তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৩৮১-৩৮৫

বাংলা তাফসীর

এরপর আর কখনোই নয়। "এবং তারা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট" অর্থাৎ সেই প্রতিদানের প্রতি যা তিনি তাদের প্রদান করেছেন। (এটিই সাফল্য) অর্থাৎ বিজয় (মহা) অর্থাৎ যার কল্যাণ অতি মহান ও প্রচুর এবং যার অধিকারীর মর্যাদা ও সম্মান সুউচ্চ। ‌‌[সূরা আল-মায়িদাহ (৫): আয়াত ১২০]আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে, সবকিছুর রাজত্ব আল্লাহরই; আর তিনি সবকিছুর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান। (১২০)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর রাজত্ব আল্লাহরই) [আয়াত] [১] এটি নাসারাদের ঈসা (আ.)-কে উপাস্য দাবি করার পরিপ্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছে। অতএব আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিচ্ছেন যে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর রাজত্ব কেবল তাঁরই, ঈসার নয় এবং অন্য কোনো সৃষ্টিরও নয়।

এ অর্থ হওয়াও সম্ভব যে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর রাজত্ব যাঁর অধিকারে, তিনি তাঁর অনুগত বান্দাদের পূর্বে বর্ণিত জান্নাতসমূহ দান করবেন। আল্লাহ তাঁর করুণা ও দাক্ষিণ্যে আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন। আল্লাহ তাআলার প্রশংসাসহ সূরা "আল-মায়িদাহ" সমাপ্ত হলো।(১). পাণ্ডুলিপি 'বা', 'জীম' ও 'কাফ' হতে।

বাংলা তাফসীর

সূরা আল-আনআমের তাফসীরপরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আল-আনআম; অধিকাংশ আলেমের মতে এটি মক্কী সূরা। ইবনে আব্বাস ও কাতাদাহ বলেছেন: এর দুটি আয়াত ব্যতীত সম্পূর্ণ সূরাটিই মক্কী, যা মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: "আর তারা আল্লাহকে তাঁর যথাযোগ্য মর্যাদা দান করেনি" [আল-আনআম: ৯১]—এই আয়াতটি মালিক ইবনে সাইফ এবং কাব ইবনুল আশরাফ নামক দুইজন ইহুদী সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। অপর আয়াতটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর তিনিই সেই সত্তা যিনি লতাযুক্ত ও লতাহীন উদ্যানসমূহ সৃষ্টি করেছেন" [আল-আনআম: ১৪১]—যা সাবিত ইবনে কাইস ইবনে শাম্মাস আল-আনসারী সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

ইবনে জুরাইজ বলেছেন: এটি মুয়াজ ইবনে জাবাল সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে এবং আল-মাওয়ার্দীও অনুরূপ মত প্রকাশ করেছেন। আস-সালাবী বলেন: সূরা আল-আনআম মক্কী, কেবল ছয়টি আয়াত ব্যতীত যা মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে—"আর তারা আল্লাহকে তাঁর যথাযোগ্য মর্যাদা দান করেনি" থেকে পরবর্তী তিন আয়াত পর্যন্ত, এবং "বলুন, এসো আমি তোমাদের ওপর তোমাদের রব যা হারাম করেছেন তা পাঠ করে শুনাই" [আল-আনআম: ১৫১] থেকে পরবর্তী তিন আয়াত পর্যন্ত। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এই আয়াতগুলো হলো সুষ্পষ্ট ও অকাট্য বিধান সম্বলিত আয়াত (মুহকামাত)। ইবনুল আরাবী উল্লেখ করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, আমি খুঁজে পাই না..." এটি মক্কায় আরাফার দিন অবতীর্ণ হয়েছিল।

ইনশাআল্লাহ অচিরেই এই সকল বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনা আসবে। বিভিন্ন বর্ণনায় এসেছে যে, এই সূরাটি (উল্লিখিত ছয়টি আয়াত ব্যতীত) একযোগে অবতীর্ণ হয়েছে এবং সত্তর হাজার ফেরেশতা একে পাহারায় নিয়ে এসেছিলেন; এমনকি এর একটি মাত্র আয়াতের সাথে বারো হাজার ফেরেশতা অবতীর্ণ হয়েছিলেন, আর তা হলো: "এবং তাঁর কাছেই রয়েছে অদৃশ্যের চাবিকাঠি, তিনি ব্যতীত অন্য কেউ তা জানে না" [আল-আনআম: ৫৯]। ফেরেশতাগণ রাতে তাসবীহ ও তাহমীদের গুঞ্জরনধ্বনিসহ এটি নিয়ে অবতীর্ণ হন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লেখকদের আহ্বান করেন এবং তাঁরা সেই রাতেই তা লিখে নেন।

আবু জাফর আন-নাহহাস সনদসহ বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাতিম রাওহ ইবনুল ফারাজ আল-হাদরামিদের মুক্তদাস থেকে, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আবু বকর আল-উমরি থেকে, তিনি ইবনে আবি ফুদাইক থেকে, তিনি উমর ইবনে তালহা ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস থেকে, তিনি নাফি আবু সাহল ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সূরা আল-আনআম ফেরেশতাদের এমন এক বিশাল দলের সাথে অবতীর্ণ হয়েছে যারা দিগন্তের উভয় প্রান্তের মধ্যবর্তী শূন্যস্থান পূর্ণ করে দিয়েছিল এবং তাদের কণ্ঠে তাসবীহ পাঠের উচ্চধ্বনি ছিল।" এতে পৃথিবী প্রকম্পিত হচ্ছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনবার বলছিলেন: "পবিত্রতা ঘোষণা করছি আমার মহান রবের।" আবু মুহাম্মদ আদ-দারিমি তাঁর মুসনাদে উমর ইবনুল খাত্তাব [রাযিয়াল্লাহু আনহু] থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: সূরা আল-আনআম হলো কুরআনের শ্রেষ্ঠ ও মর্যাদাপূর্ণ সূরাসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

এতে কাব থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: তাওরাতের প্রারম্ভিক অংশ হলো সূরা আল-আনআমের প্রারম্ভিক অংশের মতো এবং এর সমাপ্তি হলো এর সমাপ্তির মতো...(১). জাজাল: উচ্চ ও তীব্র শব্দ বা কণ্ঠস্বর।(২). পাণ্ডুলিপি 'জিম', 'বা' এবং 'ইয়া'-তে: আবু সুহাইল; অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে: ইবনে সুহাইল। তবে আত-তাহযীব গ্রন্থের বর্ণনা অনুযায়ী যা আমরা মূল পাঠে সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক। [ ..... ](৩). আল-কুরতুবীর বরাতে আল-জামাল গ্রন্থে রয়েছে: অতঃপর তিনি সিজদায় অবনত হলেন।(৪). পাণ্ডুলিপি 'আইন' থেকে সংগৃহীত।(৫). নাজায়িবুল কুরআন ও নাওয়াজিহি: এর অর্থ কুরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ ও অতি মর্যাদাবান সূরাসমূহ।

(আন-নিহায়াহ)।

বাংলা তাফসীর

"হূদ (আ.)"। ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহও অনুরূপ বলেছেন। আল-মাহদাবী উল্লেখ করেছেন যে, মুফাসসিরগণ বলেন: "তাওরাত" গ্রন্থটি তাঁর এই বাণী দ্বারা শুরু হয়েছে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন" [আল-আনআম: ১] - আয়াতের শেষ পর্যন্ত; এবং সমাপ্ত হয়েছে তাঁর এই বাণী দ্বারা: "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং রাজত্বে যাঁর কোনো শরিক নেই" [আল-ইসরা: ১১১] - আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আস-সা'লাবী জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূরা আল-আনআমের প্রথম তিন আয়াত 'এবং তিনি জানেন যা তোমরা অর্জন করো' [আল-আনআম: ৩] পর্যন্ত পাঠ করবে, আল্লাহ তা'আলা তার জন্য চল্লিশ হাজার ফেরেশতা নিযুক্ত করবেন, যারা কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য তাদের ইবাদতের সমপরিমাণ সওয়াব লিখতে থাকবেন।

সপ্তম আসমান থেকে একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হবেন যার কাছে লোহার একটি মুগুর থাকবে; শয়তান যখনই তাকে প্ররোচিত করতে চাইবে বা তার অন্তরে কোনো কুমন্ত্রণা দিতে চাইবে, তখনই তিনি তাকে এমন এক আঘাত করবেন যার ফলে শয়তান ও তার মাঝে সত্তরটি পর্দা অন্তরায় হয়ে যাবে। অতঃপর কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা'আলা বলবেন: 'আমার ছায়াতলে বিচরণ করো যে দিন আমার ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া নেই, আমার জান্নাতের ফল আহার করো, কাউসারের পানি পান করো এবং সালসাবিল ঝরনার পানিতে গোসল করো; তুমি আমার বান্দা আর আমি তোমার প্রতিপালক'।" বুখারিতে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "যদি তুমি আরবদের মূর্খতা সম্পর্কে জানতে আগ্রহী হও, তবে সূরা আল-আনআমের ১৩০ এর পরবর্তী আয়াতগুলো পাঠ করো—'নিশ্চয়ই তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যারা মূর্খতাবশত ও জ্ঞানহীনভাবে নিজেদের সন্তানদের হত্যা করেছে' থেকে তাঁর এই বাণী 'এবং তারা হিদায়েতপ্রাপ্ত ছিল না' [আল-আনআম: ১৪০] পর্যন্ত।" সতর্কতা—উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই সূরাটি মুশরিক ও অন্যান্য বিদআতী সম্প্রদায় এবং যারা পুনরুত্থান ও হাশরকে অস্বীকার করে, তাদের বিরুদ্ধে যুক্তি উপস্থাপনের মূল ভিত্তি।

এটি দাবি করে যে সূরাটি একযোগে অবতীর্ণ হয়েছে, কারণ এটি যুক্তির দিক থেকে একই অর্থের অনুগামী, যদিও তা বিভিন্নভাবে উপস্থাপিত হয়েছে। ইলমুল কালামের পণ্ডিতগণ এর উপরেই দ্বীনের মূলনীতি (উসূলে দীন) প্রতিষ্ঠা করেছেন; কারণ এতে এমন সব সুস্পষ্ট আয়াত রয়েছে যা কাদরিয়া মতবাদকে খণ্ডন করে, যা অন্য কোনো সূরায় এমনভাবে আলোচিত হয়নি। আল্লাহ তা'আলার শক্তি ও সাহায্যে আমরা অচিরেই এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করব ইনশাআল্লাহ।পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে ‌‌[সূরা আল-আনআম (৬): আয়াত ১]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেসকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকার ও আলো সৃষ্টি করেছেন; এরপরও যারা কুফরি করে, তারা তাদের প্রতিপালকের সমকক্ষ স্থির করে (১)।এর মধ্যে পাঁচটি মাসআলা রয়েছে।(১).

খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৩৪৪ দেখুন।(২). আল-মিরযাব্বাহ (হালকা উচ্চারণে), একে আল-ইরযাব্বাহও (হামযাহ ও তাশদীদসহ) বলা হয়। এটি হলো কামারের ব্যবহৃত বড় হাতুড়ি বা মুগুর। (আন-নিহায়াহ)।(৩). খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৯৬ দেখুন।(৪). পাণ্ডুলিপি 'আইন'-এ আছে: শ্রেষ্ঠ নিদর্শন।(৫). পাণ্ডুলিপি 'বা', 'জীম', 'আইন' ও 'ওয়াও'-তে আছে: আপনি অচিরেই এর স্পষ্ট বর্ণনা দেখতে পাবেন।(৬). পাণ্ডুলিপি 'কাফ' থেকে।

বাংলা তাফসীর

প্রথমত— মহান আল্লাহর বাণী "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য"; তিনি সুবহানাহু ওয়া তায়ালা নিজের প্রশংসা এবং তাঁর উলুহিয়্যাত বা উপাস্যত্ব সাব্যস্ত করার মাধ্যমে এই সূরার সূচনা করেছেন। অর্থাৎ, যাবতীয় প্রশংসা কেবল তাঁরই প্রাপ্য, তাঁর কোনো শরিক নেই। যদি প্রশ্ন করা হয়: অন্য সূরার সূচনাও তো 'সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য' বাক্য দ্বারা হয়েছে, তবে কি একটিই অন্যগুলোর জন্য যথেষ্ট হতো না? এর উত্তর হলো: কারণ প্রত্যেকটির নিজ নিজ স্থানে এমন স্বতন্ত্র অর্থ রয়েছে যা অন্যটি প্রকাশ করতে পারে না; কেননা এটি বিভিন্ন নিয়ামতের সাথে সংশ্লিষ্ট। এছাড়া, এই স্থানে যারা তাদের রবের সমকক্ষ সাব্যস্ত করে, তাদের বিরুদ্ধে এটি একটি অকাট্য দলিল।

আর সূরার শুরুতে 'প্রশংসা' (আল-হামদ)-এর অর্থ ইতিপূর্বে (সূরা ফাতিহায়) আলোচিত হয়েছে। দ্বিতীয়ত— মহান আল্লাহর বাণী: (যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন); তিনি তাঁর কুদরত, ইলম এবং ইচ্ছার সংবাদ দিয়ে বলেছেন: "যিনি সৃষ্টি করেছেন", অর্থাৎ অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে এনেছেন, উদ্ভাবন করেছেন, সূচনা করেছেন এবং নিপুণভাবে তৈরি করেছেন। 'সৃষ্টি করা' (আল-খালক) শব্দটি কোনো কিছু নতুনভাবে উদ্ভাবন করা এবং সুপরিমিতভাবে নির্ধারণ করা— উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এখানে উভয় অর্থই উদ্দীষ্ট। আর এটি আসমান ও জমিন উভয়ের নশ্বরতার দলিল।

তিনি আকাশকে কোনো স্তম্ভ ছাড়াই সুউচ্চ করেছেন এবং তাকে কোনো প্রকার বক্রতা ছাড়াই সমান্তরাল করেছেন। তাতে সূর্য ও চন্দ্রকে দুটি নিদর্শন হিসেবে স্থাপন করেছেন এবং নক্ষত্ররাজির মাধ্যমে একে সুশোভিত করেছেন। মেঘ ও মেঘমালাকে দুটি চিহ্ন হিসেবে সেখানে গচ্ছিত রেখেছেন। তিনি জমিনকে বিস্তৃত করেছেন এবং তাতে জীবিকা ও উদ্ভিদরাজি গচ্ছিত রেখেছেন। এতে প্রতিটি প্রাণীর মাঝে নিদর্শনসমূহ ছড়িয়ে দিয়েছেন। পাহাড়গুলোকে পেরেকস্বরূপ এবং প্রশস্ত পথসমূহ তৈরি করেছেন। তাতে প্রবাহিত করেছেন নদ-নদী ও সমুদ্র। পাথর থেকে ঝরনাধারা উৎসারিত করেছেন, যা তাঁর একত্ববাদ এবং সুমহান কুদরতের প্রমাণ দেয়।

আর তিনিই সেই আল্লাহ যিনি এক ও মহাপরাক্রমশালী। তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টির মাধ্যমে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনিই সবকিছুর স্রষ্টা। তৃতীয়ত— ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে সুরাইজ ইবনে ইউনুস ও হারুন ইবনে আবদুল্লাহ হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ বলেছেন, আমাকে ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উম্মে সালামার মুক্তদাস আবদুল্লাহ ইবনে রাফি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: (মহান আল্লাহ শনিবার মাটি সৃষ্টি করেছেন, রবিবার তাতে পাহাড় সৃষ্টি করেছেন, সোমবার গাছপালা সৃষ্টি করেছেন, মঙ্গলবার অপ্রিয় বিষয়াদি সৃষ্টি করেছেন, বুধবার নূর বা আলো সৃষ্টি করেছেন, বৃহস্পতিবার তাতে জীবজন্তু ছড়িয়ে দিয়েছেন এবং জুমআর দিন আসরের পর সৃষ্টির শেষ অংশে জুমআর সময়ের শেষ প্রহরে আসর থেকে রাতের মধ্যবর্তী সময়ে আদম—তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক—কে সৃষ্টি করেছেন)।(১).

দেখুন ১ম খণ্ড, ১৩১ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।(২). আল-আওদ: বক্রতা।

বাংলা তাফসীর

আমি বলছি: উলামায়ে কিরাম এই সূরাটির প্রারম্ভিক অংশের তাফসীর হিসেবে এই হাদীসটি অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইমাম বায়হাকী বলেছেন: হাদীস শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ দাবি করেছেন যে, এটি সংরক্ষিত (মাহফুয) নয়; কারণ তা তাফসীরবিদ ও ইতিহাসবিদদের সাধারণ মতের পরিপন্থী। তাঁদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, ইসমাঈল ইবনে উমাইয়া এটি মূলত ইবরাহীম ইবনে আবি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে খালিদ থেকে গ্রহণ করেছেন; অথচ ইবরাহীম দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আলী ইবনুল মাদিনীকে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, ‘আল্লাহ তাআলা শনিবার মাটি সৃষ্টি করেছেন’।

তখন আলী বললেন: এটি একটি মাদানী হাদীস। হিশাম ইবনে ইউসুফ এটি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে উমাইয়া থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহর আযাদকৃত গোলাম আবু রাফে থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার হাত ধরলেন। আলী ইবনুল মাদিনী বলেন: ইবরাহীম ইবনে আবি ইয়াহইয়া আমার আঙুলের ফাঁকে আঙুল প্রবেশ করালেন (তাশবীক করলেন) এবং আমাকে বললেন: আইয়ুব ইবনে খালিদ আমার আঙুলের ফাঁকে আঙুল প্রবেশ করিয়েছিলেন। তিনি আমাকে বলেছিলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে রাফে আমার আঙুলের ফাঁকে আঙুল প্রবেশ করিয়েছিলেন।

তিনি আমাকে বলেছিলেন: আবু হুরায়রা আমার আঙুলের ফাঁকে আঙুল প্রবেশ করিয়েছিলেন। তিনি আমাকে বলেছিলেন: আবুল কাসিম [রাসূলুল্লাহ] (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার আঙুলের ফাঁকে আঙুল প্রবেশ করিয়েছিলেন। অতপর তিনি বললেন: ‘আল্লাহ তাআলা শনিবার পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন’—এর পর তিনি পূর্ণ হাদীসটি অনুরূপভাবে উল্লেখ করেন। আলী ইবনুল মাদিনী বলেন: আমার মনে হয় ইসমাঈল ইবনে উমাইয়া এটি ইবরাহীম ইবনে আবি ইয়াহইয়া ছাড়া অন্য কারো থেকে গ্রহণ করেননি। ইমাম বায়হাকী বলেন: মুসা ইবনে উবায়দাহ আর-রাবাযী আইয়ুব ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করে এ ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন, তবে মুসা ইবনে উবায়দাহ দুর্বল।

বাকর ইবনে শারূদ থেকে বর্ণিত, তিনি ইবরাহীম ইবনে আবি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং এর সনদ দুর্বল—তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই জুমার দিনে এমন একটি মুহূর্ত আছে, যদি কোনো মুমিন বান্দা সেই মুহূর্তে আল্লাহর কাছে কোনো কল্যাণ প্রার্থনা করে, তবে তিনি অবশ্যই তাকে তা দান করবেন।’ বর্ণনাকারী বলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা সৃষ্টির সূচনা করেছেন এভাবে যে, তিনি রবিবার ও সোমবার পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন; মঙ্গলবার ও বুধবার আকাশসমূহ সৃষ্টি করেছেন; আর বৃহস্পতিবার ও শুক্রবার আসর পর্যন্ত রিযিক ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা সৃষ্টি করেছেন।

আর আসরের নামাযের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মধ্যে তিনি আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টি করেছেন। ইমাম বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এতে রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা সৃষ্টির কাজ রবিবার শুরু করেছিলেন, শনিবার নয়। অনুরূপভাবে ইবনে মাসউদ ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্যান্য সাহাবীদের সূত্রে ‘সূরা আল-বাকারাহ’-তে এর আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। পৃথিবী ও আকাশের মধ্যে কোনটি আগে সৃষ্টি হয়েছে, সে সম্পর্কিত মতভেদও সেখানে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।(১). ‘জ’ পাণ্ডুলিপি হতে।(২).

দ্রষ্টব্য: ১ম খণ্ড, ২৫৫ - ২৫৬ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।(৩). দ্রষ্টব্য: ১ম খণ্ড, ২৫৫ - ২৫৬ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ। [ ..... ]