ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৬-১৪০

আর এর (আয়াতুল কুরসির) বিশেষ অর্থ হলো মহান আল্লাহর বাণী: **তাঁর কুরসি আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে।** (১) এতে কুরসির বিশালতা ও মহত্ত্বের প্রমাণ রয়েছে। যেমন এটি তাঁর সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তাআলার মহত্ত্ব এবং তাঁর পরিপূর্ণ ক্ষমতারও প্রমাণ বহন করে।

আর তাঁর বাণী: **আর এ দুটির (আসমান ও যমীন) সংরক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান।** (২) অর্থাৎ, আসমানসমূহ ও যমীন এবং এ দুটির মধ্যে যা কিছু আছে, সেগুলোর সংরক্ষণ তাঁকে ভারাক্রান্ত করে না বা কষ্ট দেয় না। বরং তা তাঁর জন্য সহজ ও অতি তুচ্ছ।

আর তিনিই প্রত্যেক আত্মার উপর তার কৃতকর্মের তত্ত্বাবধায়ক। তিনি সকল কিছুর উপর পর্যবেক্ষক (আর-রাক্বীব)। তাঁর থেকে কোনো কিছুই গোপন থাকে না, কোনো কিছুই অনুপস্থিত থাকে না। আর তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার তুলনায় সকল বস্তুই তুচ্ছ, বিনয়ী, হীন ও ক্ষুদ্র। সবকিছুই তাঁর মুখাপেক্ষী ও দরিদ্র। আর তিনিই আল-গানী (অভাবমুক্ত), আল-হামীদ (প্রশংসিত), যা চান তাই করেন (আল-ফা’আলু লিমা ইউরীদ)। তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা যায় না, কিন্তু তাদের (সৃষ্টিকুলের) প্রশ্ন করা হবে। আর তিনিই প্রত্যেক বস্তুর উপর মহাপরাক্রমশালী (আল-ক্বাহির), প্রত্যেক বস্তুর হিসাব গ্রহণকারী (আল-হাসীব), পর্যবেক্ষক (আর-রাক্বীব), সুউচ্চ (আল-আলী), সুমহান (আল-আযীম)। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো রব নেই।

আর তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: **আর তিনিই আল্লাহ, আসমানসমূহে এবং যমীনে। তিনি তোমাদের গোপন ও প্রকাশ্য বিষয় জানেন এবং তোমরা যা অর্জন করো তাও জানেন।** (৩) এতে প্রমাণ রয়েছে যে, আসমানসমূহ ও যমীনে তাঁকেই আল্লাহ বলে ডাকা হয়। আসমানসমূহ ও যমীনে যারা আছে, তারা তাঁরই ইবাদত করে, তাঁরই তাওহীদ ঘোষণা করে এবং তাঁর জন্যেই ইলাহিয়্যাতের স্বীকৃতি দেয়। তারা তাঁকে আল্লাহ নামে ডাকে এবং আশা ও ভয় নিয়ে তাঁর কাছে প্রার্থনা করে—তবে জিন ও মানুষের মধ্যে যারা কুফরি করেছে তারা ছাড়া। এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জ্ঞানের বিশালতা, বান্দাদের উপর তাঁর পর্যবেক্ষণ এবং তাদের কৃতকর্মের উপর তাঁর পরিবেষ্টন—তা গোপনে হোক বা প্রকাশ্যে। সুতরাং, তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে গোপন ও প্রকাশ্য উভয়ই সমান। তিনি বান্দাদের সকল কাজ, ভালো ও মন্দ, সবকিছুর হিসাব রাখেন।

আর তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: **আর তিনিই আসমানে ইলাহ এবং যমীনেও ইলাহ। আর তিনি প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞানী।** (৪) এর অর্থ হলো: তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আসমানে যারা আছে তাদেরও ইলাহ এবং যমীনে যারা আছে তাদেরও ইলাহ। উভয় স্থানের অধিবাসীরা তাঁরই ইবাদত করে এবং তারা সকলেই তাঁর সামনে বিনীত ও হীন—তবে যার উপর দুর্ভাগ্য চেপে বসেছে এবং সে আল্লাহকে অস্বীকার করে তাঁর প্রতি ঈমান আনেনি, সে ছাড়া। আর তিনি তাঁর শরীয়ত ও তাকদীরের ক্ষেত্রে প্রজ্ঞাময় (আল-হাকীম), এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের সকল কাজ সম্পর্কে মহাজ্ঞানী (আল-আলীম)।

আর তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: **তুমি কি দেখনি যে, আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে, আল্লাহ তা জানেন? তিনজনের কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ না থাকেন, আর পাঁচজনেরও হয় না যাতে তিনি ষষ্ঠ না থাকেন। এর চেয়ে কম হোক বা বেশি, তিনি তাদের সাথেই থাকেন, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে জানিয়ে দেবেন। নিশ্চয় আল্লাহ সব বিষয়ে সম্যক অবগত।** (৫)

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৫৫

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৫৫

(৩) সূরা আল-আন’আম, আয়াত ৩

(৪) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৮৪

(৫) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ৭

এর অর্থ হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সকল বান্দার প্রতি অবগত, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। তিনি তাদের প্রকাশ্য কথা, তাদের গোপন বিষয় এবং তাদের ফিসফিসানি শোনেন। তিনি তাদের আমল সম্পর্কেও জানেন। আর তাঁর সম্মানিত ফেরেশতা রাসূলগণ এবং লেখক রক্ষকগণও এর পাশাপাশি তারা যা ফিসফিস করে, তা লিপিবদ্ধ করেন, যদিও আল্লাহ তাআলা সে সম্পর্কে সম্পূর্ণ অবগত এবং শ্রবণকারী।

আর এই আয়াতে উল্লেখিত 'মা'ইয়্যাহ' (সাথে থাকা) দ্বারা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জ্ঞানের মা'ইয়্যাহ। তিনি তাঁর জ্ঞান দ্বারা তাদের সাথে আছেন, তিনি তাদের পরিবেষ্টন করে আছেন, এবং তাঁর দৃষ্টি তাদের মধ্যে প্রবেশকারী। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সৃষ্টির প্রতি অবগত; তাদের কোনো বিষয়ই তাঁর কাছ থেকে গোপন থাকে না— যদিও তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সকল সৃষ্টির ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন। তিনি তাঁর আরশের উপর 'ইস্তিওয়া' (আরোহণ) করেছেন, যা তাঁর মহিমা ও মর্যাদার সাথে মানানসই। তিনি তাঁর কোনো গুণাবলীতেই সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"** (সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১)

অতঃপর তিনি কিয়ামতের দিন তাদেরকে দুনিয়াতে কৃত সকল আমল সম্পর্কে অবহিত করবেন; কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছু সম্পর্কে মহাজ্ঞানী এবং সবকিছুকে পরিবেষ্টনকারী। তিনি গায়েবের (অদৃশ্যের) জ্ঞানী। আসমানসমূহে বা যমীনে অণু পরিমাণ কোনো কিছু, কিংবা তার চেয়ে ছোট বা বড় কোনো কিছুই তাঁর জ্ঞান থেকে গোপন থাকে না, তবে তা সুস্পষ্ট কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে।

আর দাসীর হাদীসটি, যাকে তার মনিব প্রহার করার কাফফারা হিসেবে মুক্ত করতে চেয়েছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: **"আল্লাহ কোথায়?"** সে বলল: **"আকাশে (ফিস-সামা)।"** তিনি জিজ্ঞেস করলেন: **"আমি কে?"** সে বলল: **"আল্লাহর রাসূল।"** তিনি বললেন: **"তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মু'মিন।"** (সহীহ মুসলিম, ৫৩৭) এই হাদীসটি আল্লাহর তাঁর সৃষ্টির ঊর্ধ্বে থাকার (উলুও) প্রমাণ বহন করে, এবং এর স্বীকৃতি ও তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রিসালাতের স্বীকৃতি ঈমানের প্রমাণ।

আপনি যা জানতে চেয়েছেন, তার সংক্ষিপ্ত অর্থ এটিই। একজন মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো, আল্লাহর নাম ও গুণাবলী নির্দেশক এই আয়াতসমূহ এবং এর সমার্থক সহীহ হাদীসসমূহের ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের পথ অবলম্বন করা। আর তা হলো: সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা, সেগুলোর নির্দেশিত সত্যতা বিশ্বাস করা এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য তা এমনভাবে সাব্যস্ত করা যা তাঁর জন্য মানানসই— কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি), তা'তীল (অস্বীকার), তাকয়ীফ (স্বরূপ নির্ধারণ) কিংবা তামসীল (সাদৃশ্য স্থাপন) ব্যতিরেকে। এটিই হলো সেই সঠিক পথ যা সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) অবলম্বন করেছেন এবং যার উপর তাঁরা ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

অনুরূপভাবে, যে মুসলিম নিজের জন্য নিরাপত্তা কামনা করে, তার জন্য ওয়াজিব হলো নিজেকে আল্লাহর ক্রোধ উদ্রেককারী বিষয় থেকে দূরে রাখা এবং পথভ্রষ্টদের পথ থেকে সরে আসা, যারা (আল্লাহর গুণাবলীকে) তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করে।

...আল্লাহর গুণাবলীকে (বিকৃত করে) অথবা তারা তা অস্বীকার করে। জালিম ও মূর্খরা যা বলে, আল্লাহ তাআলা তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে, সুমহান।

আমরা আপনার জন্য শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর রচিত ‘আল-আক্বীদাহ আল-ওয়াসিত্বিয়্যাহ’ এবং শাইখ মুহাম্মাদ খলিল আল-হাররাস (রহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থের একটি কপি সংযুক্ত করছি; কারণ আপনি যে বিষয়ে জানতে চেয়েছেন, তাতে এই কিতাবে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে উপকারী জ্ঞান এবং সেই অনুযায়ী আমল করার তৌফিক দান করেন। আর তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের জন্য সফল করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, উত্তরদাতা।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

যারা বলে আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির সাথে মিশে আছেন (হুলুল করেছেন), তাদের জবাব

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর বর্ষিত হোক। অতঃপর:

যারা বলে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর সৃষ্টির মাঝে অবস্থান করছেন (হুলুল করেছেন) এবং তাদের সাথে মিশে আছেন, আর এটাই হলো 'সাধারণ মা'ইয়্যাহ' (সাধারণ সহচার্য)-এর অর্থ—তাদের পক্ষ থেকে বারবার প্রশ্ন এসেছে। তারা আরও সন্দেহ সৃষ্টি করেছে আল্লাহ তাআ'লার এই বাণী দ্বারা: আর তুমি পশ্চিম দিকে ছিলে না... (১) এবং তাঁর এই বাণী দ্বারা: যখন তারা তাদের কলম নিক্ষেপ করছিল যে, তাদের মধ্যে কে মারইয়ামের দায়িত্ব নেবে, তখন তুমি তাদের কাছে ছিলে না। আর যখন তারা বিতর্কে লিপ্ত ছিল, তখনও তুমি তাদের কাছে ছিলে না। (২)

তাদের বক্তব্য অনুযায়ী, এর অর্থ হলো, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাছে ছিলেন না, বরং আল্লাহ তাআ'লা তাঁর সত্তা সহকারে তাদের সাথে ছিলেন; কারণ তিনি (আল্লাহ) তাদের কথা অনুসারে, সব জায়গায় বিদ্যমান।

যেহেতু এই মতের প্রবক্তা ভুল বুঝেছে এবং একটি জঘন্য ভুল করেছে, যা কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত এবং এই উম্মাহর সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) যে সহীহ আকীদা পোষণ করতেন, তার বিরোধী; তাই আমি হক (সত্য) স্পষ্ট করা এবং আল্লাহ্‌র নাম ও গুণাবলী সম্পর্কিত এই মহান বিষয়ে এই প্রবক্তার কাছে যা অস্পষ্ট রয়ে গেছে, তা পরিষ্কার করা আবশ্যক মনে করলাম।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা নিজেকে যে গুণাবলীতে গুণান্বিত করেছেন এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে যে গুণাবলীতে গুণান্বিত করেছেন, সেভাবেই তাঁকে বর্ণনা করা হবে—যা তাঁর মহত্ত্বের জন্য উপযুক্ত। কোনো প্রকার 'তাকয়ীফ' (স্বরূপ নির্ধারণ) বা 'তামসীল' (সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য প্রদান) ছাড়া, এবং কোনো প্রকার 'তাহরীফ' (বিকৃতি) বা 'তা'তীল' (অস্বীকার) ছাড়া। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। (৩)

কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা যা প্রমাণিত এবং যার উপর উম্মাহর সালাফগণ ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন, তার মধ্যে এটিও রয়েছে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর সৃষ্টির ঊর্ধ্বে, তাদের থেকে পৃথক (বাইন), তাঁর আরশের উপর সমুন্নত (মুসতাউই), এমনভাবে সমুন্নত যা তাঁর মহত্ত্বের জন্য উপযুক্ত। তাঁর সমুন্নত হওয়া তাঁর সৃষ্টির সমুন্নত হওয়ার মতো নয়।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাদের সাথে আছেন তাঁর জ্ঞান দ্বারা (বি-ইলমিহি)। তাদের কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন থাকে না। আর এটাই হলো সেই অর্থ যা নির্দেশ করে...

***

(১) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৪৪

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৪৪

(৩) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১

কুরআনুল কারীম অত্যন্ত প্রাঞ্জল ও সুস্পষ্ট ভাষায় যা প্রমাণ করে, এবং সহীহ ও স্পষ্ট হাদীসসমূহের মাধ্যমে সুন্নাহ যা নির্দেশ করে— আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যে তাঁর সৃষ্টির ঊর্ধ্বে আসমানে (আকাশে) রয়েছেন এবং তাঁর আরশের উপর *ইস্তিওয়া* (সমুন্নত) হয়েছেন, তার কুরআনিক প্রমাণাদির মধ্যে রয়েছে তাঁর বাণী:

১. তাঁরই দিকে উত্তম বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তিনি উন্নীত করেন। (সূরা ফাতির: ১০)

২. নিশ্চয়ই আমি তোমাকে পূর্ণরূপে গ্রহণ করব এবং আমার দিকে তোমাকে উঠিয়ে নেব। (সূরা আলে ইমরান: ৫৫)

৩. ফেরেশতাগণ এবং রূহ (জিবরীল) তাঁর দিকে আরোহণ করে। (সূরা মাআরিজ: ৪)

৪. অতঃপর দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর *ইস্তিওয়া* (সমুন্নত) হলেন। (সূরা ফুরকান: ৫৯)

৫. তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে, যিনি আসমানে (আকাশে) আছেন, যে তিনি তোমাদেরকে ভূগর্ভে বিলীন করে দেবেন না? (সূরা মূলক: ১৬)

৬. অথবা তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে, যিনি আসমানে (আকাশে) আছেন, যে তিনি তোমাদের উপর প্রস্তর বর্ষণকারী ঝড় পাঠাবেন না? (সূরা মূলক: ১৭)

৭. দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর *ইস্তিওয়া* (সমুন্নত) হয়েছেন। (সূরা ত্বাহা: ৫)

৮. হে হামান, আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি উপায়সমূহে পৌঁছতে পারি। (সূরা গাফির: ৩৬)

৯. আকাশের উপায়সমূহে, অতঃপর আমি যেন মূসার ইলাহকে দেখতে পাই। আর আমি তো তাকে মিথ্যাবাদীই মনে করি। (সূরা গাফির: ৩৭) — আয়াতসমূহ।

**আর সুন্নাহর প্রমাণাদি:**

আর সুন্নাহর প্রমাণাদির ক্ষেত্রে, সহীহ ও হাসান হাদীসসমূহে এত অধিক প্রমাণ এসেছে যে, তা গণনা করা কষ্টসাধ্য। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তাঁর রবের দিকে মি'রাজের ঘটনা।

আর রুকইয়ার হাদীসে, যা আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন: «আমাদের রব আল্লাহ, যিনি আসমানে (আকাশে) আছেন, আপনার নাম পবিত্র, আপনার নির্দেশ আসমান ও যমীনে কার্যকর...» হাদীসটি। (সুনান আবূ দাঊদ, চিকিৎসা: ৩৮৯২)

আর আল-আও'আল (বন্য ছাগল) সম্পর্কিত হাদীসে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) বাণী: «আর আরশ তারও উপরে, আর আল্লাহ তাঁর আরশের উপরে, তিনি জানেন তোমরা কী অবস্থায় আছো।» এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা।

আর দাসী সম্পর্কিত সহীহ হাদীসে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) বাণী: «আল্লাহ কোথায়? সে বলল: আসমানে (আকাশে)। তিনি বললেন: আমি কে? সে বলল: আপনি আল্লাহর রাসূল। তখন তিনি বললেন: তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মু'মিন।» এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত এ ধরনের আরও বহু হাদীস রয়েছে, যা নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর আরশের উপর রয়েছেন এবং তিনি তাঁর সৃষ্টির ঊর্ধ্বে।