তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

বাংলা তাফসীর

মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, এর দ্বারা যুদ্ধ এবং মক্কা বিজয়কে বোঝানো হয়েছে। হাসান (বসরী রহ.) বলেন: এর অর্থ হলো দুনিয়াবী বা আখেরাতের শাস্তি। আর মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তাঁর পথে জিহাদ" - এতে জিহাদের শ্রেষ্ঠত্ব এবং নিজের প্রশান্তি ও পরিবার-সম্পদের মোহের ওপর জিহাদকে অগ্রাধিকার দেওয়ার প্রমাণ রয়েছে। জিহাদের ফজিলত সম্পর্কে সূরার শেষে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। হিজরতের বিধান সম্পর্কে সূরা 'আন-নিসা'-তে পর্যাপ্ত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ। সহিহ হাদিসে এসেছে (শয়তান আদম সন্তানের জন্য তিনটি পথে ওৎ পেতে বসে। সে তার ইসলামের পথে বসে বলে: তুমি কি তোমার ও তোমার পূর্বপুরুষদের দ্বীন ত্যাগ করবে?

সে তার অবাধ্য হয় এবং ইসলাম গ্রহণ করে। এরপর সে তার হিজরতের পথে বসে বলে: তুমি কি তোমার পরিবার ও সম্পদ ত্যাগ করবে? সে তার অবাধ্য হয় এবং হিজরত করে। অতঃপর সে তার জিহাদের পথে বসে বলে: তুমি কি জিহাদ করবে যাতে তুমি নিহত হও, অতঃপর তোমার স্ত্রীকে অন্যের সাথে বিয়ে দেওয়া হয় এবং তোমার সম্পদ বণ্টন করে দেওয়া হয়? সে তার অবাধ্য হয় এবং জিহাদ করে। ফলে আল্লাহর ওপর হক হয়ে যায় তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো)। নাসায়ি এটি সাবরাহ বিন আবি ফাকিহ-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: (নিশ্চয়ই শয়তান ...) অতঃপর তিনি পুরো হাদিসটি উল্লেখ করেন।

ইমাম বুখারি বলেন: (ইবনুল ফাকিহ) এবং তিনি এতে কোনো মতভেদ উল্লেখ করেননি। ইবনে আবি আদি বলেন: তাকে ইবনুল ফাকিহ এবং ইবনে আবি ফাকিহ উভয়ই বলা হয়। সমাপ্ত। ‌‌[সূরা আত-তাওবাহ (৯): আয়াত ২৫ থেকে ২৭]নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে সাহায্য করেছেন অনেক যুদ্ধক্ষেত্রে এবং হুনায়নের দিনেও; যখন তোমাদের সংখাধিক্য তোমাদেরকে গর্বিত করেছিল, কিন্তু তা তোমাদের কোনো কাজে আসেনি এবং পৃথিবী প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তোমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করেছিলে (২৫)। অতঃপর আল্লাহ তাঁর রাসূলের ওপর এবং মুমিনদের ওপর তাঁর প্রশান্তি নাযিল করেন এবং এমন সৈন্যবাহিনী অবতীর্ণ করেন যাদের তোমরা দেখতে পাওনি এবং যারা কুফরি করেছিল তাদের শাস্তি প্রদান করেন; আর এটাই হলো কাফিরদের কর্মফল (২৬)।

এরপর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তার ওপর দয়া করেন (তাওবাহ কবুল করেন); আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (২৭)।এতে আটটি মাসআলা রয়েছে: প্রথম- মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে সাহায্য করেছেন অনেক যুদ্ধক্ষেত্রে) যখন মক্কা বিজয়ের সংবাদ হাওয়াযিন গোত্রের নিকট পৌঁছাল, তখন মালিক বিন আউফ আন-নাসরি (বনু নাসর বিন মালিক গোত্রীয়) তাদের একত্রিত করলেন এবং সমগ্র বাহিনীর নেতৃত্ব তার হাতে ছিল।(১). দেখুন খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৩০৮, ৩৫০।

বাংলা তাফসীর

তিনি কাফিরদের সাথে তাদের ধন-সম্পদ, গবাদি পশু, নারী ও সন্তানদের নিয়ে এলেন; তিনি ধারণা করেছিলেন যে, এর মাধ্যমে তাদের প্রাণ রক্ষা পাবে এবং যুদ্ধের সময় তাদের শক্তি ও দৃঢ়তা বৃদ্ধি পাবে। হাসান ও মুজাহিদের বর্ণনা মতে তারা সংখ্যায় ছিল আট হাজার। অন্যমতে, তারা ছিল চার হাজার, যারা হাওয়াযিন ও সাকীফ গোত্রভুক্ত। হাওয়াযিনদের নেতৃত্বে ছিলেন মালিক ইবনে আউফ এবং সাকীফদের নেতৃত্বে ছিলেন কিনানা ইবনে আবদ। অতঃপর তারা আওতাসে অবতরণ করল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে আবি হাদরাদ আল-আসলামিকে গুপ্তচর হিসেবে পাঠালেন।

তিনি ফিরে এসে যা প্রত্যক্ষ করেছিলেন তা তাঁকে অবহিত করলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দিকে অগ্রসর হওয়ার সংকল্প করলেন এবং সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া ইবনে খালাফ আল-জুমাহি থেকে কিছু বর্ম ধার নিলেন। বলা হয়, একশটি বর্ম; আবার বলা হয় চারশটি বর্ম। এছাড়া তিনি রাবিয়া আল-মাখজুমি থেকে ত্রিশ হাজার বা চল্লিশ হাজার (দিরহাম) ঋণ গ্রহণ করলেন এবং ফিরে আসার পর তা তাকে পরিশোধ করে দিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "আল্লাহ তোমার পরিবার ও সম্পদে বরকত দান করুন; ঋণের প্রতিদান কেবল তা পরিশোধ করা এবং প্রশংসা করা।" এটি ইবনে মাজাহ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারো হাজার মুসলিম সৈন্যের একটি বাহিনী নিয়ে বের হলেন, যাদের মধ্যে দশ হাজার ছিলেন মদিনা থেকে আগত তাঁর সঙ্গী এবং দুই হাজার ছিলেন মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণকারী (তুলাকা); এছাড়া সুলাইম, বনু কিলাব, আবস ও জুবইয়ান গোত্রের কিছু বেদুইনও তাঁদের সাথে যুক্ত হয়েছিল। তিনি আত্তাব ইবনে উসাইদকে মক্কার শাসনকর্তা নিযুক্ত করেন। এই যাত্রাপথে অজ্ঞ বেদুইনরা একটি সবুজ বৃক্ষ দেখতে পেল। জাহেলিয়াত যুগে তাদের একটি পরিচিত গাছ ছিল যাকে 'জাতু আনওয়াত' বলা হতো, কাফিররা বছরের একটি নির্দিষ্ট দিনে সেখানে গিয়ে সমবেত হতো এবং সেটিকে সম্মান জানাত।

তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্যও একটি 'জাতু আনওয়াত' নির্ধারণ করে দিন, যেমন তাদের 'জাতু আনওয়াত' রয়েছে।" তখন তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: "আল্লাহু আকবার! তোমরা তো সেই কথাই বললে, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, যেমন মুসার সম্প্রদায় বলেছিল: 'আমাদের জন্য একজন উপাস্য স্থির করে দিন যেমন তাদের অনেক উপাস্য রয়েছে।' তিনি (মুসা) বলেছিলেন: 'নিশ্চয়ই তোমরা এক অজ্ঞ জাতি।' তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি হুবহু অনুসরণ করবে, এমনকি তারা যদি কোনো সন্ডার গর্তে প্রবেশ করে থাকে তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অগ্রসর হয়ে হুনাইন উপত্যকায় পৌঁছালেন, যা তিহামার উপত্যকাগুলোর অন্যতম।

হাওয়াযিন গোত্র উপত্যকার উভয় পাশে ওত পেতে ছিল। তখন ছিল ভোরের আবছা অন্ধকার। তারা মুসলিমদের ওপর একযোগে আক্রমণ করল। ফলে অধিকাংশ মুসলিম সৈন্য ছত্রভঙ্গ হয়ে পড়ল এবং কেউ কারো দিকে ফিরে তাকাল না। কিন্তু আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবিচল থাকলেন। তাঁর সাথে অটল থাকলেন আবু বকর ও ওমর। এছাড়া তাঁর আহলে বাইতের সদস্যদের মধ্যে ছিলেন আলী, আব্বাস, আবু সুফিয়ান ইবনে হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিব এবং তাঁর পুত্র জাফর, উসামা ইবনে যায়েদ এবং আয়মান ইবনে উবাইদ—যিনি আয়মান ইবনে উম্মে আয়মান নামে পরিচিত এবং হুনাইনের যুদ্ধে শহীদ হন—এবং রাবিয়া।(১).

আওতাস: হাওয়াযিনদের ভূখণ্ডের একটি উপত্যকা, যেখানে হুনাইনের যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল।(২). অর্থাৎ পিছু ফিরে তাকাল না এবং ভ্রুক্ষেপ করল না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে হারিস এবং ফজল ইবনে আব্বাস। জা'ফর ইবনে আবি সুফিয়ানের স্থলে কুসাম ইবনে আব্বাসের নামও বলা হয়ে থাকে। তাঁরা ছিলেন দশজন ব্যক্তি, আর এই উদ্দেশ্যেই আব্বাস (রা.) বলেছিলেন:

আমরা নয়জন যুদ্ধের ময়দানে আল্লাহর রাসূলকে সাহায্য করেছি … যখন অন্যরা পলায়ন করেছিল এবং সরে গিয়েছিল «১»

আর আমাদের দশম ব্যক্তি নিজের প্রাণ দিয়ে মৃত্যুর মুখোমুখি হয়েছিলেন … আল্লাহর পথে যা তাকে স্পর্শ করেছে তাতে তিনি ব্যথিত হননি।

যারা অবিচল ছিলেন তাদের মধ্যে উম্মে সুলাইমও ছিলেন, তিনি কোমর বেঁধে আবু তালহার উট ধরে দাঁড়িয়েছিলেন এবং তাঁর হাতে ছিল একটি খঞ্জর। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং উল্লেখিত ব্যক্তিদের মধ্যে কেউই পরাজিত হয়ে পলায়ন করেননি। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর শ্বেত-ধূসর রঙের খচ্চরটির ওপর আরোহী ছিলেন, যার নাম ছিল 'দুলদুল'। সহীহ মুসলিমে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আব্বাস (রা.) বলেছেন «২»: "আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খচ্চরের লাগাম ধরেছিলাম, যাতে সেটি দ্রুত বেগে না ছোটে সেজন্য তাকে নিয়ন্ত্রণ করছিলাম।

আর আবু সুফিয়ান আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জিনের রেকাব ধরেছিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (হে আব্বাস! সামুরাহ বৃক্ষের সঙ্গীদের ডাক দাও) «৩»।" তখন আব্বাস (রা.)—তিনি ছিলেন উচ্চকণ্ঠের অধিকারী। তাঁর কণ্ঠের তীব্রতা সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, একদিন মক্কার ওপর অতর্কিত আক্রমণ হলে তিনি চিৎকার করে 'হায় বিপদ!' বলে ডাক দিয়েছিলেন, তখন তাঁর আওয়াজ শুনে প্রত্যেক গর্ভবতী নারী গর্ভপাত করে ফেলেছিল—বললেন: "আমি আমার উচ্চকণ্ঠে ডাকলাম: সামুরাহ বৃক্ষের সঙ্গীরা কোথায়? তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ, যখন তারা আমার কণ্ঠ শুনল, তারা গাভী যেমন তার বাছুরের প্রতি মমতায় ফিরে আসে তেমনভাবে ফিরে এল।

তারা বলল: আমরা উপস্থিত, আমরা উপস্থিত। তিনি বলেন: অতঃপর তারা কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হলেন … (হাদীসের অবশিষ্টাংশ। এতে রয়েছে:) তিনি বলেন: এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছু কঙ্কড় হাতে নিলেন এবং কাফেরদের মুখে নিক্ষেপ করলেন। (তারপর বললেন:) মুহাম্মাদের রবের শপথ! তারা পরাজিত হয়েছে। তিনি বলেন: আমি লক্ষ্য করে দেখলাম যে যুদ্ধ তখনও আগের মতো প্রবলভাবেই চলছিল। তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ, তিনি কঙ্কড় নিক্ষেপ করার সাথে সাথেই আমি কাফেরদের শক্তি নিস্তেজ হতে এবং তাদের পিছু হটতে দেখলাম। আবু উমর (রহ.) বলেন: আমরা বিভিন্ন সূত্রে হুনায়ন যুদ্ধে উপস্থিত থাকা এমন কিছু ব্যক্তির কাছ থেকে বর্ণনা পেয়েছি যারা পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করেছেন।

হুনায়নের দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তাদের একজন বলেন: আমরা মুসলিমদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়ে দ্রুতই তাদের পরাজিত করে ফেলি এবং তাদের পিছু ধাওয়া করতে থাকি। অবশেষে আমরা সাদা খচ্চরে আরোহী এক ব্যক্তির কাছে পৌঁছলাম। তিনি আমাদের দেখে ধমক দিয়ে হটিয়ে দিলেন এবং এক মুষ্টি কঙ্কড় «৪» ও মাটি নিয়ে আমাদের দিকে নিক্ষেপ করে বললেন: (চেহারাগুলো বিকৃত হোক!) ফলে এমন কোনো চোখ বাকি ছিল না যাতে তা প্রবেশ করেনি। এরপর আমরা নিজেদের নিয়ন্ত্রণ করতে না পেরে পিছু ফিরে পালিয়ে গেলাম। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...

(১). মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (মিনহুম/তাদের মধ্য থেকে), তবে আল-মাওয়াহিব আল-লাদুননিয়্যাহ থেকে প্রাপ্ত পাঠটি সঠিক।

(২). পাণ্ডুলিপি আলিফ, জিম, হা, লাম, হা, যা-তে 'ইবনে আব্বাস বলেছেন' থাকলেও কাফ, বা, ইয়া থেকে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক।

(৩). অর্থাৎ 'সামুরাহ' নামক বৃক্ষের সঙ্গীগণ; এটি সেই গাছ যার নিচে হুদায়বিয়ার বছর বাইয়াতে রিদওয়ান অনুষ্ঠিত হয়েছিল। [ ..... ]

(৪). পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং 'জিম'-এ রয়েছে: অথবা মাটি।

বাংলা তাফসীর

হুনাইনের যুদ্ধের দিন মুশরিকদের মধ্য থেকে জনৈক ব্যক্তি বলেছিল: যখন আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মুখোমুখি হলাম, তখন তারা আমাদের সামনে একটি বকরি দোহন করার সময়টুকুও টিকতে পারলেন না। পরিশেষে যখন আমরা সেই ধূসর বর্ণের খচ্চরের আরোহী—অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের—নিকট পৌঁছলাম, তখন উজ্জ্বল ও সুন্দর চেহারার কিছু লোক আমাদের সামনে আসলেন। তাঁরা আমাদের বললেন: "চেহারাগুলো বিকৃত হোক, ফিরে যাও!" ফলে আমরা পিছু হটলাম এবং তাঁরা আমাদের কাঁধে সওয়ার হলেন (আমাদের তাড়া করলেন)। তাঁরা ছিলেন ফেরেশতামণ্ডলী।

আমি বলি: এর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ এটি সম্ভব যে "চেহারাগুলো বিকৃত হোক" কথাটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং ফেরেশতামণ্ডলী উভয়ের পক্ষ থেকেই একই সাথে উচ্চারিত হয়েছিল। এটি প্রমাণ করে যে, হুনাইনের যুদ্ধে ফেরেশতারা লড়াই করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন। আর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু হুনাইনের দিন নিজ হাতে চল্লিশজন ব্যক্তিকে হত্যা করেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চার হাজার যুদ্ধবন্দী লাভ করেন। মতান্তরে ছয় হাজার। এছাড়া বারো হাজার উষ্ট্রী এবং বিপুল পরিমাণ গনীমত অর্জিত হয়েছিল যার সঠিক সংখ্যা জানা নেই।

দ্বিতীয় মাসআলা—আলেমগণ এই যুদ্ধ সম্পর্কে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো শত্রুকে হত্যা করবে এবং তার সপক্ষে প্রমাণ থাকবে, তবে সেই নিহতের ব্যবহার্য আসবাবপত্র (সালব) হন্তারকই পাবে।" সূরা আল-আনফাল-এর আলোচনায় এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। ইবনুল আরাবী বলেন: এই সূক্ষ্ম কারণ ও অন্যান্য কারণে বিধিবিধান বিশারদগণ এই আয়াতকে আহকামের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আমি বলি: এতে যুদ্ধের সরঞ্জাম বা অস্ত্র ধার করার বৈধতা এবং যা ধার করা হয়েছে তা প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী ব্যবহারের বৈধতাও প্রমাণিত হয়। এছাড়া প্রয়োজনের সময় ইমামের (রাষ্ট্রপ্রধানের) সম্পদ ঋণ গ্রহণ এবং তা মালিককে ফেরত দেওয়ার বৈধতাও এতে রয়েছে।

এই বিষয়ে সাফওয়ানের বর্ণিত হাদীসটি একটি মূল ভিত্তি। এই যুদ্ধেই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, (দাসী হিসেবে প্রাপ্ত) গর্ভবতী মহিলার সাথে সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না এবং গর্ভবতী নয় এমন মহিলার সাথে এক ঋতু অতিক্রান্ত না হওয়া পর্যন্ত সহবাস বৈধ নয়। এটি প্রমাণ করে যে, যুদ্ধবন্দী হওয়া পূর্ববর্তী বিবাহের নিরাপত্তা বা বন্ধন ছিন্ন করে দেয়। সূরা আন-নিসার আলোচনায় এর পূর্ণাঙ্গ বিবরণ বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে। ইমাম মালিকের বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, সাফওয়ান কাফের অবস্থায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হয়েছিলেন এবং হুনাইন ও তায়েফের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, অথচ তার স্ত্রী ছিলেন মুসলিম।

(হাদীসটি শেষ পর্যন্ত)। ইমাম মালিক বলেন: এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশে হয়নি। আর আমি মনে করি না যে মুশরিকদের বিরুদ্ধে মুশরিকদের সাহায্য নেওয়া উচিত, যতক্ষণ না তারা সেবক বা নাবিক হিসেবে থাকে। ইমাম আবু হানীফা, শাফেয়ী, সাওরী এবং আওজায়ী বলেন:(১). দ্রষ্টব্য: ৭ম খণ্ড, ৩৬৩ পৃষ্ঠা।(২). দ্রষ্টব্য: ৫ম খণ্ড, ১২১ পৃষ্ঠা।

বাংলা তাফসীর

এতে কোনো সমস্যা নেই যদি ইসলামের বিধানই প্রভাবশালী হয়; বরং তাদের সাহায্য গ্রহণ করা কেবল তখনই অপছন্দনীয় যখন শিরকের বিধানই প্রকাশ্য থাকে। "আল-আনফাল" অধ্যায়ের তেইশতম আলোচনায় তাদের জন্য অংশ প্রদানের বিষয়টি গত হয়েছে। «১»
তৃতীয়—মহান আল্লাহর বাণী: (এবং হুনায়নের দিন)। "হুনায়ন" হলো মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী একটি উপত্যকা। এটি রূপান্তরিত (মুনসারিফ) হয়েছে কারণ এটি একটি পুংলিঙ্গ বিশেষ্য, আর এটিই কুরআনের ভাষা। আরবদের মধ্যে কেউ কেউ একে রূপান্তরিত করেন না, তারা একে কোনো ভূখণ্ডের নাম হিসেবে গণ্য করেন। জনৈক কবি গেয়েছেন:
তারা তাদের নবীকে সাহায্য করেছিলেন এবং তাঁর শক্তিকে সুদৃঢ় করেছিলেন … হুনায়নের দিনে যখন বীর যোদ্ধারা একে অন্যের ওপর নির্ভর করছিল। «২»
"ওয়াইয়াওমা" (এবং সেই দিন) শব্দটি একটি কালবাচক অব্যয় (যরফ), এবং এখানে এটি এই অর্থে নসব প্রাপ্ত হয়েছে যে: "এবং তিনি তোমাদের হুনায়নের দিন সাহায্য করেছিলেন"। আল-ফাররা বলেন: "মাওয়াতিন" শব্দটি রূপান্তরিত হয়নি কারণ একবচনে এর কোনো অনুরূপ ওজন নেই এবং এর কোনো বহুবচন নেই; তবে কবিরা কখনও কখনও ছন্দের প্রয়োজনে এর বহুবচন ব্যবহার করেন। আর কবিতায় যা ব্যাকরণগতভাবে অনুমোদিত, গদ্যে বা সাধারণ কথোপকথনে তা সর্বদা বৈধ নয়। জনৈক কবি গেয়েছেন:
অতঃপর তারা সেটির লৌহখণ্ডগুলো চিবুচ্ছিল।

আন-নাহহাস বলেন: আমি আবু ইসহাককে এ বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করতে দেখেছি। তিনি বলেন: তিনি (আল-ফাররা) আল-খলিলের বক্তব্য গ্রহণ করেছেন কিন্তু তাতে ভুল করেছেন। কেননা আল-খলিল এ বিষয়ে বলেন: এটি রূপান্তরিত হয়নি কারণ এটি এমন এক বহুবচন যার একবচনে কোনো নজির নেই এবং এর আর কোনো ভাঙা বহুবচন (জামউত তাকসির) হয় না; তবে আলিফ ও তা-এর মাধ্যমে (নিয়মিত স্ত্রীলিঙ্গ) বহুবচন হওয়া অসম্ভব নয়।
চতুর্থ—মহান আল্লাহর বাণী: (যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদেরকে গর্বিত করেছিল)। বলা হয়েছে: তারা সংখ্যায় বারো হাজার ছিলেন। আবার বলা হয়েছে: এগারো হাজার পাঁচশ জন। অন্যমতে: ষোল হাজার। তখন তাদের কেউ কেউ বলেছিলেন: "আজ আমরা সংখ্যায় কম হওয়ার কারণে পরাজিত হব না।" ফলশ্রুতিতে তাদের সেই উক্তির ওপরই ছেড়ে দেওয়া হলো (অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ সাহায্য স্থগিত করা হলো)। ফলে শুরুতে সেই পরাজয় নেমে এসেছিল যা আমরা উল্লেখ করেছি, যতক্ষণ না তারা পুনরায় সমবেত হলেন। অতঃপর রাসূলগণের সরদার সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বরকতে মুসলিমদের বিজয় ও সাফল্য অর্জিত হলো। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, বিজয় কেবল আল্লাহর সাহায্যের মাধ্যমেই আসে, সংখ্যাধিক্যের কারণে নয়। তিনি আরও বলেছেন: "আর তিনি যদি তোমাদের সাহায্য না করেন, তবে তিনি ছাড়া এমন কে আছে যে তোমাদের সাহায্য করবে?" «৩» [আল ইমরান: ১৬০]।
পঞ্চম—মহান আল্লাহর বাণী: (আর পৃথিবী প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তোমাদের জন্য তা সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল)। অর্থাৎ ভীতির আধিক্যের কারণে, যেমনটি কবি বলেছেন:
আল্লাহর এই বিশাল জমিন তার প্রশস্ততা সত্ত্বেও … বিপদগ্রস্ত ভীত মানুষের নিকট শিকারির ফাঁসের মতো মনে হয়। «৪»

(১). এই খণ্ডের ১৮ পৃষ্ঠার বিংশতম মাসআলাটি দেখুন।(২). এই কাব্যপঙক্তিটি হাসসান ইবনে সাবিতের।(৩). চতুর্থ খণ্ড, ২৫৩ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো দেখুন।(৪). আল-কিফফাহ (জের সহকারে): শিকারির ফাঁস বা জাল। আল-হাবিল: যে ব্যক্তি শিকারের জাল পাতে।