তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ২৩১-২৩৫

বাংলা তাফসীর

আয়াতের অর্থের সাথে এটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর "ফামা ওয়াহানূ ওয়ামা দ্বা'উফূ" (তারা দুর্বল হয়নি এবং তারা দমে যায়নি) বাক্যটিতে ‘হা’ এবং ‘আইন’ বর্ণদ্বয়কে সাকিন করে পড়ার কেরাতও রয়েছে। ইমাম কিসায়ী ‘আইন’ বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে "দ্বা'াফূ" পড়ার কথা বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁদের মধ্যে অনেকে শহীদ হওয়ার পর কিংবা তাঁদের নবী নিহত হওয়ার পর তাঁরা ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং পলায়ন করেননি, বরং নিজেদেরকে মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত করেছিলেন। আর তাঁরা ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করেছিলেন যাতে শাহাদাত নসীব হলে তাঁদের মৃত্যু যেন গুনাহ থেকে তওবার ওপর হয়।

তাঁরা অটল থাকার জন্য দোয়া করেছিলেন যাতে তাঁরা পরাজিত না হন এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে বিজয়ের প্রার্থনা করেছিলেন। শরীরের অন্যান্য অঙ্গের পরিবর্তে বিশেষভাবে ‘পদযুগল’ অটল রাখার কথা উল্লেখ করেছেন, কারণ শরীরের মূল নির্ভরতা এরই ওপর। আল্লাহ যেন বলছেন: হে মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথীরা! তোমরা কেন তাঁদের মতো করলে না এবং তাঁদের মতো বললে না? অতঃপর আল্লাহ তাঁদের দোয়ায় সাড়া দিলেন এবং তাঁদেরকে দুনিয়াতে বিজয়, সাফল্য ও যুদ্ধলব্ধ সম্পদ দান করলেন এবং আখিরাতে যখন তাঁরা তথায় পৌঁছাবেন, তখন ক্ষমার প্রতিশ্রুতি দিলেন। আল্লাহ তাঁর সেই সকল একনিষ্ঠ, তওবাকারী, সত্যবাদী বান্দাদের সাথে এমনটিই করেন যারা তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করে এবং তাঁর সত্য প্রতিশ্রুতি ও সত্য বাণীর ওপর অটল থেকে শত্রুর মুকাবিলায় অবিচল থাকে।

(আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের ভালোবাসেন) অর্থাৎ যারা জিহাদের ময়দানে ধৈর্য ধারণ করে। কেউ কেউ "ওয়ামা কানা কাওলুহুম" অংশটি রফ’ (পেশ) দিয়ে পাঠ করেছেন, এতে ‘কাওলু’ শব্দটিকে ‘কানা’ এর ইসিম হিসেবে গণ্য করা হয়েছে; এমতাবস্থায় এর অর্থ হবে: ‘তাদের কথা কেবল এটাই ছিল যে...’। আর যারা নসব (যবর) দিয়ে পড়েছেন, তাঁরা ‘কাওল’ শব্দটিকে ‘কানা’ এর খবর হিসেবে গণ্য করেছেন। এমতাবস্থায় এর ইসিম হবে ‘ইল্লা আন কালূ’ অংশটি। ‘হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিন’ অর্থাৎ সগীরা (ছোট) গুনাহসমূহ, ‘এবং আমাদের সীমালঙ্ঘনসমূহ’ অর্থাৎ কবীরা (বড়) গুনাহসমূহ।

‘ইসরাফ’ হলো কোনো বিষয়ে বাড়াবাড়ি করা এবং সীমা অতিক্রম করা। সহীহ মুসলিমে আবু মুসা আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বলে দোয়া করতেন: (হে আল্লাহ! আপনি আমার ভুল-ত্রুটি, আমার অজ্ঞতা, আমার কর্মের সীমালঙ্ঘন এবং যে বিষয়ে আপনি আমার চেয়ে অধিক অবগত, তা ক্ষমা করে দিন) এবং তিনি পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন। সুতরাং মানুষের উচিত আল্লাহর কিতাব ও সহীহ সুন্নাহর দোয়াগুলো ব্যবহার করা এবং এ ছাড়া অন্যগুলো ত্যাগ করা। আর এমনটি বলা উচিত নয় যে ‘আমি অমুকটি পছন্দ করি’, কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী ও ওলীদের জন্য সর্বোত্তমটি পছন্দ করেছেন এবং তাঁদের শিখিয়ে দিয়েছেন যে তাঁরা কীভাবে প্রার্থনা করবেন।

‌‌[সূরা আল-ইমরান (৩): আয়াত ১৪৮]অতঃপর আল্লাহ তাঁদেরকে দুনিয়ার প্রতিদান এবং আখিরাতের উত্তম প্রতিদান দান করলেন। আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন (১৪৮)আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতঃপর আল্লাহ তাঁদেরকে দান করলেন) অর্থাৎ প্রদান করলেন (দুনিয়ার প্রতিদান), এর অর্থ হলো শত্রুদের বিরুদ্ধে বিজয় ও সাফল্য। (এবং আখিরাতের উত্তম প্রতিদান) অর্থাৎ জান্নাত। আল-জহদারী ‘ফা-আছাবাহুমুল্লাহ’ পাঠ করেছেন যা ‘সওয়াব’ বা প্রতিদান থেকে উদ্ভূত। (আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন) এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

[সূরা আলে ইমরান (৩): আয়াত ১৪৯ হতে ১৫০]হে মুমিনগণ! যদি তোমরা কাফিরদের আনুগত্য করো, তবে তারা তোমাদেরকে তোমাদের পশ্চাৎপদে ফিরিয়ে দেবে, ফলে তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে পড়বে। (১৪৯) বরং আল্লাহই তোমাদের অভিভাবক এবং তিনিই সর্বোত্তম সাহায্যকারী। (১৫০)যখন মহান আল্লাহ পূর্ববর্তী নবীদের সাহায্যকারীদের অনুসরণ করার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি কাফিরদের আনুগত্য করার ব্যাপারে সতর্ক করলেন। এখানে কাফির বলতে আরবের মুশরিক অর্থাৎ আবু সুফিয়ান ও তার সঙ্গীদের বোঝানো হয়েছে। আবার কারো মতে এর অর্থ হলো ইহুদি ও খ্রিস্টান। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: এর দ্বারা মুনাফিকদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যারা পরাজয়ের সময় মুমিনদের বলেছিল: "তোমরা তোমাদের পূর্বপুরুষদের ধর্মে ফিরে যাও।" (তারা তোমাদেরকে তোমাদের পশ্চাৎপদে ফিরিয়ে দেবে) অর্থাৎ কুফরির দিকে।

(ফলে তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে পড়বে) অর্থাৎ তোমরা বঞ্চিত ও ক্ষতিগ্রস্ত অবস্থায় ফিরে আসবে। এরপর তিনি বললেন: (বরং আল্লাহই তোমাদের অভিভাবক) অর্থাৎ তোমরা যদি তাঁর আনুগত্য করো তবে তিনিই তোমাদের সাহায্য ও হেফাযতের দায়িত্ব গ্রহণকারী। "বালিল্লাহ" শব্দটি নসব (যবর) যোগেও পাঠ করা হয়েছে, যার প্রচ্ছন্ন অর্থ হলো— বরং তোমরা আল্লাহকেই মেনে চলো যিনি তোমাদের অভিভাবক। [সূরা আলে ইমরান (৩): আয়াত ১৫১]আমি অচিরেই কাফিরদের হৃদয়ে ভীতি সঞ্চার করব, যেহেতু তারা আল্লাহর সাথে শরিক করেছে এমন বস্তুকে যার সপক্ষে তিনি কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। তাদের আশ্রয়স্থল হলো জাহান্নাম এবং যালিমদের আবাসস্থল কতই না নিকৃষ্ট!

(১৫১)এর অনুরূপ আয়াত হলো: "এবং তিনি তাদের হৃদয়ে ভীতি নিক্ষেপ করলেন"। ইবনে আমির এবং কিসায়ী ‘আর-রুউব’ (আঈন বর্ণে পেশসহ) পাঠ করেছেন; এ দুটি ভিন্ন উপভাষা। ‘রু’ব’ অর্থ হলো ভয়। বলা হয়: ‘আমি তাকে আতঙ্কিত করেছি’, সুতরাং সে আতঙ্কিত। এটাও সম্ভব যে ‘রু’ব’ শব্দটি ক্রিয়ামূল এবং ‘রুউব’ হলো বিশেষ্য। এর মূল উৎস হলো ‘পরিপূর্ণ করা’ অর্থ থেকে। বলা হয়: ‘রায়েব’ এমন প্লাবন যা উপত্যকাকে পূর্ণ করে দেয়। এবং ‘আমি হাউজটিকে পূর্ণ করেছি’। এর অর্থ হলো: অচিরেই আমি মুশরিকদের অন্তর ভয় ও আতঙ্কে পূর্ণ করে দেব। সিখতিয়ানী ‘সাইয়ুলকী’ (ইয়া বর্ণ দিয়ে) পাঠ করেছেন, আর অবশিষ্ট ক্বারীগণ ‘সানুলকী’ (মহত্ত্ববোধক নুন দিয়ে) পাঠ করেছেন।

সুদ্দী ও অন্যান্যরা বলেন: ওহুদ যুদ্ধের দিন যখন আবু সুফিয়ান ও মুশরিকরা মক্কার অভিমুখে রওয়ানা হলো, তারা পথিমধ্যে পৌঁছানোর পর অনুতপ্ত হয়ে বলতে লাগল: "আমরা কতই না মন্দ কাজ করেছি! আমরা তাদের হত্যা করেছি, অথচ যখন তাদের সামান্য কিছু লোক অবশিষ্ট ছিল তখনই আমরা তাদের ছেড়ে চলে এলাম। চলো ফিরে যাই এবং তাদের সমূলে নির্মূল করি।" তারা যখন এই সংকল্প করল, তখন আল্লাহ তাদের হৃদয়ে এমন ভীতি ঢেলে দিলেন যে তারা তাদের সংকল্প থেকে ফিরে এল। ‘ইলকা’ (নিক্ষেপ করা) শব্দটি মূলত বস্তুগত দেহের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। মহান আল্লাহ বলেন: "এবং তিনি তখতিসমূহ নিক্ষেপ করলেন", "অতঃপর তারা তাদের রশি ও লাঠিগুলো নিক্ষেপ করল", "অতঃপর মুসা তার লাঠি নিক্ষেপ করলেন"।

জনৈক কবি বলেছেন: "সে তার লাঠি নিক্ষেপ করল এবং গন্তব্যে স্থির হলো।"(১). দেখুন খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ৩।(২). পাণ্ডুলিপি ‘দাল’, ‘জিম’ এবং ‘হা’-তে রয়েছে: কাফিরদের।(৩). পাণ্ডুলিপি ‘দাল’-এ রয়েছে: আশ-শাদিদ।(৪). দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২৮৮ ও ২৫৬ এবং খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ৯৭।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর এটি রূপক অর্থেও ব্যবহৃত হতে পারে, যেমনটি এই আয়াতে হয়েছে এবং তাঁর এই বাণীতে: "আর আমি তোমার ওপর আমার পক্ষ থেকে ভালোবাসা ঢেলে দিয়েছিলাম" [ত্বহা: ৩৯] (১) এবং (যেমন বলা হয়) "আমি তোমার ওপর একটি প্রশ্ন নিক্ষেপ করেছি (জিজ্ঞেস করেছি)"। মহান আল্লাহর বাণী: (যেহেতু তারা আল্লাহর সাথে শিরক করেছে) এটি কারণ দর্শানোর জন্য, অর্থাৎ তাদের হৃদয়ে ভীতি সঞ্চার করার কারণ ছিল তাদের শিরক করা। এখানে 'মা' (মা) অব্যয়টি মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর বলা হয় 'আশরাকা বিহি' অর্থাৎ অন্যকে তাঁর সমান করা যেন তাকে অংশীদার সাব্যস্ত করা যায়।

মহান আল্লাহর বাণী: (যার স্বপক্ষে তিনি কোনো সুলতান নাজিল করেননি) এখানে 'সুলতান' অর্থ হলো দলিল ও ব্যাখ্যা, এবং ওজর ও প্রমাণ। এখান থেকেই শাসককে 'সুলতান' বলা হয়, কারণ তিনি জমিনে মহান আল্লাহর দলিল স্বরূপ। এবং বলা হয়: এটি 'সালীত' থেকে উদ্ভূত, যার মাধ্যমে প্রদীপ জ্বালানো হয়, আর তা হলো তিলের তেল। ইমরুল কায়েস বলেছেন:সে পাকানো সলতের ওপর তেল ঢেলে দিল সুতরাং সুলতান (প্রমাণ বা ক্ষমতা) সত্য প্রকাশে এবং মিথ্যার বিনাশে আলোকবর্তিকা হিসেবে ব্যবহৃত হয়। আবার বলা হয়েছে যে, 'সালীত' অর্থ লোহা। আর 'সালাতাহ' মানে প্রখরতা। 'সালাতাহ' শব্দটি 'তাসলীত' থেকে এসেছে যার অর্থ পরাভূত করা বা আধিপত্য বিস্তার করা; সুলতান শব্দটিও এ থেকেই ব্যুৎপন্ন, এখানে 'নুন' বর্ণটি অতিরিক্ত।

সুতরাং সুলতান-এর মূল অর্থ শক্তি, কেননা এর মাধ্যমে পরাভূত করা যায় যেমন সুলতান (শাসন ক্ষমতা) দ্বারা পরাভূত করা হয়। আর 'সালীতাহ' বলা হয় উচ্চকণ্ঠী বা কলহপ্রিয় নারীকে। আর 'সালীত' বলা হয় সেই ব্যক্তিকে যার জিহ্বা অত্যন্ত বাকপটু। এর অর্থ হলো কোনো ধর্মমতেই মূর্তিপূজার বৈধতা প্রমাণিত হয়নি এবং কোনো বিবেক-বুদ্ধিও এর বৈধতার পক্ষে প্রমাণ পেশ করে না। অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের পরিণাম ও প্রত্যাবর্তনস্থল সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: (তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম)। এরপর তিনি তার নিন্দা জানিয়ে বলেছেন: (আর জালিমদের অবস্থানস্থল কতই না নিকৃষ্ট!)।

'আল-মাছওয়া' (আল-মাছওয়া) হলো বসবাসের স্থান, বলা হয়: 'ছওয়া ইয়াছউই ছাওয়ান'। আর 'আল-মাওয়া' (আল-মাওয়া) হলো এমন সব স্থান যেখানে কোনো কিছু দিন বা রাতে ফিরে আসে। ‌‌[সূরা আল-ইমরান (৩): আয়াত ১৫২]আর অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের কাছে তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছিলেন যখন তোমরা তাঁর অনুমতিক্রমে তাদের বিনাশ করছিলে, যতক্ষণ না তোমরা সাহস হারালে এবং নির্দেশ সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হলে এবং তিনি তোমাদের যা প্রিয় (বিজয়) তা দেখানোর পর তোমরা অবাধ্য হলে। তোমাদের কেউ দুনিয়া চাচ্ছিল আর কেউ আখিরাত চাচ্ছিল। অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তাদের থেকে সরিয়ে দিলেন তোমাদের পরীক্ষা করার জন্য।

আর অবশ্যই তিনি তোমাদের ক্ষমা করেছেন এবং আল্লাহ মুমিনদের প্রতি মহা অনুগ্রহশীল। (১৫২)মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজি বলেন: উহুদ যুদ্ধের পর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় ফিরে এলেন এবং তাঁরা বিপর্যয়ের শিকার হয়েছিলেন, তখন একে অপরকে বলতে লাগলেন: আমাদের ওপর এটি কোথা থেকে এলো অথচ আল্লাহ আমাদের বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন! তখন এই আয়াত নাজিল হয়। আর তা এই কারণে যে, তারা মুশরিকদের পতাকাবাহীকে হত্যা করেছিল এবং তার পর আরও সাতজন পতাকাধারীকে হত্যা করেছিল, আর অবস্থা এমন ছিল যে...(১). দেখুন খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ১৯৬।(২).

মূল পাঠগুলোতে রয়েছে: 'আহানা'; তবে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা কাব্যসংকলন (দিওয়ান) ও অভিধানগ্রন্থসমূহ অনুযায়ী।

বাংলা তাফসীর

যুদ্ধের শুরুতে বিজয় মুসলমানদের পক্ষেই ছিল, তবে তারা গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) আহরণে লিপ্ত হয়ে পড়েন। এমনকি কিছু তীরন্দাজও গনিমতের আশায় তাদের নির্ধারিত স্থান ত্যাগ করেন, যা পরাজয়ের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। ইমাম বুখারী বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন উহুদ যুদ্ধের দিন উপস্থিত হলো এবং আমরা মুশরিকদের মোকাবিলা করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদল তীরন্দাজকে একটি স্থানে মোতায়েন করলেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়েরকে তাদের আমীর নিযুক্ত করে বললেন: "তোমরা তোমাদের স্থান ত্যাগ করবে না [যদি তোমরা দেখ যে আমরা তাদের ওপর বিজয়ী হয়েছি, তবুও তোমরা সরবে না] (১) এবং যদি তোমরা দেখ যে তারা আমাদের ওপর বিজয়ী হয়েছে, তবে আমাদের সাহায্য করতে এসো না।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর যখন উভয় দল যুদ্ধে লিপ্ত হলো এবং মুসলিমগণ কাফিরদের পরাজিত করলেন, এমনকি আমরা দেখলাম নারীরা দ্রুত পাহাড়ে আরোহণ করছে (২), তারা তাদের পরিধেয় বস্ত্র ওপরের দিকে তুলে ধরেছে যার ফলে তাদের পায়ের অলংকার দেখা যাচ্ছিল।

তখন তীরন্দাজরা বলতে শুরু করল: "গনিমত! গনিমত!" আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের তাদের বললেন: "ধৈর্য ধরো! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তোমাদের এই প্রতিশ্রুতি দেননি যে তোমরা স্থান ত্যাগ করবে না?" কিন্তু তারা চলে গেল। তারা যখন কাফিরদের নিকট পৌঁছাল, তখন আল্লাহ তাদের বিজয় বিমুখ করে দিলেন এবং মুসলমানদের মধ্য থেকে সত্তর জন শহীদ হলেন। অতঃপর আবু সুফিয়ান ইবনে হারব একটি উঁচু টিলার ওপর দাঁড়িয়ে আমাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করে বলল: "লোকদের মধ্যে কি মুহাম্মদ আছেন?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাকে উত্তর দিও না।" সে তিনবার এটি জিজ্ঞাসা করল।

তারপর সে বলল: "লোকদের মধ্যে কি ইবনে আবি কুহাফা (আবু বকর) আছেন?" তিনবার বলল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে উত্তর দিও না।" তারপর সে বলল: "লোকদের মধ্যে কি ওমর [ইবনুল খাত্তাব] (৩) আছেন?" তিনবার বলল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে উত্তর দিও না।" তখন সে তার সঙ্গীদের দিকে ফিরে বলল: "এরা সবাই তো নিহত হয়েছে।" ওমর (রা.) নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে না পেরে বলে উঠলেন: "হে আল্লাহর শত্রু, তুমি মিথ্যা বলেছ! আল্লাহ যাদের মাধ্যমে তোমাকে লাঞ্ছিত করবেন, তাদের তিনি জীবিত রেখেছেন।" আবু সুফিয়ান বলল: "হে হুবাল, তুমি সমুন্নত হও (৪)"—এ কথা সে দুবার বলল।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাকে উত্তর দাও।" সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কী বলব?" তিনি বললেন: "বলো, আল্লাহ সুউচ্চ ও মহীয়ান।" আবু সুফিয়ান বলল: "আমাদের উযযা (৫) আছে, আর তোমাদের কোনো উযযা নেই।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে উত্তর দাও।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কী বলব?" তিনি বললেন: "বলো, আল্লাহ আমাদের অভিভাবক, আর তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই।" আবু সুফিয়ান বলল: "আজকের দিনটি বদরের দিনের প্রতিশোধ, আর যুদ্ধের ফলাফল পর্যায়ক্রমিক। তোমরা মৃতদেহগুলোর অঙ্গহানি দেখতে পাবে, যার আদেশ আমি দেইনি, তবে এতে আমি অসন্তুষ্টও নই।" বুখারী ও মুসলিমে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "উহুদ যুদ্ধের দিন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ডানে ও বামে সাদা পোশাক পরিহিত দুজন ব্যক্তিকে দেখলাম, যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ হয়ে প্রচণ্ডভাবে যুদ্ধ করছিলেন।" সাদের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "তাদের পরনে সাদা কাপড় ছিল, আমি এর আগে বা পরে কখনো তাদের দেখিনি।" অর্থাৎ তারা ছিলেন জিবরাঈল ও মিকাইল (আ.)।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তারা আল্লাহর রাসূলের পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করছিলেন..."(১). সহীহ বুখারী থেকে বর্ধিত। যেখানে আছে: "তোমরা স্থান ত্যাগ করবে না যদি আমাদের বিজয়ী দেখ।"(২). অর্থাৎ তারা দ্রুত হাঁটছে বা পালাচ্ছে।(৩). পাণ্ডুলিপি 'জিম', 'হা' এবং 'দাল'-এ এটি বিদ্যমান।(৪). অর্থাৎ তোমার ধর্মকে প্রকাশ করো, অথবা শ্রেষ্ঠত্বে ফিরে এসো, অথবা তোমার কাজ সমুন্নত হোক এবং ধর্ম শক্তিশালী হোক যেহেতু তুমি জয়ী হয়েছ।(৫). উযযা: কুরাইশদের একটি মূর্তির নাম।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষে অত্যন্ত তীব্রভাবে যুদ্ধ করছিলেন; আমি সেই দিনের আগে বা পরে তাঁদেরকে এমনভাবে যুদ্ধ করতে দেখিনি। মুজাহিদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফেরেশতাগণ সেই দিন তাঁদের সাথে যুদ্ধ করেননি, এবং এর আগে বা পরেও করেননি, কেবল বদরের দিন ব্যতীত। ইমাম বায়হাকী বলেন: মুজাহিদ মূলত এটাই বোঝাতে চেয়েছেন যে, উহুদের দিন যখন তারা রাসূলের অবাধ্য হলো এবং তিনি যা নির্দেশ দিয়েছিলেন তার ওপর ধৈর্য ধারণ করল না, তখন ফেরেশতাগণ তাদের পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করেননি। উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা ধৈর্য ও তাকওয়ার বিনিময়ে তাঁদেরকে চিহ্নিত পাঁচ হাজার ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।

আর তিনি তা করেছিলেনও; কিন্তু যখন তারা রাসূলের আদেশ অমান্য করল, নিজেদের অবস্থান ত্যাগ করল এবং তীরন্দাজগণ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই অঙ্গীকার ভঙ্গ করল যে তারা যেন স্ব-স্ব স্থান ত্যাগ না করে, আর তারা দুনিয়ার প্রতি আগ্রহী হলো, তখন তাদের থেকে ফেরেশতাদের সাহায্য তুলে নেওয়া হলো এবং আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আর অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের সাথে তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছিলেন, যখন তোমরা তাঁর অনুমতিক্রমে তাদেরকে বিনাশ করছিলে" [আল ইমরান: ১৫২]। সুতরাং আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছিলেন এবং তাঁদেরকে বিজয় দেখিয়েছিলেন; কিন্তু যখন তারা অবাধ্য হলো, তখন তাদের ওপর বিপদ নেমে এল।

উমাইর ইবনে ইসহাক হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদের দিন যখন লোকজন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চারপাশ থেকে সরে পড়ল, তখন সা’দ তাঁর সামনে থেকে তীর নিক্ষেপ করছিলেন এবং একজন যুবক তাঁকে তীর এগিয়ে দিচ্ছিল; প্রতিবার একটি তীর শেষ হলে সে তাঁকে আরেকটি এনে দিচ্ছিল। তিনি বলছিলেন: ‘হে আবু ইসহাক, তীর নিক্ষেপ করুন’। যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর তারা সেই যুবকটির খোঁজ করল, কিন্তু কেউ তাকে দেখতে পেল না এবং তাকে চিনতেও পারল না। মুহাম্মদ ইবনে কাব বলেন: যখন মুশরিকদের পতাকাবাহী নিহত হলো এবং তাদের পতাকা পড়ে গেল, তখন আমরাহ বিনতে আলকামা আল-হারিছিয়া তা তুলে ধরল।

এ বিষয়ে হাসসান (ইবনে সাবিত) বলেন:যদি হারিছিয়া গোত্রের সেই পতাকাটি না থাকত, তবে আজ তারা … বাজারে আমদানিকৃত পণ্যের মতো বিক্রি হতো।আর (তাহুস্‌সুনাহুম) শব্দের অর্থ হলো—তোমরা তাদেরকে হত্যা করছিলে এবং সমূলে বিনাশ করছিলে। জনৈক কবি বলেছেন:আমরা তলোয়ার দিয়ে তাদেরকে এমনভাবে বিনাশ করেছি যে, তাদের অবশিষ্টাংশ … আজ বিতাড়িত ও ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছে।জারীর বলেন:তলোয়ারগুলো তাদেরকে সেভাবে বিনাশ করছে, যেভাবে প্রজ্জ্বলিত অগ্নি … কর্তিত ও শুষ্ক বনকে গ্রাস করে।আবু উবাইদ বলেন: ‘আল-হাসস’ হলো হত্যার মাধ্যমে সমূলে ধ্বংস করা। বলা হয়ে থাকে: পঙ্গপাল ‘মাহতূস’ বা বিনাশ হয়েছে, যখন প্রচণ্ড শীত তাদের মেরে ফেলে।

আর শীতকে উদ্ভিদের বিনাশকারী বলা হয়, অর্থাৎ যা উদ্ভিদকে জ্বালিয়ে দেয় ও নষ্ট করে দেয়। ‘সানাতুন হাসুস’ অর্থ দুর্ভিক্ষপীড়িত বছর, যা সবকিছু খেয়ে ফেলে। রু’বাহ বলেন:যখন আমরা বিনাশী বছরের অভিযোগ করি … যা সজীবতার পরে শুষ্ককেও খেয়ে ফেলে।এর মূল উৎস হলো ‘হিসস’ (অনুভূতি), যা ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধ হয়। সুতরাং ‘হাসসাহু’ এর অর্থ হলো—হত্যার মাধ্যমে তার অনুভূতি বা প্রাণ নিঃশেষ করে দেওয়া। ‘বি-ইজনিহি’ অর্থ—তাঁর জ্ঞানে, অথবা তাঁর ফয়সালা ও নির্দেশে। ‘হাত্তা ইজা ফাশিলতুম’ অর্থাৎ—যখন তোমরা ভীরুতা দেখালে ও দুর্বল হয়ে পড়লে। বলা হয়: সে দুর্বল হয়েছে...(১).

পাণ্ডুলিপি ‘দাল’-এ আছে: মুহাম্মদ ইবনে কাব এটি বর্ণনা করেছেন।(২). লিসানুল আরব গ্রন্থে আছে: সজীবতা।