তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ১৯১-১৯৫

বাংলা তাফসীর

আমি যাইদ ইবনে আরকামকে জিজ্ঞেস করলাম: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: উনিশটি যুদ্ধে। আমি বললাম: আপনি তাঁর সাথে কতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: সতেরোটি যুদ্ধে। রাবী বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর পরিচালিত প্রথম যুদ্ধ কোনটি ছিল? তিনি বললেন: যাতুল আসীর অথবা যাতুল আশীর। আর এই সব কিছু ইতিহাসবিদ ও সীরাত লেখকদের মতের পরিপন্থী। মুহাম্মদ ইবনে সাদ তাঁর আত-তাবাকাত গ্রন্থে বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুদ্ধের (গাজওয়া) সংখ্যা ছিল সাতাশটি এবং তাঁর প্রেরিত অভিযানের (সারিয়া) সংখ্যা ছিল ছাপান্নটি; অন্য এক বর্ণনা মতে ছেচল্লিশটি।

«১» আর যে যুদ্ধগুলোতে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সশরীরে যুদ্ধ করেছেন সেগুলো হলো বদর, উহুদ, মুরাইসী‘, খন্দক, খায়বার, কুরাইজা, ফাতহ (মক্কা বিজয়) এবং তায়েফ। ইবনে সাদ বলেন: এটিই আমাদের নিকট সর্বসম্মত মত। তবে কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বনু নাযীর, খায়বার থেকে ফেরার পথে ওয়াদিউল কুরা এবং গাবাতেও যুদ্ধ করেছেন «২»। বিষয়টি যখন নির্ধারিত হলো, তখন আমরা বলি: যাইদ এবং বুরাইদা তাদের প্রত্যেকের জানা অনুযায়ী অথবা যা তারা প্রত্যক্ষ করেছেন তা-ই সংবাদ দিয়েছেন। আর যাইদের এই বক্তব্য যে: "প্রথম যুদ্ধ ছিল যাতুল আসীরা", এটিও ইতিহাসবিদ ও সীরাত লেখকদের মতের পরিপন্থী।

মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেন: গাজওয়া আল-আশীরার পূর্বে আরও তিনটি যুদ্ধ হয়েছিল, যাতে তিনি সশরীরে অংশগ্রহণ করেছিলেন। ইবনে আবদিল বার তাঁর আদ-দুরার ফীল মাগাযী ওয়াস-সীয়ার গ্রন্থে বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিচালিত প্রথম যুদ্ধ ছিল গাজওয়া ওয়াদ্দান «৩»। তিনি সফর মাসে এতে সশরীরে অংশ নেন। আর তা ছিল এ কারণে যে, তিনি রবিউল আউয়াল মাসের বারো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর মদিনায় পৌঁছেছিলেন এবং রবিউল আউয়ালের অবশিষ্ট সময় ও বছরের বাকি সময় থেকে হিজরি দ্বিতীয় বর্ষের সফর মাস পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করেছিলেন। অতঃপর তিনি উল্লেখিত সফর মাসে অভিযানে বের হন এবং মদিনায় সাদ ইবনে উবাদাকে স্থলাভিষিক্ত করেন।

অবশেষে তিনি ওয়াদ্দান পৌঁছান এবং বনু দামরার সাথে সন্ধি «৪» করেন। তারপর তিনি মদিনায় ফিরে আসেন এবং কোনো যুদ্ধ সংঘটিত হয়নি; এটিই গাজওয়া আল-আবওয়া নামে পরিচিত। এরপর তিনি উক্ত বছরের রবিউস সানি মাস পর্যন্ত মদিনায় অবস্থান করেন। অতঃপর তিনি অভিযানে বের হন এবং মদিনায় সায়িব ইবনে উসমান ইবনে মাজউনকে স্থলাভিষিক্ত করেন এবং রাদ্বার «৬» পার্শ্ববর্তী বুওয়াত «৫» পর্যন্ত পৌঁছান। এরপর তিনি মদিনায় ফিরে আসেন।(১). ইবনে সাদের আত-তাবাকাত গ্রন্থে যা আছে: "তাঁর প্রেরিত অভিযানসমূহের সংখ্যা ছিল সাতচল্লিশটি।"(২). আল-গাবাহ: সিরিয়ার দিক থেকে মদিনার নিকটবর্তী একটি স্থান।(৩).

ওয়াদ্দান (ওয়াও বর্ণে ফাতহা ও দাল বর্ণে তাশদীদসহ): এটি আল-ফুর' অঞ্চলের কেন্দ্রীয় গ্রামগুলোর অন্তর্ভুক্ত একটি বড় গ্রাম। বলা হয়: এটি মদিনার হাজীদের যাতায়াত পথের একটি উপত্যকা। (শারহুল মাওয়াহিব থেকে সংগৃহীত)।(৪). আল-মুওয়াদাআ: সন্ধি বা আপোষ করা।(৫). বুওয়াত (বা বর্ণে ফাতহা, কখনো যম্মাহ সহকারে, ওয়াও বর্ণে তাশদীদহীন এবং শেষে ত্ব- বর্ণ): এটি ইয়ানবুর নিকটবর্তী জুহাইনা গোত্রের একটি পাহাড়, যা মদিনা থেকে চার বুরুদ (প্রায় ৪৮ মাইল) দূরত্বে অবস্থিত।(৬). রাদ্বওয়া (রা বর্ণে ফাতহা এবং দ্বদ বর্ণে সুকুনসহ মাকসূর): মদিনার একটি পাহাড়। এটি ইয়ানবু থেকে একদিনের পথ এবং মদিনা থেকে সাত মনজিল দূরে অবস্থিত।

বাংলা তাফসীর

তিনি কোনো যুদ্ধের সম্মুখীন হননি। অতঃপর তিনি সেখানে রবিউস সানি মাসের অবশিষ্ট দিনগুলো এবং জুমাদাল উলার কিছু অংশ অবস্থান করেন। এরপর তিনি যুদ্ধের অভিযানে বের হন এবং মদিনায় আবু সালামাহ ইবনে আবদিল আসাদকে স্থলাভিষিক্ত করেন। তিনি 'মিলক' [১] এর পথ ধরে 'উসাইরা' অভিমুখে যাত্রা করেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে ইসহাক আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং আলী ইবনে আবি তালিব 'বাতনে ইয়ানবু' থেকে পরিচালিত 'উশাইরা'র যুদ্ধে একে অপরের সঙ্গী ছিলাম। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে অবতরণ করলেন, তখন তিনি এক মাস অবস্থান করেন।

সেখানে তিনি বনু মুদলিয এবং বনু দামরার অন্তর্ভুক্ত তাদের মিত্রদের সাথে সন্ধি করেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ না করার চুক্তি করেন। অতঃপর আলী ইবনে আবি তালিব আমাকে বললেন: "হে আবুল ইয়াকজান! আপনি কি আমার সাথে এদের কাছে যাবেন? বনু মুদলিযের একদল লোক তাদের একটি ঝর্ণায় কাজ করছে, আমরা গিয়ে দেখি তারা কীভাবে কাজ করছে।" এরপর আমরা তাদের কাছে গেলাম এবং কিছুক্ষণ তাদের কাজ দেখলাম। তারপর আমাদের ঘুম জড়িয়ে এল। তখন আমরা মাটির উপর ধূলিময় স্থানে থাকা ছোট খেজুর গাছের একটি ঝাড়ের [২] কাছে গিয়ে সেখানে ঘুমিয়ে পড়লাম। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পা মোবারক দিয়ে আমাদের নাড়া দেওয়া ছাড়া আর কিছুই আমাদের জাগিয়ে তোলেনি।

আমরা যখন বসলাম, তখন সেই ধূলিময় স্থানের ধুলোয় আমরা মাখামাখি হয়ে গিয়েছিলাম। সেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলীকে লক্ষ্য করে বললেন: "হে আবু তুরাব (মাটির পিতা), তোমার এ কী অবস্থা!" তখন আমরা তাঁকে আমাদের বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের সবচেয়ে হতভাগা দুইজন ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" আমরা বললাম: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "সামুদ জাতির সেই লালচে বর্ণের লোকটি, যে উষ্ট্রীকে হত্যা করেছিল। আর যে তোমাকে আঘাত করবে হে আলী—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন আলীর মাথার দিকে ইশারা করে হাত রাখলেন—যাতে করে তা (রক্তে) সিক্ত হয়ে যাবে।" এই বলে তিনি নিজের দাড়ি মোবারকের ওপর হাত রাখলেন।

আবু উমর বলেন: তিনি সেখানে জুমাদাল উলার অবশিষ্ট দিনগুলো এবং জুমাদাল আখারার কয়েক রাত অবস্থান করেন। সেখানে তিনি বনু মুদলিযের সাথে সন্ধি করেন, এরপর ফিরে আসেন এবং কোনো যুদ্ধের সম্মুখীন হননি। এর অল্প কয়েকদিন পরেই সংঘটিত হয়েছিল বদরের প্রথম যুদ্ধ। ইতিহাস ও সীরাত বিশেষজ্ঞরা এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ করেন না। যাইদ ইবনে আরকাম কেবল তাঁর কাছে থাকা তথ্য অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। স্থানটির নাম 'সিন' এবং 'শিন' উভয় বর্ণেই উচ্চারিত হয়—'উসাইরা' বা 'উশাইরা'; আবার শেষে 'হা' যুক্ত করে 'উশাইরাহ'ও বলা হয়। এরপর আসে বদরের মহাসমর (গাযওয়ায়ে বদরে কুবরা), যা প্রত্যক্ষদর্শীদের মর্যাদার দিক থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ যুদ্ধক্ষেত্র।

অধিকাংশ আলিমের মতে, এই যুদ্ধেই আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী ও মুমিনদের ফেরেশতা পাঠিয়ে সাহায্য করেছিলেন এবং আয়াতের প্রকাশ্য অর্থ এর ওপরই প্রমাণ পেশ করে, ওহুদের যুদ্ধের দিন নয়। আর যারা বলেন যে এটি ওহুদের দিন ছিল, তারা মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ তোমাদের বদরে সাহায্য করেছিলেন..." থেকে "যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো" পর্যন্ত অংশটুকুকে দুই প্রসঙ্গের মাঝে একটি অন্তর্বর্তী বাক্য হিসেবে গণ্য করেন। এটি আমির আশ-শা'বির অভিমত, তবে অন্য সকলে তাঁর বিরোধিতা করেছেন। বিভিন্ন বর্ণনা একযোগে প্রমাণ করে যে, বদরের দিন ফেরেশতারা উপস্থিত ছিলেন এবং যুদ্ধ করেছিলেন।

এর মধ্যে আবু উসাইদ মালিক ইবনে রাবিয়ার বক্তব্যও রয়েছে, যিনি সেই যুদ্ধের প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন...(১). মিলক (মীম বর্ণে কাসরা, এরপর সুকুন এবং কাফ): মক্কার একটি উপত্যকা।(২). 'সাওর' (الصور) বলতে ছোট খেজুর গাছের ঝাড়কে বোঝায়, যার মূল শব্দ থেকে কোনো একবচন নেই। 'দাক'আ' (الدقعاء) অর্থ হলো ধূলিময় মাটি।

বাংলা তাফসীর

বদর সম্পর্কে (আবু উসাইদ বলেন): "যদি আমি এখন তোমাদের সাথে বদরে থাকতাম এবং আমার দৃষ্টিশক্তি থাকত, তবে অবশ্যই আমি তোমাদের সেই গিরিপথটি «১» দেখাতাম যেখান থেকে ফেরেশতাগণ বের হয়েছিলেন; এতে আমার কোনো সন্দেহ বা দ্বিধা নেই।" এটি উকাইল যুহরি থেকে, তিনি আবু হাযিম সালামা ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: যুহরি থেকে আবু হাযিমের এই একটি হাদীস ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনা জানা নেই। আর আবু উসাইদ (রা.) সম্পর্কে বলা হয় যে, তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি; আবু উমর 'আল-ইসতিআব' ও অন্যান্য গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

আর সহীহ মুসলিমে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বর্ণিত হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: যখন বদরের দিন এল, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুশরিকদের দিকে তাকালেন, তারা ছিল এক হাজার জন, আর তাঁর সাহাবীগণ ছিলেন তিনশত ঊনিশ জন। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিবলামুখী হলেন এবং তাঁর হাত প্রসারিত করে তাঁর রবের কাছে এই বলে উচ্চস্বরে প্রার্থনা করতে লাগলেন: (হে আল্লাহ! আমার সাথে কৃত আপনার ওয়াদা পূরণ করুন। হে আল্লাহ! আমাকে তা দান করুন যার প্রতিশ্রুতি আপনি আমাকে দিয়েছেন। হে আল্লাহ! ইসলামের এই ক্ষুদ্র দলটি যদি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে যমীনে আপনার ইবাদত করা হবে না।) তিনি কিবলামুখী হয়ে হাত প্রসারিত করে তাঁর রবের কাছে এভাবে প্রার্থনা করতেই থাকলেন, যতক্ষণ না তাঁর কাঁধ থেকে চাদরটি পড়ে গেল।

তখন আবু বকর (রা.) তাঁর কাছে এলেন এবং চাদরটি তুলে তাঁর কাঁধে রাখলেন। এরপর তিনি পেছন থেকে তাঁকে জড়িয়ে ধরে বললেন: হে আল্লাহর নবী! আপনার রবের কাছে আপনার এই আকুতিই যথেষ্ট, নিশ্চয়ই তিনি আপনার সাথে কৃত ওয়াদা শীঘ্রই পূরণ করবেন। তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: "যখন তোমরা তোমাদের রবের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করছিলে, তখন তিনি তোমাদের প্রার্থনা কবুল করলেন (এই বলে) যে, আমি তোমাদেরকে পর্যায়ক্রমে আগত এক হাজার ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য করব।" [সূরা আল-আনফাল: ৯] «২» অতঃপর আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের মাধ্যমে তাঁকে সাহায্য করলেন। আবু যুমাইল «৩» বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) আমাকে বলেছেন যে, সেই দিন একজন মুসলিম ব্যক্তি তাঁর সামনের একজন মুশরিক ব্যক্তির পিছু ধাওয়া করছিলেন, হঠাৎ তিনি তাঁর মাথার ওপর চাবুকের আঘাতের শব্দ এবং একজন অশ্বারোহীর কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন যিনি বলছিলেন: এগিয়ে চলো হাইযুম!

«৪» তখন তিনি তাঁর সামনের মুশরিকটির দিকে তাকিয়ে দেখলেন যে সে চিত হয়ে পড়ে আছে। তিনি তার দিকে তাকিয়ে দেখলেন যে তার নাক ক্ষতবিক্ষত হয়ে গেছে এবং চাবুকের আঘাতের মতো তার মুখ ফেটে গেছে «৫» এবং সেই পুরো স্থানটি নীলাভ হয়ে গেছে। এরপর সেই আনসারী ব্যক্তি এসে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তা বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: (তুমি সত্য বলেছ, এটি ছিল তৃতীয় আকাশের সাহায্য।) সেদিন তারা সত্তরজনকে হত্যা করেছিল এবং সত্তরজনকে বন্দী করেছিল। বর্ণনাকারী হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা সূরা 'আল-আনফাল'-এর শেষে «৬» এর পূর্ণ বিবরণ আসবে।

সুতরাং জমহুর উলামাগণ যা বলেছেন, সুন্নাহ ও কুরআন তার সপক্ষেই প্রমাণ দিচ্ছে, আলহামদুলিল্লাহ। আর খারিজা ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাঈল (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলেন: (ফেরেশতাদের মধ্যে বদরের দিন 'এগিয়ে চলো হাইযুম' কথাটি কে বলেছিলেন?) জিবরাঈল (আ.) বললেন: (হে মুহাম্মদ! আকাশের সকল অধিবাসীকে তো আমি চিনি না।) আলী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি লোকদের উদ্দেশে ভাষণ দিতে গিয়ে বললেন: একদা আমি বদরের কূপ থেকে পানি তুলছিলাম «৭», এমন সময় প্রচণ্ড এক ঝোড়ো হাওয়া এল যার মতো আমি আগে কখনো দেখিনি।

এরপর তা চলে গেল, তারপর আবার প্রচণ্ড এক ঝোড়ো হাওয়া এল যার মতো আমি আগে কখনো দেখিনি, কেবল যা ছিল...(১). আশ-শিব (জের যোগে): পাহাড়ের মধ্যবর্তী রাস্তা।(২). দেখুন ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৭০।(৩). আবু যুমাইল (ক্ষুদ্রার্থে) হলেন সিমাক ইবনুল ওয়ালিদ। (তহযীবুত তহযীব)।(৪). হাইযুম: ফেরেশতাদের ঘোড়াগুলোর মধ্যে একটির নাম। [ ..... ](৫). সহীহ মুসলিম থেকে বর্ধিত অংশ, আর তা নীলাভ বা কালচে হয়ে গিয়েছিল।(৬). ৮ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৮।(৭). মাতাহ: কূপ থেকে সোজাভাবে বালতি টেনে তোলা; আর 'আল-মাতিহ' হলো পানি উত্তোলনকারী।

বাংলা তাফসীর

তার আগে। তিনি বললেন: আমি মনে করি তিনি উল্লেখ করেছেন: এরপর একটি প্রবল বাতাস এলো। প্রথম বাতাসটি ছিল জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম), যিনি এক হাজার ফেরেশতা নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে অবতরণ করেছিলেন। দ্বিতীয় বাতাসটি ছিল মিকাঈল (আলাইহিস সালাম), যিনি এক হাজার ফেরেশতা নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ডান পাশে অবতরণ করেছিলেন, আর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন তাঁর ডান দিকে। তৃতীয় বাতাসটি ছিল ইসরাফিল (আলাইহিস সালাম), যিনি এক হাজার ফেরেশতা নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাম পাশে অবতরণ করেছিলেন, আর আমি (বর্ণনাকারী) ছিলাম বাম পাশে।

সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বদরের দিন আমাদের দেখেছি যে, আমাদের কেউ যখন তার তলোয়ার দিয়ে কোনো মুশরিকের মাথার দিকে ইশারা করত, তখন তলোয়ার পৌঁছানোর আগেই তার মাথা দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে যেত। রাবি ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বদরের দিন লোকেরা ফেরেশতাদের হাতে নিহত ব্যক্তিদের চিনতে পারত; তাদের ঘাড়ের ওপর এবং আঙুলের ডগায় অগ্নিকুণ্ডের ন্যায় পোড়া আঘাতের চিহ্ন থাকত। বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) এই সব বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: ফেরেশতারা যুদ্ধ করেছিলেন এবং কাফেরদের ওপর তাঁদের আঘাতের চিহ্ন সুস্পষ্ট ছিল; কারণ যেখানেই তাঁদের আঘাত লাগত, সেখানেই আগুন জ্বলে উঠত।

এমনকি আবু জাহল ইবনে মাসউদকে বলেছিল: ‘তুমি কি আমাকে হত্যা করেছ?! আমাকে তো সে-ই হত্যা করেছে যার ঘোড়ার খুরের অগ্রভাগ পর্যন্ত আমার বর্শা পৌঁছাতে পারেনি, যদিও আমি আপ্রাণ চেষ্টা করেছিলাম।’ মূলত অধিক সংখ্যক ফেরেশতা প্রেরণের উদ্দেশ্য ছিল মুমিনদের অন্তর প্রশান্ত করা, আর এ কারণেও যে আল্লাহ তাআলা ঐ সকল ফেরেশতাদের কিয়ামত পর্যন্ত মুজাহিদ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন; সুতরাং যে বাহিনীই ধৈর্য ধারণ করবে এবং সওয়াবের প্রত্যাশা করবে, ফেরেশতারা তাদের নিকট আসবে এবং তাদের সাথে লড়াই করবে। ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ বলেছেন: ফেরেশতারা বদরের দিন ব্যতীত অন্য কোনো দিন লড়াই করেননি; এছাড়া অন্য সময় তাঁরা কেবল উপস্থিত থাকতেন কিন্তু যুদ্ধ করতেন না, তাঁরা কেবল সংখ্যা বৃদ্ধি বা সাহায্যের জন্য থাকতেন।

অন্য কেউ বলেছেন: অধিক সংখ্যক ফেরেশতার উপকারিতা ছিল এই যে তাঁরা দোয়া ও তাসবিহ পাঠ করতেন এবং ঐদিন যারা যুদ্ধ করছিল তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি করতেন; এই মতানুসারে, ফেরেশতারা বদরের দিন যুদ্ধ করেননি, বরং তাঁরা অবিচল থাকার দোয়ার জন্য উপস্থিত হয়েছিলেন; তবে প্রথম মতটিই অধিক প্রচলিত। কাতাদাহ বলেন: এটি ছিল বদরের দিন; আল্লাহ তাঁদের এক হাজার দিয়ে সাহায্য করেন, তারপর তা তিন হাজারে উন্নীত হয়, অতঃপর পাঁচ হাজারে। সেটিই মহান আল্লাহর এই বাণী: “যখন তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের নিকট ফরিয়াদ করেছিলে, তখন তিনি তোমাদের প্রার্থনা কবুল করেছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে এক হাজার ফেরেশতা দিয়ে সাহায্য করব যারা একের পর এক আসবে।” এবং তাঁর বাণী: “এটি কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয় যে, তোমাদের প্রতিপালক তোমাদেরকে আকাশ থেকে অবতীর্ণ তিন হাজার ফেরেশতা দিয়ে সাহায্য করবেন?” [আলে ইমরান: ১২৪] এবং তাঁর বাণী: “হ্যাঁ, যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, আর তারা যদি অতর্কিতে তোমাদের ওপর চড়াও হয়, তবে তোমাদের প্রতিপালক পাঁচ হাজার চিহ্নিত ফেরেশতা দ্বারা তোমাদের সাহায্য করবেন।” [আলে ইমরান: ১২৫]।

সুতরাং বদরের দিন মুমিনরা ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং আল্লাহকে ভয় করেছিলেন, ফলে আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী পাঁচ হাজার ফেরেশতা দিয়ে তাঁদের সাহায্য করেছিলেন। এ সবই ছিল বদরের দিনের ঘটনা। হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই পাঁচ হাজার ফেরেশতা কিয়ামত পর্যন্ত মুমিনদের জন্য সাহায্যকারী। শাবি বলেন: নবীর কাছে সংবাদ পৌঁছাল...(১). দাল পাণ্ডুলিপিতে: তার দুই পা। ‘সুনবুক’ হলো চতুষ্পদ জন্তুর খুরের প্রান্তভাগ।(২). দাল, হা এবং বা পাণ্ডুলিপিতে: এবং যারা লড়াই করছিল তাদের জন্য প্রতিদান...(৩). হা এবং দাল পাণ্ডুলিপিতে: বদরের দিন ব্যতীত।(৪). দেখুন ৭ম খণ্ড, ৩৭০ পৃষ্ঠা।(৫).

‘রিদউন’ অর্থ: সাহায্যকারী ও সহায়তাকারী।

বাংলা তাফসীর

বদর যুদ্ধের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ জানতে পারলেন যে, কুরয ইবনে জাবির আল-মুহারিবী মুশরিকদের সাহায্য করতে চাচ্ছে। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং মুসলিমদের জন্য অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "তোমাদের জন্য কি এটি যথেষ্ট নয়—তাঁর বাণী: চিহ্নিত করা পর্যন্ত।" অতঃপর কুরযের কাছে (মুশরিকদের) পরাজয়ের সংবাদ পৌঁছালে সে আর তাদের সাহায্য করল না এবং ফিরে গেল। ফলে আল্লাহও তাঁদের আর সেই পাঁচ হাজার ফেরেশতা দিয়ে সাহায্য করলেন না «১», যদিও ইতিপূর্বে তাঁদের এক হাজার দিয়ে সাহায্য করা হয়েছিল।

বলা হয়ে থাকে: আল্লাহ মুমিনদের বদর দিবসে এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, যদি তাঁরা তাঁর আনুগত্যে ধৈর্য ধারণ করেন এবং তাঁর হারামকৃত বিষয়গুলো থেকে বেঁচে চলেন, তবে তিনি তাঁদের সকল যুদ্ধে এভাবেই সাহায্য করবেন। কিন্তু তাঁরা ধৈর্য ধারণ করতে পারেননি এবং তাকওয়াও অবলম্বন করতে পারেননি কেবল আহযাব যুদ্ধের দিন ব্যতীত; ফলে যখন তাঁরা কুরাইজা গোত্রকে অবরোধ করেন, তখন আল্লাহ তাঁদের সাহায্য করেছিলেন। আবার বলা হয়েছে: এটি ছিল উহুদ যুদ্ধের দিনের ঘটনা, আল্লাহ তাঁদের সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যদি তাঁরা ধৈর্য ধরেন, কিন্তু তাঁরা ধৈর্য ধরেননি, ফলে আল্লাহ একজন ফেরেশতা দিয়েও তাঁদের সাহায্য করেননি।

যদি তাঁদের সাহায্য করা হতো তবে তাঁরা পরাজিত হতেন না; এ কথা বলেছেন ইকরিমা ও যাহহাক। যদি প্রশ্ন করা হয়: সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে তো প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন, 'আমি বদর যুদ্ধের দিন «২» রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ডানে ও বামে সাদা পোশাক পরিহিত দুই ব্যক্তিকে দেখলাম, যারা তাঁর পক্ষে প্রচণ্ড যুদ্ধ করছিলেন; তাঁদের আমি এর আগে কখনও দেখিনি এবং পরেও দেখিনি।' এর উত্তরে বলা হয়েছে: সম্ভবত এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বিশেষ বিষয় ছিল, আল্লাহ কেবল তাঁর জন্য বিশেষ দুই ফেরেশতা নিযুক্ত করেছিলেন যারা তাঁর পক্ষে যুদ্ধ করছিলেন, আর এটি সাহাবীদের জন্য সাধারণ সাহায্য হিসেবে ছিল না।

আল্লাহই ভালো জানেন। দ্বিতীয়ত- ফেরেশতাদের অবতরণ বিজয়ের মাধ্যমসমূহের একটি মাধ্যম মাত্র, যার প্রয়োজন মহান রবের নেই; বরং সৃষ্টিরই এর প্রয়োজন রয়েছে। সুতরাং অন্তর যেন আল্লাহর সাথেই যুক্ত থাকে এবং তাঁর ওপরই যেন ভরসা রাখে, কারণ তিনি মাধ্যমসহ বা মাধ্যম ছাড়াই সাহায্যকারী। "তাঁর ব্যাপার তো এই যে, তিনি যখন কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তাকে বলেন: 'হও', আর অমনি তা হয়ে যায়" [ইয়াসিন: ৮২] «৩»। কিন্তু তিনি এ সম্পর্কে এই কারণে অবহিত করেছেন যেন সৃষ্টিজগত সেই সকল মাধ্যমের অনুসরণ করে যার নির্দেশ তিনি দিয়েছেন এবং যা পূর্বেও গত হয়েছে। "আর আপনি আল্লাহর রীতিতে কোনো পরিবর্তন পাবেন না" [আহযাব: ৬২] «৪»; আর এটি তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী নয়।

এটি তাদের প্রতি একটি উত্তর যারা বলে যে, কার্যকারণ বা মাধ্যম কেবল দুর্বলদের ক্ষেত্রে বিধিবদ্ধ, সবলদের জন্য নয়; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণই ছিলেন সবচেয়ে শক্তিশালী এবং অন্যরা ছিল দুর্বল—আর এটি একটি সুস্পষ্ট বিষয়। 'মাদ্দাহ' শব্দটি মন্দের ক্ষেত্রে এবং 'আমদ্দাহ' শব্দটি কল্যাণের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যা ইতিপূর্বে সূরা বাকারায় «৫» আলোচিত হয়েছে। আবু হাইওয়াহ ‘যাই’ বর্ণে কাসরাহ (জের) যোগে হালকাভাবে ‘মুনযিলীন’ পড়েছেন, যার অর্থ বিজয় অবতীর্ণকারী। ইবনে আমির ‘যাই’ বর্ণে তাশদীদ ও ফাতহাহ (যবর) সহকারে আধিক্য বুঝাতে ‘মুনয্যালীন’ পড়েছেন।

অতঃপর তিনি বললেন: (হ্যাঁ), এবং এখানে কথা পূর্ণ হলো। "যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো"—এটি একটি শর্ত, অর্থাৎ শত্রুর মোকাবিলায়। "এবং তাকওয়া অবলম্বন করো"—এটি এর ওপর সংযোজিত, অর্থাৎ আল্লাহর নাফরমানি থেকে বেঁচে থাকো। আর এর উত্তর হলো "তিনি তোমাদের সাহায্য করবেন"। আর "মিন ফাওরিহিম" এর অর্থ হলো তাদের দিক থেকে। এটি ইকরিমা, কাতাদাহ এবং হাসান থেকে বর্ণিত।(১). পাণ্ডুলিপি ‘জিম’ ও ‘আলিফ’-এ রয়েছে: ‘অতঃপর তিনি তাঁদের সাহায্য করলেন’। তবে অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে যা আছে সেটিই এখানে রাখা হয়েছে এবং এটিই সঠিক। আলূসী বলেছেন: সাহায্যটি তিনটি বিষয়ের ওপর স্থগিত থাকার কারণে সাহায্য করা হয়নি ইত্যাদি।(২).

পাণ্ডুলিপি ‘বা’ ও ‘হা’-তে রয়েছে: উহুদ যুদ্ধের দিন।(৩). দেখুন খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ৬০।(৪). দেখুন খণ্ড ১৪, পৃষ্ঠা ২৪৭।(৫). দেখুন খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২০৯।