ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৮-৫১২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 508

(আমার ভাতিজী) অর্থাৎ দুগ্ধপান সম্পর্কের ভিত্তিতে। এটি প্রথমে উল্লিখিত সনদে সংযুক্ত। নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে যে, আলী (রা.) বললেন... এবং আবু সাঈদ আস-সুক্কারীর বর্ণনায় এসেছে যে, আমরা তাকে জাফরের কাছে সোপর্দ করলাম এবং তিনি শহীদ হওয়া পর্যন্ত সে তাঁর কাছেই ছিল। এরপর জাফর (রা.) আলীকে সে ব্যাপারে অসিয়ত করে যান, ফলে সে তাঁর কাছেই বড় হয়। তখন আলী (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে তাকে বিয়ের প্রস্তাব দেন। তিনি বললেন: সে তো দুগ্ধ সম্পর্কের ভিত্তিতে আমার ভাতিজী। দুগ্ধপান সম্পর্কিত প্রয়োজনীয় আলোচনা ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুন নিকাহ'-এর শুরুতে আসবে।

দ্বিতীয় হাদীস।

৪২৫২ - মুহাম্মদ ইবনে রাফি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সুরায়জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুলায়হ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)। এবং মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনে ইবরাহীম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুলায়হ ইবনে সুলায়মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) উমরাহ করার উদ্দেশ্যে বের হলেন। কিন্তু কুরাইশ কাফেররা তাঁর ও বাইতুল্লাহর মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করল। ফলে তিনি হুদায়বিয়াতে তাঁর কুরবানির পশু যবেহ করলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন।

তিনি তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলেন যে, তিনি আগামী বছর উমরাহ করবেন এবং তাদের বিরুদ্ধে তলোয়ার ব্যতীত অন্য কোনো অস্ত্র বহন করবেন না এবং তারা যতক্ষণ পছন্দ করবে তার বেশি সেখানে অবস্থান করবেন না। পরবর্তী বছর তিনি উমরাহ পালন করলেন এবং তাদের সাথে কৃত চুক্তি অনুযায়ী সেখানে প্রবেশ করলেন। যখন তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন, তখন তারা তাঁকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিল এবং তিনি চলে এলেন।

৪২৫৪ - অতঃপর আমরা আয়েশা (রা.)-এর অনুসৃত রীতি সম্পর্কে শুনলাম। উরওয়াহ বললেন, হে উম্মুল মুমিনীন! আবু আবদুর রহমান (ইবনে উমর) যা বলছেন আপনি কি তা শুনছেন না? তিনি বলছেন যে, নবী (সা.) চারটি উমরাহ করেছেন। তখন আয়েশা (রা.) বললেন, নবী (সা.) যতগুলো উমরাহ করেছেন তিনি (ইবনে উমর) প্রতিটি সময়েই তাঁর সাথে উপস্থিত ছিলেন, অথচ তিনি (সা.) কখনো রজব মাসে উমরাহ করেননি।

৪২৫৫ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি ইবনে আবি আওফাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন উমরাহ পালন করলেন, তখন আমরা তাঁকে মুশরিকদের কিশোরদের হাত থেকে আড়াল করে রাখছিলাম যাতে তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে কষ্ট দিতে না পারে।

৪২৫৬ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ (যিনি ইবনে যায়েদ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়র থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) এবং তাঁর সাহাবীগণ যখন (মক্কায়) আগমন করলেন, তখন মুশরিকরা বলতে লাগল, তোমাদের নিকট এমন একদল লোক আসছে যাদেরকে ইয়াসরিবের (মদিনার) জ্বর দুর্বল করে দিয়েছে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 509

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের প্রথম তিন চক্করে রমল (দ্রুত পদবিক্ষেপ) করার এবং দুই রুকনের মাঝখানে স্বাভাবিকভাবে হাঁটার নির্দেশ দেন। তাদের প্রতি মমতা বা করুণা ছাড়া অন্য কোনো কিছু তাঁকে সব চক্করেই রমল করার নির্দেশ দিতে বাধা দেয়নি। ইবনে সালামাহ, আইয়ুব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন চুক্তির বছরে মক্কায় আসলেন, তিনি বললেন: তোমরা রমল করো যাতে মুশরিকরা তোমাদের শক্তি দেখতে পায়। আর মুশরিকরা কুআইকিআন পাহাড়ের দিক থেকে লক্ষ্য করছিল।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হলেন ইবনে রাফি) - এটি ফারাবরির বর্ণনায় রয়েছে। নাসাফির বর্ণনায় রয়েছে বুখারী থেকে: মুহাম্মদ ইবনে রাফি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন। অনুরূপভাবে সন্ধি অধ্যায়ে এই হাদীসটি সবার বর্ণনায় সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে এটি তাঁর (মুহাম্মদ ইবনে রাফির) শব্দে এবং এখানে তাঁর সহকর্মীর শব্দে বর্ণিত হয়েছে। সুরাইজ হলেন ইবনে নুমান, তিনি বুখারীর অন্যতম শিক্ষক। কখনো কখনো বুখারী তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেন, যেমনটি এখানে হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন ইবনে ইব্রাহিম আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) - অর্থাৎ তিনি ইবনে ইশকাবে নামে পরিচিত, তাঁর উপনাম আবু জাফর। তাঁর পিতা হুসাইন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে হাসান আল-আমিরি, যাঁর উপনাম আবু আলী। তিনি খোরাসানি ছিলেন, বাগদাদে বাস করতেন, হাদীস অন্বেষণ করেছেন এবং আবু ইউসুফের সাহচর্য অবলম্বন করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁকে পেয়েছিলেন, কারণ তিনি ২১৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারীতে এই স্থানটি ছাড়া তাঁর বা তাঁর পিতার আর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি: (হুদায়বিয়ায়) - এর বর্ণনা শর্তাবলী অধ্যায়ে মিসওয়ারের হাদীসে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তলোয়ার ছাড়া) - অর্থাৎ খাপবদ্ধ তলোয়ার, যেমনটি এর আগের বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তারা যতটুকু পছন্দ করে তার বেশি সেখানে অবস্থান করবে না) - বারা-এর হাদীসে স্পষ্ট করা হয়েছে যে তারা তিন দিনের ব্যাপারে একমত হয়েছিলেন। ইবনে আত্তীন বলেন: তাঁর উক্তি "তিন দিন" তাঁর অন্য উক্তি "যতটুকু তারা পছন্দ করে" এর পরিপন্থী। তবে এর সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তাদের পছন্দ যখন তিন দিন ছিল, তখন বর্ণনাকারী পরিণতির কথা বিবেচনা করে তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: বরং তাঁর উক্তি "যা তারা পছন্দ করে" এটি অস্পষ্ট, যা বারা-এর হাদীসের তিন দিনের বর্ণনার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে, যার প্রমাণ আমি সামনে উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন, তারা তাঁকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিল এবং তিনি চলে গেলেন) - এর বর্ণনা বারা-এর হাদীসে গত হয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় জাকারিয়া থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা আলীকে বলেছিলেন: এটি আপনার সাথীর শর্তের শেষ দিন, তাই তাঁকে চলে যেতে বলুন। আলী (রা.) তাঁকে বিষয়টি জানালেন এবং তিনি চলে গেলেন।

তৃতীয় হাদীস: এটি ওমরাহ সম্পর্কে ইবনে ওমরের হাদীস। এতে আয়েশা (রা.) এর সাথে তাঁর ঘটনা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজব মাসে ওমরাহ করেছেন বলে ইবনে ওমরের দাবির প্রতি আয়েশা (রা.) এর অস্বীকৃতি বর্ণিত হয়েছে। ওমরাহ অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। এতে কুশমিহানির বর্ণনায় "আলা তাসমাঈনা" শব্দ রয়েছে। কারমানি "আলা তাসমাঈ" (নুন ছাড়া) বর্ণনাও উদ্ধৃত করেছেন, যা একটি বিরল ভাষাগত রূপ।

চতুর্থ হাদীস

তাঁর উক্তি: (ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে) - হুমায়দির বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে বর্ণিত: ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (আমরা তাঁকে মুশরিকদের কিশোরদের হাত থেকে আড়াল করে রাখতাম যাতে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দিতে না পারে) - অর্থাৎ তারা তাঁকে কষ্ট দেবে এই ভয়ে। আলী ইবনে আবদুল্লাহ সুফিয়ান থেকে এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি উমর সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কাজা ওমরাহর জন্য মক্কায় আসলেন, তখন তিনি কাবা শরীফ তাওয়াফ করলেন। আমরা তাঁকে নির্বোধ ও শিশুদের থেকে আড়াল করে রাখতাম যাতে তারা তাঁকে কষ্ট দিতে না পারে। এটি ইসমাইলি বর্ণনা করেছেন। তিনি ইসহাক ইবনে আবি ইসরাঈল থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন: আমরা তাঁকে মক্কাবাসীদের শিশুদের থেকে আড়াল করে রাখতাম যাতে তারা তাঁকে কষ্ট না দেয়।

হুমায়দিও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ওমরাহ অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আবি আউফা থেকে অন্য সূত্রে এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা গত হয়েছে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওমরাহ করেছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে ওমরাহ করেছি। যখন তিনি মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাওয়াফ করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে তাওয়াফ করলাম। তিনি সাফা ও মারওয়ায় আসলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে সেখানে আসলাম (সাঈ করলেন)। তিনি বলেন: আমরা তাঁকে মক্কাবাসীদের থেকে আড়াল করে রাখতাম যাতে কেউ তাঁকে লক্ষ্য করে কিছু ছুড়তে না পারে।

পঞ্চম হাদীস: ইবনে আব্বাসের হাদীস। এটি এই সনদ ও মূলপাঠসহ হজ্জ অধ্যায়ের তাওয়াফ পরিচ্ছেদে "রমল শুরুর পরিচ্ছেদ"-এ গত হয়েছে। সেখানে আমি এর কিছু শব্দের ব্যাখ্যা এবং রমলের বিধান আলোচনা করেছি।

তাঁর উক্তি: (ওয়াফদ) - অর্থাৎ একদল লোক, যা ওজনে ও অর্থে এক। ইবনে সাকানের বর্ণনায় "ওয়াকাদ" (ক্বাফ-এ ফাতহ ও দাল-এ সুকুন দিয়ে) এসেছে, যা ভুল।

তাঁর উক্তি: (ওয়াহানাতহুম) - হা বর্ণের তাশদীদসহ বা তাশদীদ ছাড়া; এর অর্থ হলো তাদের দুর্বল করে দিয়েছে। ইয়াছরিব হলো জাহেলী যুগে মদিনার নাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই নামে ডাকতে নিষেধ করেছেন। ইবনে আব্বাস এটি কেবল মুশরিকদের উক্তি বর্ণনা করার জন্যই উল্লেখ করেছেন। ইসমাইলির বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহ তাঁকে তাদের উক্তি সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (ইল্লাল ইবকা আলাইহিম) - হামজাহ-র নিচে কাসরা, বা-বর্ণে সুকুন এবং এরপর ক্বাফ ও মাদ্দ সহকারে; এর অর্থ হলো তাদের প্রতি দয়া ও মমতা প্রদর্শন। এর অর্থ হলো, সমস্ত চক্করে রমল করার নির্দেশ দেওয়া থেকে তাঁকে কেবল তাদের প্রতি মমতাবোধই বিরত রেখেছিল। কুরতুবী বলেন: আমরা "আল-ইবকাউ" শব্দটি রফা (পেশ) যোগে বর্ণনা করেছি এই ভিত্তিতে যে এটি "ইয়ামনাউহু" এর ফায়েল (কর্তা)। আর নসব (জবর) যোগে পড়ার ক্ষেত্রে এটি হবে "মাফউলুন লাহু" (উদ্দেশ্যমূলক কর্ম), আর তখন "ইয়ামনাউহু" এর মধ্যে একটি সর্বনাম থাকবে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরবে এবং সেটিই হবে ফায়েল।

তাঁর উক্তি: (এবং দুই রুকনের মাঝে হাঁটা) - অর্থাৎ দুটি ইয়ামানি রুকনের মাঝে। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 510

অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তারা কুরাইশদের দৃষ্টির আড়ালে রুকনদ্বয়ের (ইয়ামানী ও আসওয়াদ) মাঝখানে থাকতেন, তখন তারা স্বাভাবিকভাবে হাঁটতেন। আর যখন কুরাইশদের সামনে আসতেন, তখন দ্রুত কদমে (রমল) চলতেন। পরবর্তী বর্ণনায় আসবে যে, মুশরিকরা কুয়াইকিআন পাহাড়ের দিকে ছিল, যা শাম অঞ্চলের দুই রুকনের ওপর থেকে দেখা যায়। সেখানে অবস্থানকারীরা রুকনদ্বয়ের (ইয়ামানী ও আসওয়াদ) মধ্যবর্তী স্থানে কী হচ্ছে তা দেখতে পেত না। মুসলিমের বর্ণনায় এই সূত্রের শেষাংশে রয়েছে: মুশরিকরা বলল, "এরাই কি তারা যাদের সম্পর্কে তোমরা ধারণা করেছিলে যে জ্বর তাদের দুর্বল করে দিয়েছে? এরা তো অমুক অমুকের চেয়েও বেশি শক্তিশালী।"

ষষ্ঠ হাদীস: এটিও ইবনে আব্বাসের হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে সালাম, আর আমর হলেন ইবনে দীনার।

তাঁর উক্তি: (তিনি কেবল বায়তুল্লাহর চারপাশে দ্রুত চলেছেন) অর্থাৎ রমল করেছেন।

তাঁর উক্তি: (যাতে তিনি মুশরিকদের নিজের শক্তি প্রদর্শন করতে পারেন) এর কারণ পূর্ববর্তী হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে সালামাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন) এখানে এভাবেই এসেছে, তবে নাসাফীর নিকট এটি পূর্ববর্তী হাদীসের পরপরই এসেছে এবং সেখানেই এটি অধিক সংগতিপূর্ণ। ইবনে সালামাহ হলেন হাম্মাদ। তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে হাম্মাদ বিন যায়েদের সাথে শরীক হয়েছেন এবং তিনি মুশরিকদের অবস্থানের স্থান 'কুয়াইকিআন' নির্দিষ্ট করে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। হাম্মাদ বিন সালামাহর এই সূত্রটি আল-ইসমাঈলী একইভাবে সংযুক্ত করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: "যখন তারা রমল করলেন, মুশরিকরা বলল, ‘জ্বর তাদের দুর্বল করতে পারেনি’।" কিছু পাণ্ডুলিপিতে শুরুতে মিম যোগ করে 'ইবনে মাসলামাহ' এসেছে, যা একটি ভুল।

সপ্তম হাদীস: এটিও ইবনে আব্বাসের হাদীস।

তাঁর উক্তি: (তিনি ইহরাম অবস্থায় মাইমুনাকে বিয়ে করেন) এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ‘কিতাবুন নিকাহ’ (বিবাহ অধ্যায়)-তে আসবে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে ইসহাক অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন...) এটি ‘আস-সীরাহ’ গ্রন্থে সংযুক্ত রয়েছে। এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব তাঁর সাথে তাঁর বিয়ে দিয়েছিলেন। ইবনে হিব্বান ও তাবারানী ইবরাহীম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সেই সফরে—অর্থাৎ উমরাতুল কাযা-তে—হারিসের কন্যা মাইমুনাকে বিয়ে করেন, তখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন এবং আব্বাস তাঁর বিয়ে দিয়েছিলেন। নাসায়ীতে ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবু আসওয়াদের ‘মাগাযী’ গ্রন্থে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাফর ইবনে আবি তালিবকে মাইমুনার নিকট বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে পাঠিয়েছিলেন।

মাইমুনা তাঁর বিয়ের বিষয়টি আব্বাসের ওপর ন্যস্ত করেছিলেন। আর তাঁর বোন উম্মুল ফযল আব্বাসের স্ত্রী ছিলেন। ফলে আব্বাস নবীজির সাথে তাঁর বিয়ে দেন। এরপর 'সারিফ' নামক স্থানে তাঁদের বাসর সম্পন্ন হয়। আল্লাহর ইচ্ছায় পরবর্তীতে তিনি সেই 'সারিফ' নামক স্থানেই ইন্তেকাল করেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বিয়ের পূর্বে তিনি আবু রুহম ইবনে আব্দুল উয্যার স্ত্রী ছিলেন। কেউ কেউ বলেন তিনি তাঁর ভাই হুয়াইতিব-এর স্ত্রী ছিলেন, আবার কারো মতে তিনি সাখবারাহ ইবনে আবু রুহম-এর স্ত্রী ছিলেন। তাঁর মা ছিলেন হিন্দ বিনতে আওফ আল-হিলালিয়্যাহ।

‌‌৪৪ - পরিচ্ছেদ: শামের ভূখণ্ডে অবস্থিত মুতার যুদ্ধ

৪২৬০ - আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমর থেকে এবং তিনি ইবনে আবি হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নাফি’ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে উমর (রাযি.) তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি সেদিন জাফরের মরদেহের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন যখন তিনি শহীদ হয়েছিলেন। তিনি তখন তাঁর শরীরে বর্শার আঘাত ও তরবারির কোপ মিলিয়ে ৫০টি জখম গণনা করেছিলেন, যার একটিও তাঁর পিঠের দিকে ছিল না।

[হাদীস ৪২৬০ - এর পরবর্তী অংশ: ৪২৬১]

৪২৬১ - আহমাদ ইবনে আবি বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুগীরাহ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুতার যুদ্ধে যায়িদ ইবনে হারিসাহকে আমীর নিযুক্ত করেন এবং বলেন: 'যদি যায়িদ শহীদ হয় তবে জাফর আমীর হবে, আর জাফর শহীদ হলে আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা আমীর হবে'।" আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলেন: "আমি সেই যুদ্ধে তাদের সাথে ছিলাম। আমরা জাফর ইবনে আবি তালিবকে খুঁজলাম এবং তাকে শহীদদের মাঝে পেলাম। তাঁর শরীরে বর্শার আঘাত ও তীরের জখম মিলিয়ে আমরা ৯০টিরও বেশি চিহ্ন পেলাম।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মুতার যুদ্ধ) অধিকাংশ বর্ণনাকারীর মতে মিম-এ পেশ এবং ওয়াও-এ সুকুন দিয়ে হামযা ছাড়া উচ্চরণ হবে। মুবাররাদ এটিই নিশ্চিত করেছেন। তবে কেউ কেউ হামযা দিয়ে পড়েছেন, যা সা’লাব, জাওহারী এবং ইবনে ফারিস নিশ্চিত করেছেন। ‘সাহিবুল ওয়াঈ’ উভয় প্রকারের কথা উল্লেখ করেছেন। আর যে ‘মউতাহ’ (মৃগী বা অজ্ঞান হওয়া) থেকে আশ্রয় প্রার্থনার কথা বর্ণিত হয়েছে-

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 511

এবং এর ব্যাখ্যা উন্মাদনা দ্বারা করা হয়েছে, এমতাবস্থায় এটি হামজা ছাড়াই উচ্চারিত হবে।

তাঁর বক্তব্য: (শাম দেশ হতে) ইবনে ইসহাক বলেন: এটি আল-বালকার নিকটবর্তী একটি স্থান। অন্য কেউ বলেন: এটি বাইতুল মুকাদ্দাস থেকে দুই মঞ্জিল দূরে অবস্থিত। বলা হয় যে, এই যুদ্ধের কারণ ছিল শুরাহবিল ইবনে আমর আল-গাসসানি—যিনি শামে কায়সারের পক্ষ হতে নিযুক্ত একজন আমীর ছিলেন—তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক বুসরার অধিপতির কাছে প্রেরিত দূতকে হত্যা করেছিলেন। সেই দূতের নাম ছিল হারিস ইবনে উমায়ের। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে তিন হাজার সদস্যের এক বাহিনী প্রস্তুত করেন। আবু আল-আসওয়াদের 'মাগাযি' গ্রন্থে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অষ্টম হিজরীর জুমাদা মাসে মুতাহ অভিমুখে সৈন্য পাঠিয়েছিলেন।

ইবনে ইসহাক, মুসা ইবনে উকবা এবং অন্যান্য মাগাযি বিশেষজ্ঞরা এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি, তবে খলিফা ইবনে খইয়াত তাঁর ইতিহাসে উল্লেখ করেছেন যে এটি সপ্তম হিজরীতে সংঘটিত হয়েছিল। এরপর গ্রন্থকার এ বিষয়ে ছয়টি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথম হাদিস: ইবনে উমরের হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের কাছে আহমদ বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে সালিহ। আবু আলী ইবনে শাব্বুয়াহ ফরাবরী থেকে এটি স্পষ্ট করেছেন এবং আবু নুআইম এ ব্যাপারে সুনিশ্চিত মত দিয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমর থেকে) তিনি হলেন আমর ইবনুল হারিস। আর ইবনে আবি হিলাল হলেন সাঈদ।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন: এবং নাফি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) এটি একটি উহ্য বিষয়ের ওপর সংযোজিত। এর সমর্থন পাওয়া যায় তাঁর এই বক্তব্যে যে, তিনি সেদিন জাফরের মরদেহের কাছে দাঁড়িয়েছিলেন, অথচ মুতাহ যুদ্ধের আগে এ ব্যাপারে কোনো ইঙ্গিত ছিল না। ব্যাখ্যাকারীদের মধ্যে কাউকে এটি উল্লেখ করতে দেখিনি। আমি এ বিষয়টি অনুসন্ধান করেছি যতক্ষণ না আল্লাহ এর প্রকৃত উদ্দেশ্য অনুধাবনে পথ খুলে দিলেন। আমি সাঈদ ইবনে মানসুরের 'সুনান'-এর 'জামেউশ শাহাদাতাইন' অধ্যায়ের শুরুতে পেয়েছি, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনুল হারিস আমাকে সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে ইবনে রাওয়াহা—অতঃপর তিনি তাঁর একটি কবিতা উল্লেখ করেছেন—বললেন: অতঃপর যখন বাহিনীদ্বয় মুখোমুখি হলো, যাইদ ইবনে হারিসা পতাকা গ্রহণ করলেন এবং শহীদ হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধ করলেন।

এরপর জাফর তা গ্রহণ করলেন এবং শহীদ হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধ করলেন। এরপর ইবনে রাওয়াহা তা গ্রহণ করলেন, তিনি কিছুটা ইতস্তত করলেন, তারপর বললেন:

হে আমার নফস! আমি শপথ করছি যে তুমি অবশ্যই যুদ্ধে অবতীর্ণ হবে,

অনিচ্ছাসত্ত্বেও হোক অথবা স্বেচ্ছায়।

কী হলো আমার যে তোমাকে জান্নাত অপছন্দ করতে দেখছি?

অতঃপর তিনি ঘোড়া থেকে নামলেন এবং শহীদ হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধ করলেন। এরপর খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ পতাকা গ্রহণ করলেন এবং মুসলিমদের নিয়ে বীরত্বের সাথে ফিরে আসলেন। আর ওয়াকিদ ইবনে আবদুল্লাহ আত-তৈমী মুশরিকদের দিকে তীর নিক্ষেপ করেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের হটিয়ে দিলেন। ইবনে আবি হিলাল বলেন, এবং নাফি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—অতঃপর তিনি ইমাম বুখারি যা বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করলেন এবং এর শেষে যোগ করলেন—সাঈদ ইবনে আবি হিলাল বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, সেদিন তাঁরা যাইদ, জাফর এবং ইবনে রাওয়াহাকে একই কবরে দাফন করেছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (তা থেকে নয়) অধিকাংশ বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে। তবে কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'তাতে নেই'।

তাঁর বক্তব্য: (আহমদ ইবনে আবি বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন আবু মুসআব আজ-জুহরি। আর মুগিরা ইবনে আবদুর রহমান হলেন আল-মাখযুমি, এটি আবু আলী মুসআব আজ-যুবাইরি থেকে বর্ণনা করে স্পষ্ট করেছেন। তাঁর সমসাময়িক স্তরে মুগিরা ইবনে আবদুর রহমান আল-খুযামিও আছেন, যিনি মাখযুমির চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য। আর বুখারিতে মাখযুমির এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস নেই, এবং এটি তাঁর কাছে সমর্থনমূলক বর্ণনা হিসেবে এসেছে।

আর মাখযুমি ইমাম মালিকের পর মদিনাবাসীদের ফকিহ ছিলেন এবং তিনি সত্যবাদী রাবী।

তাঁর বক্তব্য: (আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে) মুসআবের বর্ণনায় রয়েছে 'আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ', তিনি মদিনার একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

তাঁর বক্তব্য: (যদি যাইদ নিহত হয়, তবে জাফর) মুসা ইবনে ইসহাক 'মাগাযি' গ্রন্থে ইবনে শিহাব থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'তবে জাফর ইবনে আবি তালিব তাদের আমীর'। আহমদ ও নাসায়ীতে সহিহ সনদে আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের হাদিসে এসেছে: 'যদি যাইদ নিহত হয়, তবে তোমাদের আমীর হবে জাফর'। আহমদ ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন আবু কাতাদার হাদিস থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমীরদের এক বাহিনী প্রেরণ করেন এবং বলেন: 'তোমাদের নেতৃত্বে থাকবে যাইদ ইবনে হারিসা, যদি যাইদ শহীদ হয় তবে জাফর'—অতঃপর তিনি পুরো হাদিস উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: জাফর লাফিয়ে উঠলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমি কখনও কল্পনা করিনি যে আপনি যাইদকে আমার ওপর আমীর নিযুক্ত করবেন। তিনি বললেন: 'এগিয়ে যাও, কারণ তুমি জানো না এর মধ্যে কোনটি তোমার জন্য কল্যাণকর'।

তাঁর বক্তব্য: (আবদুল্লাহ বললেন) অর্থাৎ ইবনে উমর। আর এটি উল্লিখিত সনদে সংযুক্ত।

তাঁর বক্তব্য: (আমি সেই যুদ্ধে তাদের সাথে ছিলাম, অতঃপর আমরা জাফর ইবনে আবি তালিবকে খুঁজলাম) অর্থাৎ তিনি শহীদ হওয়ার পর। এখানে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের উল্লিখিত হাদিসে রয়েছে: 'অতঃপর তারা শত্রুর মুখোমুখি হলেন, যাইদ পতাকা গ্রহণ করলেন এবং শহীদ হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধ করলেন, এরপর জাফর তা গ্রহণ করলেন'। ইবনে ইসহাকের কাছে উরওয়াহর মুরসাল বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। ইবনে ইসহাক হাসান সনদে উল্লেখ করেছেন এবং এটি আবু দাউদের কাছে তাঁর সূত্র ধরে বনু মুররা গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! আমি যেন জাফর ইবনে আবি তালিবের দিকে তাকিয়ে দেখছি যখন তিনি তাঁর একটি লাল বর্ণের ঘোড়া থেকে লাফিয়ে পড়লেন এবং সেটিকে আঘাত করে অচল করে দিলেন, অতঃপর তিনি সম্মুখপানে অগ্রসর হলেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 512

অতঃপর তিনি যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না শহীদ হলেন। ইবনে ইসহাক বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর উরওয়া থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা পতাকা গ্রহণ করলেন এবং কিছুটা ইতস্তত করলেন, তারপর তিনি তাঁর ঘোড়ায় চড়ে অগ্রসর হলেন। এরপর তিনি অবতরণ করে লড়াই করলেন এবং শেষ পর্যন্ত শহীদ হলেন। এরপর সাবিত ইবনে আকরাম আনসারী পতাকা তুলে নিলেন এবং বললেন: হে লোকসকল, তোমরা কোনো এক ব্যক্তির ব্যাপারে একমত হও। তারা বললেন: আপনিই এর যোগ্য। তিনি বললেন: না। অতঃপর তারা খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের নেতৃত্বের ব্যাপারে একমত হলেন। তাবারানী আবুল ইয়াসার আনসারীর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা শহীদ হলেন, আমি পতাকাটি সাবিত ইবনে আকরামের হাতে অর্পণ করলাম। তখন তিনি তা খালিদ ইবনুল ওয়ালিদকে দিলেন এবং তাকে বললেন: আপনি যুদ্ধ সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক অভিজ্ঞ।

প্রথম বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (আমি সেখানে নেজা ও তলোয়ারের আঘাত মিলিয়ে পঞ্চাশটি গুনেছি)। সাঈদ ইবনে মনসুর আবু মাশার সূত্রে নাফে থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ আবু নুয়াইম ও আবু মাশার সূত্রে বলেন: নব্বইটি। দ্বিতীয় বর্ণনায় আছে: আমরা তাঁর শরীরে নেজার আঘাত ও তীরের জখম মিলিয়ে নব্বইটির কিছু বেশি পেয়েছি। ইবনে সাদ উমরী থেকে এবং তিনি নাফে থেকে অনুরূপ 'নব্বইয়ের কিছু বেশি' শব্দে বর্ণনা করেছেন। আপাতদৃষ্টিতে এই দুই বর্ণনার মধ্যে বৈপরীত্য দেখা যায়। তবে এগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, সংখ্যার কোনো নির্দিষ্ট সীমা (মাফহুম) উদ্দেশ্য নাও হতে পারে, অথবা অতিরিক্ত সংখ্যাটি তীরের জখম হিসেবে গণ্য হতে পারে, যা প্রথম বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়নি।

অথবা পঞ্চাশ সংখ্যাটি কেবল সেই আঘাতগুলোর সাথে সম্পৃক্ত যা তাঁর পিঠে ছিল না। শরীরের বাকি অংশে হয়তো অবশিষ্ট আঘাতগুলো ছিল, তবে এর অর্থ এই নয় যে তিনি পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিলেন। বরং ধারণা করা হয় যে, তীরের আঘাতগুলো তাঁর ঘাড়ের দিক থেকে বা দুই পাশ থেকে এসেছিল। কিন্তু প্রথম সম্ভাবনাটিকে এটি শক্তিশালী করে যে, উমরী কর্তৃক নাফের বর্ণনায় সংখ্যা হিসেবে 'নব্বইয়ের কিছু বেশি' উল্লেখ করার পর বলা হয়েছে 'আমরা এগুলো তাঁর শরীরের সম্মুখভাগে পেয়েছি'। বায়হাকীর 'দালাইল' গ্রন্থে 'নব্বইয়ের কিছু বেশি' অথবা 'সত্তরের কিছু বেশি' বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে 'নব্বইয়ের কিছু বেশি' অধিক সুপ্রতিষ্ঠিত।

ইসমাঈলী হাইসাম ইবনে খালাফ সূত্রে বুখারী থেকে সন্দেহের সাথে 'নব্বইয়ের কিছু বেশি' অথবা 'সত্তরের কিছু বেশি' শব্দে এটি উদ্ধৃত করেছেন, কিন্তু বুখারীর কোনো পাণ্ডুলিপিতে আমি এটি পাইনি। আর তাঁর উক্তি: 'এর কোনোটিই তাঁর পিঠে ছিল না'—এটি তাঁর চরম বীরত্ব ও অকুতোভয় যুদ্ধের পরিচায়ক।

৪২৬২ - আহমাদ ইবনে ওয়াকিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আইয়ুব থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জায়েদ, জাফর ও ইবনে রাওয়াহার মৃত্যু সংবাদ তাদের খবর আসার আগেই মানুষের নিকট প্রদান করেন। তিনি বললেন: জায়েদ পতাকা হাতে নিল এবং সে শহীদ হলো, তারপর জাফর হাতে নিল এবং সেও শহীদ হলো, এরপর ইবনে রাওয়াহা পতাকা হাতে নিল এবং সেও শহীদ হলো—এসময় রাসূলের চক্ষুদ্বয় থেকে অশ্রু ঝরছিল—পরিশেষে আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে এক তলোয়ার (খালিদ বিন ওয়ালিদ) পতাকা গ্রহণ করল এবং আল্লাহ তাদের বিজয় দান করলেন।

৪২৬৩ - কুতাইবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমাকে আমরা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমি আয়েশা (রা.)-কে বলতে শুনেছি: "যখন ইবনে হারিসা, জাফর ইবনে আবি তালিব এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রা.)-এর শহীদ হওয়ার খবর আসলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বসলেন এবং তাঁর চেহারায় শোকের চিহ্ন সুস্পষ্ট ছিল। আয়েশা (রা.) বলেন, আমি দরজার ফাঁক দিয়ে উঁকি দিয়ে দেখছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! জাফরের মহিলারা কাঁদছে।

তিনি তাকে গিয়ে তাদের নিষেধ করতে আদেশ করলেন। লোকটি গেল এবং পুনরায় ফিরে এসে বলল, আমি তাদের নিষেধ করেছি কিন্তু তারা মানছে না। তিনি তাকে পুনরায় আদেশ করলেন। সে গিয়ে আবার ফিরে আসল এবং বলল, আল্লাহর কসম! তারা আমাদের উপর প্রবল হয়ে গেছে। আয়েশা (রা.) বলেন যে, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তবে তাদের মুখে মাটি ছুড়ে দাও। আয়েশা (রা.) বলেন, আমি (মনে মনে) বললাম, আল্লাহ তোমার নাসিকা ধূলিমলিন করুন (অর্থাৎ তোমার দুর্ভোগ হোক), আল্লাহর কসম! তুমি তা করবেও না এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কেও পেরেশানি থেকে রেহাই দিলে না।"

তাঁর উক্তি: (আহমাদ ইবনে ওয়াকিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আহমাদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে ওয়াকিদ হাররানী।

তাঁর উক্তি: (মৃত্যু সংবাদ দিলেন)