তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৩৫৬-৩৬০

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: (আপনি যে কোনো অবস্থাতেই থাকুন না কেন) এখানে "মা" শব্দটি না-বোধক; অর্থাৎ আপনি কোনো অবস্থাতেই থাকুন না কেন—তা ইবাদত হোক কিংবা অন্য কিছু—নিশ্চয়ই আপনার রব আপনার প্রতি দৃষ্টি রাখছেন। আর "শান" অর্থ হলো অবস্থা বা বিষয়, এর বহুবচন হলো "শুউন"। আখফাশ বলেছেন: আরবরা বলে থাকে "মা শানতু শানাহু", অর্থাৎ আমি তার মতো কাজ করিনি। (এবং আপনি তা থেকে কুরআনের যা কিছু তিলাওয়াত করেন) ফাররা এবং সাজ্জাজ বলেছেন: "মিনহু" শব্দের সর্বনামটি "শান" বা বিষয়ের দিকে ফিরেছে। অর্থাৎ আপনি কোনো বিষয়ের অবতারণা করেন আর সে উপলক্ষে কুরআন তিলাওয়াত করা হয় যেন তার বিধান জানা যায়, অথবা সে বিষয়ে কুরআন অবতীর্ণ হয় এবং পরে তা তিলাওয়াত করা হয়।

তাবারী বলেছেন: "মিনহু" অর্থাৎ আল্লাহর কিতাব থেকে। "মিন কুরআন" কথাটি মাহাত্ম্য প্রকাশের জন্য পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, যেমন তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ" (১) [কাসাস: ৩০]। (এবং তোমরা যে আমলই করো না কেন) এখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর উম্মতকে সম্বোধন করা হয়েছে। আর মহান আল্লাহর বাণী: "আপনি যে কোনো অবস্থাতেই থাকুন না কেন" এটি যদিও তাঁকে সম্বোধন করা হয়েছে, তবে উদ্দেশ্য হলো তিনি এবং তাঁর উম্মত; কেননা অনেক সময় রাসূলকে সম্বোধন করা হয় অথচ উদ্দেশ্য থাকে তিনি এবং তাঁর অনুসারীগণ। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা কুরাইশ কাফেরদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

(আমরা তোমাদের ওপর সাক্ষী থাকি) অর্থাৎ আমরা তা জানি। এর সমার্থবোধক আয়াত হলো: "তিন ব্যক্তির এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থজন হিসেবে উপস্থিত না থাকেন" (২) [মুজাদালা: ৪]। (যখন তোমরা তাতে লিপ্ত হও) অর্থাৎ যখন তোমরা তাতে প্রবেশ করো। এখানে সর্বনামটি আমল বা কর্মের দিকে ফিরেছে। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি কথাবার্তা বা কাজে "আফাদা" হয়েছে, যখন সে তাতে গভীরভাবে জড়িয়ে পড়ে। কবি রায়ী বলেছেন:অতঃপর তারা দীর্ঘ নীরবতার পর রোমন্থিত খাদ্য উগলে দিল … উপত্যকাবাসীদের মধ্য থেকে যখন তারা হাকীল ঘাস ভক্ষণ করল (৩)।ইবনে আব্বাস বলেছেন: "তুফিদুনা ফীহি" মানে তোমরা তা করছো।

আখফাশ বলেছেন: তোমরা কথা বলছো। ইবনে যায়েদ বলেছেন: তোমরা গভীরভাবে মগ্ন হচ্ছো। ইবনে কায়সান বলেছেন: তোমরা কথা ছড়িয়ে দিচ্ছো। দাহহাক বলেছেন: সর্বনামটি কুরআনের দিকে ফিরেছে, যার অর্থ: যখন তোমরা কুরআনের ব্যাপারে মিথ্যা রটনা করো। (এবং আপনার রবের অগোচরে থাকে না) ইবনে আব্বাস বলেছেন: অদৃশ্য হয় না। আবু রওক বলেছেন: দূরে থাকে না। ইবনে কায়সান বলেছেন: অপসৃত হয় না। কিসায়ী সব স্থানে "যা" বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে "ইয়া’যিবু" পাঠ করেছেন, আর অবশিষ্টগণ যম্মা (পেশ) দিয়ে পাঠ করেছেন; উভয়টিই বিশুদ্ধ ভাষা, যেমন "ইয়া’রিশু" এবং "ইয়া’রুশু"। (অণু পরিমাণও) এখানে "মিন" শব্দটি অতিরিক্ত (তাকিদের জন্য), অর্থাৎ আপনার রবের অগোচরে থাকে না অণু পরিমাণ কোনো কিছু।

(অণু) অর্থাৎ অণু পরিমাণ ওজন, যা একটি ছোট লাল পিঁপড়ার সমান। এ বিষয়ে সূরা (আন-নিসা) (৪)-তে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। (পৃথিবীতে কিংবা আসমানে এবং এর চেয়ে ছোট কিংবা বড় কিছুই) এটি "মিসকাল" শব্দের ওপর সংযোজিত (আতফ), আর আপনি চাইলে একে "যাররাহ" শব্দের ওপরও আতফ ধরতে পারেন। ইয়াকুব এবং হামযাহ উভয় শব্দে "রা" বর্ণে পেশ (রাফ) দিয়ে পাঠ করেছেন, যা "মিসকাল"-এর পদের ওপর আতফ হয়েছে; কারণ এখানে "মিন" শব্দটি তাকিদের জন্য অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে। সাজ্জাজ বলেছেন: প্রারম্ভিক শব্দ (মুবতাদা) হিসেবেও এতে পেশ হওয়া জায়েজ। আর এর খবর হলো...(১). দেখুন খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ২৮৩।(২).

দেখুন খণ্ড ১৭, পৃষ্ঠা ২৮৯।(৩). লিসানুল আরব গ্রন্থে রয়েছে: 'মিন যিল আবারিক'।(৪). দেখুন খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ১৯৫।

বাংলা তাফসীর

(সুস্পষ্ট কিতাবে থাকা ব্যতিরেকে নয়) অর্থাৎ আল্লাহ তাআলার ইলম বা জ্ঞানের সাথে সাথে তা লওহে মাহফুজে সংরক্ষিত আছে। জুরজানি বলেন, "ইল্লা" (ব্যতিরেকে) শব্দটি এখানে সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' (এবং) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ—আর তা একটি সুস্পষ্ট কিতাবে রয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয়ই আমার সান্নিধ্যে রাসূলগণ ভয় পান না, তবে যারা জুলুম করেছে (তারা ব্যতীত)" [আন-নামল: ১০-১১] অর্থাৎ—এবং যারা জুলুম করেছে। এবং তাঁর বাণী: "যাতে তাদের মধ্যকার জালিমরা ছাড়া অন্য মানুষের তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো যুক্তি না থাকে" [আল-বাকারা: ১৫০] অর্থাৎ—এবং তাদের মধ্যকার যারা জুলুম করেছে।

সুতরাং এখানে "ইল্লা" সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' এর অর্থে এসেছে এবং এরপর একটি উহ্য সর্বনাম 'হুয়া' রয়েছে, যেমন তাঁর বাণী: "এবং বলো: হিত্তাহ (ক্ষমা)" [আল-বাকারা: ৫৮] অর্থাৎ—এটি হলো হিত্তাহ। এবং তাঁর বাণী: "এবং তোমরা তিন বলো না" [আন-নিসা: ১৭১] অর্থাৎ—তারা তিনজন। আমরা যে বিষয়ে আলোচনা করছি তার সদৃশ হলো: "এমন কোনো পাতা ঝরে না যা তিনি জানেন না, আর না মাটির অন্ধকারে কোনো শস্যকণা, না কোনো আর্দ্র কিংবা শুষ্ক বস্তু যা একটি সুস্পষ্ট কিতাবে নেই" [আল-আনআম: ৫৯] অর্থাৎ—আর তা একটি সুস্পষ্ট কিতাবে রয়েছে। ‌‌[সূরা ইউনুস (১০): আয়াত ৬২]জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না (৬২)আল্লাহ তাআলার বাণী: "জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই" অর্থাৎ পরকালে।

"এবং তারা চিন্তিতও হবে না" দুনিয়া হারানোর কারণে। কেউ কেউ বলেন: "তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না" অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা যাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন এবং যাদের হেফাজত ও রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব নিয়েছেন এবং যাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন, কিয়ামতের দিন তাদের কোনো ভয় থাকবে না এবং তারা চিন্তিতও হবে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যাদের জন্য আমার পক্ষ থেকে আগে থেকেই কল্যাণ নির্ধারিত হয়েছে, তারা জাহান্নাম থেকে দূরে থাকবে"—অর্থাৎ জাহান্নাম থেকে—তাঁর এই বাণী পর্যন্ত— "মহা আতঙ্ক তাদেরকে চিন্তিত করবে না" [আল-আম্বিয়া: ১০১-১০৩]। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আল্লাহর ওলি কারা?

তিনি বললেন: (তারা তারাই যাদের দেখলে আল্লাহর কথা স্মরণ হয়)। উমর ইবনুল খাত্তাব এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: (আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন কিছু বান্দা রয়েছেন যারা নবীও নন এবং শহীদও নন, কিন্তু কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলার নিকট তাদের উচ্চ মর্যাদার কারণে নবী ও শহীদগণ তাঁদের প্রতি ঈর্ষা পোষণ করবেন)। বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের জানান তারা কারা এবং তাদের আমল কী, যাতে আমরা তাঁদের ভালোবাসতে পারি। তিনি বললেন: (তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা নিজেদের মধ্যে কোনো রক্তসম্পর্ক বা বৈষয়িক লেনদেন ছাড়াই আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে।

আল্লাহর কসম! তাদের মুখমণ্ডল যেন নূর এবং তারা নূরের মিম্বরের ওপর আসীন থাকবে। মানুষ যখন ভয় পাবে তখন তারা ভয় পাবে না এবং মানুষ যখন চিন্তিত হবে তখন তারা চিন্তিত হবে না—অতঃপর তিনি পাঠ করলেন—"জেনে রেখো, আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না")। এবং তিনি বললেন...(১). দেখুন খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ১৬০ ও পরবর্তী।(২). দেখুন খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৬৮।(৩). দেখুন খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪০৯।(৪). দেখুন খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ২০ ও পরবর্তী।(৫). দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ১ ও পরবর্তী।(৬). দেখুন খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৩৪৫। [ ..... ]

বাংলা তাফসীর

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আল্লাহর অলিগণ এমন এক জাতি যাদের চেহারা রাত্রি জাগরণের কারণে বিবর্ণ হয়ে গেছে, রোদনের কারণে চোখগুলো ঘোলাটে হয়ে গেছে, ক্ষুধার কারণে উদরগুলো পিঠের সাথে লেগে গেছে এবং পিপাসার কারণে ঠোঁটগুলো শুষ্ক হয়ে গেছে «১»। আর বলা হয়েছে: "তাদের কোনো ভয় নেই" তাদের সন্তানদের বিষয়ে, কারণ আল্লাহ তাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করবেন। "এবং তারা চিন্তিত হবে না" তাদের পার্থিব বিষয়াদির জন্য, কারণ আল্লাহ তাদের ইহকাল ও পরকালে এর বিনিময়ে উত্তম প্রতিদান দেবেন, যেহেতু তিনি তাদের অলি বা বন্ধু এবং অভিভাবক। ‌‌[সূরা ইউনুস (১০): আয়াত ৬৩]যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত (৬৩)এটি আল্লাহ তাআলার অলিদের বৈশিষ্ট্য।

সুতরাং "আল্লাযিনা" শব্দটি "ইন্না" এর ইসিম "আউলিয়া" থেকে বদল (Badal) হিসেবে নসবের অবস্থায় রয়েছে। আর আপনি চাইলে একে "আ’নি" (আমি উদ্দেশ্য করছি) ক্রিয়ার কর্ম হিসেবেও ধরতে পারেন। আবার বলা হয়েছে: এটি একটি প্রারম্ভিক বাক্য (মুবতাদা), যার খবর হলো— "তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ পার্থিব জীবনে ও পরকালে।" এমতাবস্থায় এটি পূর্ববর্তী অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হবে। অর্থাৎ তারা শিরক ও পাপাচার থেকে বেঁচে চলেন। ‌‌[সূরা ইউনুস (১০): আয়াত ৬৪]তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ পার্থিব জীবনে ও পরকালে। আল্লাহর বাণীর কোনো পরিবর্তন নেই। এটিই মহা সাফল্য (৬৪)আল্লাহ তাআলার বাণী: (তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ পার্থিব জীবনে)আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এটি অবতীর্ণ হওয়ার পর থেকে তুমি ছাড়া আর কেউ আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেনি; তা হলো সৎ স্বপ্ন, যা কোনো মুসলিম নিজে দেখে অথবা তার জন্য (অন্য কেউ) দেখে।" এটি তিরমিযী তার ‘জামে’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

যুহরী, আতা এবং কাতাদাহ বলেন: এটি হলো সেই সুসংবাদ যা ফেরেশতারা মুমিন ব্যক্তিকে দুনিয়াতে মৃত্যুর সময় প্রদান করেন। মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মুমিন বান্দার প্রাণ বের হওয়ার উপক্রম হয় «২», তখন মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) তার কাছে এসে বলেন: "হে আল্লাহর অলি, তোমার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, আল্লাহ তোমাকে সালাম জানিয়েছেন।" তারপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: "ফেরেশতারা যাদের জান কবজ করে পবিত্র থাকা অবস্থায়, তারা বলে: তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক" «৩» [আন-নাহল: ৩২]। এটি ইবনুল মুবারক উল্লেখ করেছেন।

কাতাদাহ ও দাহহাক বলেন: এটি হলো মৃত্যুর পূর্বেই নিজের অবস্থান সম্পর্কে জানতে পারা। হাসান (বসরী) বলেন: এটি হলো আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে জান্নাত ও সম্মানজনক প্রতিদানের যে সুসংবাদ দিয়েছেন তা, যেমনটি তিনি বলেছেন:(১) কাষ্ঠ বা বুদ্ধি শুকিয়ে যাওয়া। এটি তখনই হয় যখন পর্যাপ্ত রসদ না পৌঁছায় অথবা রোদ্রের তাপে তা শুকিয়ে যায় ও দুর্বল হয়ে পড়ে।(২). অর্থাৎ যখন প্রাণ বের হওয়ার জন্য নির্দিষ্ট স্থানে জমা হয় যেমন গর্তে পানি জমা হয়। এখানে নাফস দ্বারা রূহ বা আত্মাকে বোঝানো হয়েছে। (ইবনুল আসীর)।(৩). দেখুন ১০ম খণ্ড, ১০০ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।

বাংলা তাফসীর

"তাদের প্রতিপালক তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে দয়া ও সন্তুষ্টির সুসংবাদ দিচ্ছেন" [আত-তাওবাহ: ২১], এবং তাঁর বাণী: "আর যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে তাদেরকে সুসংবাদ দিন যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত" [আল-বাকারাহ: ২৫]। এবং তাঁর বাণী: "আর তোমরা সেই জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করো যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল" [ফুসসিলাত: ৩০]। এই কারণেই তিনি বলেছেন: "আল্লাহর বাণীর কোনো পরিবর্তন নেই" অর্থাৎ তাঁর প্রতিশ্রুতিসমূহের কোনো খেলাপ বা ব্যত্যয় নেই, কারণ তাঁর প্রতিশ্রুতি তাঁর বাণীর মাধ্যমেই হয়ে থাকে। (পরকালে) বলা হয়েছে: যখন তারা তাদের কবর থেকে বের হবে তখন জান্নাতের মাধ্যমে (সুসংবাদ দেওয়া হবে)।

আবার বলা হয়েছে: যখন রূহ বের হয়ে যায়, তখন তাকে আল্লাহর সন্তুষ্টির সুসংবাদ দেওয়া হয়। আবু ইসহাক আস-সা'লাবী উল্লেখ করেছেন: আমি আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জাওযাকীকে বলতে শুনেছি: আমি স্বপ্নে আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিযকে একটি ঘোড়ার ওপর সওয়ার অবস্থায় দেখেছি, তাঁর পরিধানে ছিল একটি চাদর ও মাথায় পাগড়ি। আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং বললাম: আপনাকে স্বাগতম, আমরা সর্বদা আপনার কথা এবং আপনার গুণাবলি আলোচনা করি। তখন তিনি বললেন: আমরাও সর্বদা তোমার কথা এবং তোমার গুণাবলি স্মরণ করি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তাদের জন্য পার্থিব জীবনে ও পরকালে রয়েছে সুসংবাদ" অর্থাৎ উত্তম প্রশংসা; এবং তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন।

(আল্লাহর বাণীর কোনো পরিবর্তন নেই)অর্থাৎ তাঁর প্রতিশ্রুতির কোনো খেলাপ নেই। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর সংবাদসমূহের কোনো পরিবর্তন নেই, অর্থাৎ তিনি কোনো কিছু দিয়ে তা রহিত করেন না এবং তিনি যা বলেছেন তা ছাড়া অন্য কিছু ঘটে না। (এটাই মহাসাফল্য)অর্থাৎ আল্লাহর ওলীগণ যে পরিণতির দিকে ধাবিত হচ্ছেন, তা-ই মহাসাফল্য। ‌‌[সূরা ইউনুস (১০): আয়াত ৬৫]আর তাদের কথা যেন আপনাকে দুঃখিত না করে। নিশ্চয়ই সমস্ত সম্মান ও ক্ষমতা আল্লাহর; তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ (৬৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর তাদের কথা যেন আপনাকে দুঃখিত না করে) এখানে বাক্য শেষ হয়েছে। অর্থাৎ আপনার প্রতি তাদের অপবাদ ও মিথ্যারোপ যেন আপনাকে ব্যথিত না করে।

এরপর নতুন বাক্য শুরু করে বলা হয়েছে: "নিশ্চয়ই সমস্ত সম্মান আল্লাহর" অর্থাৎ পূর্ণ শক্তি, নিরঙ্কুশ আধিপত্য এবং চূড়ান্ত ক্ষমতা একমাত্র আল্লাহরই। সুতরাং তিনিই আপনার সাহায্যকারী, সহায় এবং রক্ষাকারী। (সমস্ত/একত্রে) শব্দটি হাল বা অবস্থা হিসেবে নসব হয়েছে। এটি আল্লাহর এই বাণীর বিরোধী নয় যে: "আর সম্মান তো আল্লাহরই, তাঁর রাসূলের এবং মুমিনদের জন্য" [আল-মুনাফিকুন: ৮]; কেননা প্রতিটি সম্মান আল্লাহর মাধ্যমেই প্রাপ্ত, তাই এর প্রকৃত মালিকানা সম্পূর্ণ আল্লাহরই। মহান আল্লাহ বলেছেন: "পবিত্র আপনার প্রতিপালক, সম্মানের অধিকারী; তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে তিনি পবিত্র" [আস-সাফফাত: ১৮০]।

(তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ) তিনি তাদের কথাবার্তা ও শব্দসমূহ শোনেন এবং তাদের কর্মকাণ্ড, কাজ ও যাবতীয় নড়াচড়া সম্পর্কে অবগত।(১). এই খণ্ডের ৯৩ পৃষ্ঠা দেখুন।(২). ১ম খণ্ড, ২৩৭ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ দেখুন।(৩). ১৫শ খণ্ড, ৩৫৭ পৃষ্ঠা দেখুন।(৪). এই নিসবতটি (জা'ফরের ওজনে) জাওযাক নামক নিবাপুরের একটি শহরের সাথে সম্পৃক্ত।(৫). ১৮শ খণ্ড, ১২৯ পৃষ্ঠা দেখুন।(৬). ১৫শ খণ্ড, ১৪০ পৃষ্ঠা দেখুন।

বাংলা তাফসীর

[সূরা ইউনুস (১০): আয়াত ৬৬]জেনে রেখো, আসমানসমূহে যারা আছে এবং পৃথিবীতে যারা আছে তারা আল্লাহরই। আর যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য শরীকদের ডাকে তারা কিসের অনুসরণ করে? তারা তো কেবল ধারণারই অনুসরণ করে এবং তারা কেবল অনুমানভিত্তিক মিথ্যাই বলে। (৬৬)মহান আল্লাহর বাণী: (জেনে রেখো, আসমানসমূহে যারা আছে এবং পৃথিবীতে যারা আছে তারা আল্লাহরই) অর্থাৎ তিনি তাদের মধ্যে যা ইচ্ছা তা-ই ফয়সালা করেন এবং তাদের ব্যাপারে যা খুশি তা-ই করেন—তিনি অত্যন্ত পবিত্র ও মহিমান্বিত! মহান আল্লাহর বাণী: (আর যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য শরীকদের ডাকে তারা কিসের অনুসরণ করে) এখানে "মা" শব্দটি না-বোধক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

অর্থাৎ তারা প্রকৃতপক্ষে কোনো শরীকদের অনুসরণ করে না, বরং তারা ধারণা করে যে এগুলো সুপারিশ করবে বা উপকার করবে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: "মা" এখানে প্রশ্নবোধক। অর্থাৎ যারা আল্লাহ ছাড়া অন্য শরীকদের ডাকে তারা কিসের অনুসরণ করে? এটি তাদের কর্মের প্রতি নিন্দা জ্ঞাপনস্বরূপ। অতঃপর আল্লাহ উত্তর দিয়ে বলেছেন: (তারা তো কেবল ধারণারই অনুসরণ করে এবং তারা কেবল অনুমানভিত্তিক মিথ্যাই বলে) অর্থাৎ তারা আন্দাজ করে এবং মিথ্যা বলে। এ বিষয়ে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে (১)। [সূরা ইউনুস (১০): আয়াত ৬৭]তিনিই তোমাদের জন্য রাত বানিয়েছেন যাতে তোমরা তাতে প্রশান্তি লাভ করতে পার এবং দিনকে করেছেন দৃশ্যমান।

নিশ্চয়ই এতে শ্রবণকারী সম্প্রদায়ের জন্য অনেক নিদর্শন রয়েছে। (৬৭)মহান আল্লাহর বাণী: (তিনিই তোমাদের জন্য রাত বানিয়েছেন যাতে তোমরা তাতে প্রশান্তি লাভ করতে পার) এখানে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, কেবল তাঁরই ইবাদত করা আবশ্যক যিনি রাত ও দিন সৃষ্টি করতে সক্ষম, এমন কারও ইবাদত নয় যে কোনো কিছুই করতে সক্ষম নয়। (যাতে তোমরা তাতে প্রশান্তি লাভ করতে পার) অর্থাৎ তোমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের নিয়ে যেন তোমাদের ক্লান্তি ও অবসাদ দূর হয়। আর "সুকুন" বা প্রশান্তি বলতে অস্থিরতা থেকে স্থির হওয়াকে বোঝায়। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং দিনকে করেছেন দৃশ্যমান) অর্থাৎ দিনকে করেছেন উজ্জ্বল যাতে তোমরা তোমাদের প্রয়োজনে পথ চলতে পার।

আর "মুবসির" বলতে তাকেই বোঝায় যা দর্শন করে, আর দিনে সবকিছু দেখা যায়। এখানে "মুবসির" (দর্শনকারী) শব্দটি রূপক ও আলঙ্কারিক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা আরবদের একটি প্রচলিত বাগধারা যেমন তারা বলে: "দণ্ডায়মান রাত" এবং "রোজা রাখা দিন"। কবি জারীর বলেছেন:হে উম্মে গায়লান! তুমি তো রাতের সফরে আমাদের ভর্ৎসনা করলে, … অথচ তুমি ঘুমালে কিন্তু উটের কাফেলার রাত তো ঘুমায়নি।কুতরুব বলেন: আরবরা বলে "আযলামাল লাইলু" যার অর্থ রাত অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়েছে, আর "আদ্বা-আন নাহারু ওয়া আবসারা" অর্থ দিন আলোকিত ও দৃশ্যমান হয়েছে।(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৭১।