান থেকে),(১) মূল গ্রন্থের কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এবং নাহহাসের 'ইরাবুল কুরআন' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

আর 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এবং তিনি করেছেন'।

বাংলা তাফসীর

কিন্তু তিনি মাটি থেকে কাদা তৈরি করেছেন, তারপর তাকে শুষ্ক মৃত্তিকায় পরিণত করেছেন, অতঃপর তা থেকে তাকে সৃষ্টি করেছেন। ঠিক তেমনিভাবে ঈসাকেও তিনি এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তিত করেছেন, তারপর তাকে পিতা ছাড়াই মানুষ হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। আর এই আয়াতটি নাজিল হয়েছে নাজরানের প্রতিনিধি দলের কারণে, যখন তারা নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই কথাকে অস্বীকার করেছিল যে: (নিশ্চয়ই ঈসা আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর বাণী)। তারা বলল: আমাদেরকে এমন একজন বান্দা দেখান যাকে পিতা ছাড়াই সৃষ্টি করা হয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বললেন: (আদমের পিতা কে ছিল?

তোমরা কি ঈসার ব্যাপারে বিস্মিত হচ্ছ যে তার কোনো পিতা নেই? অথচ আদমের (আলাইহিস সালাম) তো কোনো পিতা বা মাতাই ছিল না)। এটিই মহান আল্লাহর বাণী: "তারা আপনার কাছে এমন কোনো সমস্যা বা উপমা নিয়ে আসে না" অর্থাৎ ঈসা সম্পর্কে, "যার সঠিক উত্তর বা দৃষ্টান্ত আমি আপনাকে দান করি না" অর্থাৎ আদম সম্পর্কে, "যা সত্য ও সুন্দর ব্যাখ্যার দিক থেকে শ্রেষ্ঠ" [আল-ফুরকান: ৩৩] (১)। বর্ণিত আছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) যখন তাদেরকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন, তারা বলল: আমরা আপনার আগেই মুসলিম ছিলাম। তিনি বললেন: (তোমরা মিথ্যা বলেছ; তিনটি বিষয় তোমাদের ইসলাম গ্রহণে বাধা হয়ে আছে: তোমাদের এই দাবি যে আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন, তোমাদের শুকরের মাংস ভক্ষণ এবং ক্রুশের সামনে তোমাদের সিজদা করা)।

তারা বলল: ঈসার পিতা কে? তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের মতো, যাকে তিনি মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন..." শেষ পর্যন্ত: "অতঃপর আমরা মিথ্যাবাদীদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষণ করি" [আলে ইমরান: ৬১]। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের আহ্বান করলেন। তখন তারা একে অপরকে বলতে লাগল: যদি তোমরা এটি করো তবে এই উপত্যকা তোমাদের ওপর আগুনে জ্বলে উঠবে। তারা বলল: আপনি কি আমাদের সামনে এ ছাড়া অন্য কোনো প্রস্তাব পেশ করবেন না? তিনি বললেন: (ইসলাম গ্রহণ, অথবা জিজিয়া কর প্রদান, অথবা যুদ্ধ)। অতঃপর তারা জিজিয়া প্রদানের বিষয়ে সম্মত হলো যা সামনে বিস্তারিত আসবে।

আর "আদম" শব্দের কাছে কথাটি পূর্ণ হয়েছে। এরপর তিনি বললেন: "তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বললেন—হও, ফলে সে হয়ে গেল।" অর্থাৎ সে হয়ে গিয়েছিল। আর অর্থ জানা থাকলে ভবিষ্যৎ কাল অতীত কালের অর্থে ব্যবহৃত হয়। আল-ফাররা বলেন: (সত্য আপনার পালনকর্তার পক্ষ থেকে) এখানে এটি 'হুয়া' উহ্য থাকার কারণে মারফু হয়েছে। আবু উবাইদাহ বলেন: এটি একটি নতুন বাক্যের সূচনা এবং এর খবর হলো "আপনার পালনকর্তার পক্ষ থেকে"। আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি ফায়েল (কর্তা), অর্থাৎ "সত্য আপনার নিকট এসেছে।" (সুতরাং আপনি সন্দেহ পোষণকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না) - এই সম্বোধনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি হলেও এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর উম্মত।

কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈসার (আলাইহিস সালাম) ব্যাপারে কোনো সন্দেহ পোষণ করতেন না। ‌‌[সূরা আলে ইমরান (৩): আয়াত ৬১]অতঃপর আপনার কাছে জ্ঞান আসার পর যদি কেউ এই বিষয়ে আপনার সাথে বিতর্ক করে, তবে আপনি বলুন: "এসো, আমরা ডেকে নিই আমাদের সন্তানদের এবং তোমাদের সন্তানদের, আমাদের নারীদের এবং তোমাদের নারীদের, আর আমাদের নিজেদের এবং তোমাদের নিজেদেরকে। এরপর আমরা বিনীত প্রার্থনা করি এবং মিথ্যাবাদীদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষণ করি।" (৬১)(১). দেখুন খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ২৮।

বাংলা তাফসীর

এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি হলো মহান আল্লাহর বাণী— (অতঃপর যে ব্যক্তি আপনার সাথে এ বিষয়ে বিতর্ক করবে) অর্থাৎ হে মুহাম্মাদ! আপনার নিকট "এ বিষয়ে" অর্থাৎ ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে (জ্ঞান আসার পর) তথা তিনি যে আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল—এ জ্ঞান আসার পর যে ব্যক্তি আপনার সাথে বিবাদ ও ঝগড়া করবে। (তবে আপনি বলুন, এসো) অর্থাৎ তোমরা অগ্রসর হও। এই শব্দটি মূলত উচ্চ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারীদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতো, অতঃপর ব্যবহারের ক্রমে তা যেকোনো আহ্বানকারীর পক্ষ থেকে কাউকে অগ্রসর হওয়ার আহ্বানের ক্ষেত্রে প্রচলিত হয়ে যায়।

সামনে "আল-আনআম" সূরাতে এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত বর্ণনা আসবে (১)। (আমরা আহ্বান করি) শব্দটি জযম-এর স্থলে রয়েছে। (আমাদের পুত্রদের) এটি একটি দলিল যে, কন্যার সন্তানদেরও 'পুত্র' হিসেবে অভিহিত করা যায়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইনকে সাথে নিয়ে এসেছিলেন এবং ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর পেছনে হাঁটছিলেন আর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন তাঁর পেছনে; এমতাবস্থায় তিনি তাঁদের বলছিলেন: (আমি যখন দুআ করব, তখন তোমরা আমীন বলো)। (অতঃপর আমরা বিনীত প্রার্থনা করি) ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এর অর্থ হলো আমরা দোয়ার মধ্যে অত্যন্ত বিনীত হয়ে কান্নাকাটি করি।

আবু উবায়দাহ ও কিসায়ী বলেন: এর অর্থ হলো আমরা একে অপরের ওপর লানত বা অভিশাপ বর্ষণ করি। আর ইবতিহাল-এর মূল অর্থ হলো লানত বা অন্য কোনো বিষয়ে দোয়ার ক্ষেত্রে চূড়ান্ত প্রচেষ্টা চালানো। কবি লাবীদ বলেন:তাঁর গোত্রের প্রবীণ নেতাদের মধ্যে … মহাকাল তাদের দিকে দৃষ্টি দিল এবং তাদের বিনাশ করতে সচেষ্ট হলো।অর্থাৎ তাদের ধ্বংস করার জন্য চূড়ান্ত চেষ্টা করল। বলা হয়ে থাকে: 'বাহালাহুল্লাহ' অর্থাৎ আল্লাহ তাকে লানত করেছেন। আর 'আল-বাহলু' অর্থ হলো লানত বা অভিশাপ। আবার 'আল-বাহলু' অর্থ অল্প পানি। 'আবহালতুহু' মানে হলো যখন আমি তাকে তার ইচ্ছার ওপর ছেড়ে দিই।

'বাহালতুহু' শব্দটিও এ অর্থে ব্যবহৃত হয়। আবু উবায়দাহ বর্ণনা করেছেন: 'বাহালাহুল্লাহু ইয়ুবহিলুহু বাহলাতান' এর অর্থ হলো আল্লাহ তাকে লানত করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তারা ছিল নাজরানের অধিবাসী; আস-সাইয়িদ, আল-আকিব এবং ইবনুল হারিস ছিল তাদের নেতা। (অতঃপর মিথ্যাবাদীদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষণ করি)। দ্বিতীয় মাসআলা- এই আয়াতটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন। কারণ তিনি তাদের মুবাহালার (পারস্পরিক অভিশাপ প্রদান) আহ্বান জানিয়েছিলেন, কিন্তু তারা তা করতে অস্বীকার করে এবং জিযিয়া প্রদানে সম্মত হয়।

কারণ তাদের বড় নেতা আল-আকিব তাদের অবহিত করেছিলেন যে, তারা যদি তাঁর সাথে মুবাহালা করে তবে পুরো উপত্যকা তাদের ওপর আগুনে প্রজ্বলিত হয়ে উঠবে। কারণ মুহাম্মাদ একজন সত্য নবী ও প্রেরিত রাসূল এবং তোমরা অবশ্যই জানো যে তিনি ঈসার ব্যাপারে তোমাদের কাছে ধ্রুব সত্য নিয়ে এসেছেন। অতঃপর তারা মুবাহালা বর্জন করে এবং এই শর্তে নিজ দেশে ফিরে যায় যে, তারা প্রতি বছর সফর মাসে এক হাজার পোশাক এবং রজব মাসে এক হাজার পোশাক প্রদান করবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলামের পরিবর্তে এই শর্তে তাদের সাথে সন্ধি করেন। তৃতীয় মাসআলা- অনেক আলেম বলেছেন যে, মুবাহালার সময় হাসান ও হুসাইন সম্পর্কে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"আমরা আমাদের পুত্রদের ও তোমাদের পুত্রদের ডাকি" এবং হাসান সম্পর্কে তাঁর এই বাণী: (নিশ্চয়ই আমার এই পুত্র একজন নেতা)—এটি কেবল হাসান ও হুসাইনের জন্যই সুনির্দিষ্ট যে তাঁদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র বলা হবে, অন্য কাউকে নয়।

কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (সকল আত্মীয়তা ও বংশীয় সম্পর্ক...)(১). দেখুন ৭ম খণ্ড, ১৩০ পৃষ্ঠা।

বাংলা তাফসীর

কিয়ামতের দিন আমার বংশীয় ও বৈবাহিক সম্পর্ক ব্যতীত সকল সম্পর্কই ছিন্ন হয়ে যাবে)। এই কারণেই ইমাম শাফিঈর কোনো কোনো অনুসারী সেই ব্যক্তির বিষয়ে বলেছেন, যে অমুকের সন্তানদের জন্য অসিয়ত করেছে অথচ তার নিজের কোনো ঔরসজাত সন্তান নেই, কিন্তু তার নাতি (ছেলের ঘরের সন্তান) ও নাতনি (মেয়ের ঘরের সন্তান) রয়েছে: নিশ্চয়ই অসিয়ত কেবল নাতির জন্য কার্যকর হবে, নাতনির জন্য নয়; আর এটিই ইমাম শাফিঈর অভিমত। ইনশাআল্লাহ তাআলা সূরা আল-আনআম এবং আয-যুখরুফে এ বিষয়ে বিস্তারিত বর্ণনা সামনে আসবে। ‌‌[সূরা আল ইমরান (৩): আয়াত ৬২ থেকে ৬৩]নিশ্চয়ই এটিই সত্য কাহিনী।

আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই; এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (৬২) অতঃপর তারা যদি মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের সম্পর্কে সম্যক অবগত। (৬৩)আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিশ্চয়ই এটিই সত্য কাহিনী) এখানে ‘এটি’ (ইন্না হাযা) বলতে কুরআন এবং এর অন্তর্গত ঘটনাবলীকে নির্দেশ করা হয়েছে। একে ‘কাসাস’ (কাহিনী) বলা হয় কারণ এতে অর্থসমূহ পর্যায়ক্রমে অনুসৃত হয়। এটি আরবদের এই কথা থেকে এসেছে: ‘অমুক ব্যক্তি অমুকের পদচিহ্ন অনুসরণ (ইয়াকুচ্ছু) করছে’, অর্থাৎ সে তাকে অনুসরণ করছে। (আর আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) এখানে ‘মিন’ শব্দটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে; এর মূল অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই।

(আল-আযীয) অর্থাৎ যিনি অপরাজিত। (আল-হাকীম) প্রজ্ঞার অধিকারী। এর অনুরূপ আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। ‌‌[সূরা আল ইমরান (৩): আয়াত ৬৪]বলুন, ‘হে কিতাবধারীগণ! তোমরা এমন এক কথার দিকে এসো যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন; তা এই যে, আমরা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করব না, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না এবং আমাদের কেউ কাউকে আল্লাহ ব্যতীত রব হিসেবে গ্রহণ করব না।’ অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো, ‘ তোমরা সাক্ষী থাকো যে, নিশ্চয়ই আমরা মুসলিম (আল্লাহর অনুগত)।’ (৬৪)এর মধ্যে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি—আল্লাহ তাআলার বাণী: (বলুন, হে কিতাবধারীগণ) হাসান, ইবনে যায়িদ এবং সুদ্দীর মতে এই সম্বোধন নাজরানবাসীদের প্রতি।

কাতাদাহ, ইবনে জুরাইজ এবং অন্যদের মতে এটি মদীনার ইয়াহূদীদের প্রতি; তাদেরকে এভাবে সম্বোধন করা হয়েছে কারণ তারা আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাদের ধর্মযাজকদের রবের ন্যায় জ্ঞান করত। আবার বলা হয়েছে: এটি ইয়াহূদী ও খ্রিষ্টান সকলের জন্য। হিরাক্লিয়াসের প্রতি প্রেরিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পত্রে ছিল: বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম—আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে রোম অধিপতি হিরাক্লিয়াসের প্রতি। শান্তি বর্ষিত হোক তার ওপর যে হিদায়াত অনুসরণ করে। [অতঃপর আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াতের মাধ্যমে আহ্বান জানাচ্ছি] ইসলাম গ্রহণ করুন, নিরাপদ থাকবেন।(১) দ্রষ্টব্য: ৭ম খণ্ড, ৩২ পৃষ্ঠা এবং ১৬শ খণ্ড, ৭৭ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী।(২) সহীহ মুসলিম থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।