ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬-১৭০

এর ভিত্তিতে সে (চিকিৎসক) জিন ও শয়তানদেরকে তাদের জন্য উপযুক্ত ইবাদতের মাধ্যমে সন্তুষ্ট করে। ফলে তারা সেই রোগীর উপর থেকে সরে যায় এবং তার সাথে সংশ্লিষ্ট কষ্টদায়ক বিষয়গুলো ত্যাগ করে। জিন, শয়তান এবং যারা তাদের ব্যবহার করে, তাদের ক্ষেত্রে এটি একটি সুবিদিত বিষয়।

অতএব, মুসলমানদের উপর ওয়াজিব হলো: এ থেকে সাবধান থাকা, এটি বর্জন করার জন্য একে অপরের প্রতি উপদেশ দেওয়া, এবং সকল বিষয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার উপর নির্ভর করা ও তাঁর উপর তাওয়াক্কুল করা।

আর শরঈ রুকইয়াহ (ইসলামসম্মত ঝাড়ফুঁক) গ্রহণ করা, বৈধ ঔষধপত্র ব্যবহার করা এবং এমন চিকিৎসকদের কাছে চিকিৎসা নেওয়া, যারা রোগীর পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও রোগ নিশ্চিতকরণের জন্য ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ও যুক্তিসঙ্গত উপায় অবলম্বন করেন—এতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **«আল্লাহ তাআলা এমন কোনো রোগ নাযিল করেননি, যার জন্য তিনি আরোগ্য নাযিল করেননি। যে তা জানে, সে জানে; আর যে তা জানে না, সে জানে না। (১)»**

তিনি (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: **«প্রত্যেক রোগেরই ঔষধ রয়েছে। যখন রোগের সঠিক ঔষধ প্রয়োগ করা হয়, তখন আল্লাহর ইচ্ছায় রোগী আরোগ্য লাভ করে। (২)»**

তিনি (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: **«হে আল্লাহর বান্দাগণ, তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো, তবে হারাম (অবৈধ) বস্তুর মাধ্যমে চিকিৎসা করো না। (৩)»**

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল মুসলমানের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদের অন্তর ও দেহকে সকল প্রকার মন্দ থেকে আরোগ্য দান করেন, তাদেরকে হেদায়েতের উপর একত্রিত করেন, এবং আমাদেরকে ও তাদেরকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ থেকে এবং শয়তান ও তার বন্ধুদের আনুগত্য থেকে আশ্রয় দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান। আর সুমহান ও সর্বশ্রেষ্ঠ আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই। আল্লাহ সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

**(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৭৭)।**

**(২) সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২২০৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৩)।**

**(৩) সুনান আবু দাউদ, আত-তিব্ব (৩৮৭৪)।**

তৃতীয় পত্র

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই (......) সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর: আপনার সম্মানিত পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

পত্রে আপনি যা জানিয়েছেন, তা হলো: আপনাদের এলাকায় এমন কিছু লোক আছে যারা এমন কিছু ‘আওরাদ’ (নির্দিষ্ট যিকির/পাঠ) আঁকড়ে ধরে আছে, যার পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ (কর্তৃত্ব) নাযিল করেননি। এর মধ্যে কিছু আছে যা বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত), আর কিছু আছে যা শিরকী (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপনমূলক)।

তারা এই কাজগুলোকে আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্যদের দিকে সম্পর্কিত করে। তারা এই আওরাদগুলো যিকিরের মজলিসে অথবা মাগরিবের সালাতের পর মসজিদে পাঠ করে, এই দাবি করে যে, এগুলো আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম।

যেমন তাদের উক্তি: ‘আল্লাহর হকের দোহাই দিয়ে’, ‘হে আল্লাহর পুরুষগণ (رجال الله)’, ‘আল্লাহর সাহায্যে আমাদের সাহায্য করুন’, ‘আল্লাহর মাধ্যমে আমাদের সাহায্যকারী হোন’।

এবং তাদের উক্তি: ‘হে কুতুবগণ (অলী-আওলিয়াদের উপাধি), হে সাইয়িদগণ (নেতৃবৃন্দ), হে সাহায্যকারীগণ, আমাদের মাঝে সাড়া দিন এবং আল্লাহর কাছে সুপারিশ করুন।’

‘এই হলো আপনাদের বান্দা, যে দাঁড়িয়ে আছে, আপনাদের দরজায় ইতিকাফকারী (আশ্রিত), এবং তার ত্রুটির জন্য ভীত। হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের উদ্ধার করুন! আপনি ছাড়া আমার আর কোথাও যাওয়ার জায়গা নেই। আপনার কাছ থেকেই আমার উদ্দেশ্য হাসিল হবে। আপনারাই হলেন আল্লাহর পরিবার (আহলে আল্লাহ)।’

‘শহীদদের নেতা হামযার দোহাই দিয়ে (সাহায্য চাই), আপনাদের মধ্যে কে আমাদের সাহায্যকারী? হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের উদ্ধার করুন!’

এবং তাদের উক্তি: ‘হে আল্লাহ! আপনি তাঁর উপর সালাত (রহমত) বর্ষণ করুন, যাকে আপনি আপনার জাবারূতীয় (মহাশক্তিশালী) রহস্যসমূহ উন্মোচনের এবং আপনার রাহমানীয় (দয়াময়) নূরসমূহ বিকশিত করার মাধ্যম বানিয়েছেন। ফলে তিনি রব্বানী (প্রভুত্বময়) উপস্থিতির প্রতিনিধি এবং আপনার স্বকীয় রহস্যসমূহের খলীফা (স্থলাভিষিক্ত) হয়েছেন।’

আপনার আগ্রহ হলো— এর মধ্যে কোনটি বিদআত এবং কোনটি শিরক, তা স্পষ্ট করে দেওয়া। আর যে ইমাম এই ধরনের দু'আ করে, তার পেছনে কি সালাত আদায় করা সহীহ হবে? এই সব বিষয়ই অবগত হওয়া গেল।

উত্তর: আলহামদুলিল্লাহ ওয়াহদাহু (একমাত্র আল্লাহরই প্রশংসা), এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ ও কিয়ামত পর্যন্ত যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করবে তাদের উপর। অতঃপর:

আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন, জেনে রাখুন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন এবং রাসূলগণকে (তাঁদের উপর সালাত ও সালাম) প্রেরণ করেছেন কেবল এই জন্য যে, তাঁর ইবাদত করা হবে, তাঁর সাথে কোনো শরীক করা হবে না, তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছুকে বাদ দিয়ে।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (১)

***

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬।

ইবাদত (উপাসনা) হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য। এটি বাস্তবায়িত হয় আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত বিষয়গুলো পালন করা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করার মাধ্যমে। এর জন্য প্রয়োজন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান, কর্মে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা), আল্লাহর প্রতি চরম ভালোবাসা এবং একমাত্র তাঁর জন্যই পূর্ণ বিনয় ও নম্রতা (যিল্লত)।

যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: **আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না** (১) অর্থাৎ, তিনি নির্দেশ দিয়েছেন এবং অসিয়ত করেছেন যেন একমাত্র তাঁরই ইবাদত করা হয়।

তিনি আরও বলেছেন: **সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব** (২) **যিনি পরম দয়ালু, অতি মেহেরবান** (৩) **বিচার দিনের মালিক** (৪) **আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই** (৫)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এই আয়াতগুলোর মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে, একমাত্র তিনিই ইবাদতের যোগ্য এবং একমাত্র তাঁর কাছেই সাহায্য চাইতে হবে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন: **সুতরাং আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে** (৬)। **জেনে রাখো, খালেস দ্বীন (বিশুদ্ধ আনুগত্য) আল্লাহরই জন্য** (৭)।

তিনি আরও বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা অপছন্দ করে** (৮)।

তিনি আরও বলেছেন: **আর মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না** (৯)।

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। আর এই সব আয়াতই প্রমাণ করে যে: ইবাদতে আল্লাহকে একক করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর এটা জানা কথা যে, সকল প্রকার দুআ (আহ্বান) ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, এই সম্মানিত আয়াতসমূহ এবং এর সমার্থক দলীল অনুযায়ী, কোনো মানুষের জন্য তার রব ছাড়া অন্য কাউকে ডাকা, বা তাঁর কাছে ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য (ইস্তিআনাহ) বা উদ্ধার (ইস্তিগাসাহ) চাওয়া জায়েয নয়।

তবে এটি সাধারণ বিষয়াদি এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য কারণসমূহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, যা একজন জীবিত ও উপস্থিত সৃষ্টি করতে সক্ষম। কারণ, এই ধরনের সাহায্য ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং, নস (কুরআন-সুন্নাহর স্পষ্ট দলীল) এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত যে, মানুষ সাধারণ বিষয়াদিতে, যা জীবিত ও সক্ষম মানুষ করতে পারে, তার কাছে সাহায্য চাইতে পারে।

যেমন, কেউ তার সন্তান, খাদেম বা কুকুর ইত্যাদির অনিষ্ট দূর করার জন্য তার কাছে সাহায্য বা উদ্ধার চাইতে পারে। অথবা, একজন জীবিত, উপস্থিত ও সক্ষম মানুষের কাছে, কিংবা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য কারণ (যেমন চিঠি বা যোগাযোগ) ব্যবহারের মাধ্যমে অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে ঘর নির্মাণ, গাড়ি মেরামত বা অনুরূপ কাজে সাহায্য চাইতে পারে।

এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ঘটনায় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: **তখন তার দলের লোকটি তার শত্রুদলের লোকটির বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল** (১০)।

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ২৩

(২) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ২

(৩) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৩

(৪) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৪

(৫) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৫

(৬) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ২

(৭) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৩

(৮) সূরা গাফির, আয়াত: ১৪

(৯) সূরা আল-জ্বিন, আয়াত: ১৮

(১০) সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ১৫

এর অন্তর্ভুক্ত হলো জিহাদ ও যুদ্ধের ময়দানে অথবা অনুরূপ পরিস্থিতিতে কোনো ব্যক্তির তার সঙ্গীদের কাছে সাহায্য (استغاثة) প্রার্থনা করা।

পক্ষান্তরে, মৃতদের, জিনদের, ফেরেশতাদের, বৃক্ষরাজি ও প্রস্তরসমূহের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা—তা হলো *শিরকে আকবার* (বড় শিরক)। এটি হলো প্রথম যুগের মুশরিকদের তাদের উপাস্যদের (যেমন আল-উযযা, আল-লাত এবং অন্যান্য) সাথে কৃত কর্মের সমগোত্রীয়।

অনুরূপভাবে, জীবিতদের মধ্যে যাদেরকে ওলী (আল্লাহর বন্ধু) মনে করা হয়, তাদের কাছে এমন বিষয়ে সাহায্য (استغاثة) ও সহযোগিতা (استعانة) চাওয়া যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো পক্ষে সম্ভব নয়। যেমন: রোগ নিরাময়, হৃদয়ের হেদায়েত, জান্নাতে প্রবেশ, জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি।

পূর্বোক্ত আয়াতসমূহ এবং এর মর্মার্থ বহনকারী অন্যান্য আয়াত ও হাদীসসমূহ—সবগুলোই প্রমাণ করে যে, সকল বিষয়ে অন্তরকে আল্লাহর দিকে নিবদ্ধ করা *ওয়াজিব* (আবশ্যিক), এবং একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ (ইখলাস) করা *ওয়াজিব*; কারণ বান্দাদেরকে এই উদ্দেশ্যেই সৃষ্টি করা হয়েছে এবং এর দ্বারাই তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যেমনটি আয়াতসমূহে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

এবং যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا** (১)

অর্থ: **"তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না।"** (সূরা নিসা: ৩৬)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ** (২)

অর্থ: **"তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।"** (সূরা বাইয়্যিনাহ: ৫)

আর মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী:

**«حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا»** (৩)

অর্থ: **"বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকার হলো, তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।"** (সহীহ বলে মুত্তাফাকুন আলাইহি)

এবং ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে তাঁর (সা.) বাণী:

**«من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار»** (৪)

অর্থ: **"যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরীক আহ্বান করা অবস্থায় মারা গেল, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"** (বুখারী বর্ণনা করেছেন)

আর সহীহাইন-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মু'আযকে ইয়ামেনে প্রেরণ করলেন, তখন তাকে বললেন:

**«إنك تأتي قوما أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله»** (৫)

অর্থ: **"তুমি এমন এক কওমের কাছে যাচ্ছ যারা আহলে কিতাব। সুতরাং তুমি সর্বপ্রথম যেদিকে তাদেরকে আহ্বান করবে, তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য দেওয়া।"**

অন্য শব্দে:

**«فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله»** (৬)

অর্থ: **"তাদেরকে আহ্বান করো যেন তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল।"**

আর বুখারীর এক বর্ণনায়:

**«فادعهم إلى أن يوحدوا الله»** (৭)

অর্থ: **"তাদেরকে আহ্বান করো যেন তারা আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে।"**

আর সহীহ মুসলিম-এ তারিক ইবনু আশইয়াম আল-আশজাঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل»** (৮)

অর্থ: **"যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করল এবং আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করা হয় তাকে অস্বীকার করল, তার সম্পদ ও রক্ত হারাম হয়ে গেল, আর তার হিসাব আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার উপর।"**

এই মর্মে হাদীসসমূহ অসংখ্য। আর এই *তাওহীদ* (একত্ববাদ) হলো ইসলামের মূল ভিত্তি, মিল্লাতের মূল কাঠামো, সকল বিষয়ের প্রধান, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ *ফারয* (আবশ্যিক কর্তব্য), এবং এটিই হলো *সাকালাইন* (জিন ও মানবজাতি) সৃষ্টির এবং সকল রাসূল প্রেরণের মূল হিকমত (প্রজ্ঞা)।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা নিসা, আয়াত: ৩৬

(২) সূরা বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫

(৩) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস সায়র (২৮৫৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৩০); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬৪৩); সুনান ইবনু মাজাহ, যুহদ (৪২৯৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/২৩৮)।

(৪) সহীহ বুখারী, তাফসীরুল কুরআন (৪৪৯৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৩৭৪)।

(৫) সহীহ বুখারী, যাকাত (১৪৫৮); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৯); সুনান আত-তিরমিযী, যাকাত (৬২৫); সুনান আন-নাসাঈ, যাকাত (২৪৩৫); সুনান আবূ দাউদ, যাকাত (১৫৮৪); সুনান ইবনু মাজাহ, যাকাত (১৭৮৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/২৩৩); সুনান আদ-দারিমী, যাকাত (১৬১৪)।

(৬) সহীহ বুখারী, যাকাত (১৪৯৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৯); [এবং অন্যান্য, পূর্বের মতো]।

(৭) সহীহ বুখারী, তাওহীদ (৭৩৭২); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৯); [এবং অন্যান্য, পূর্বের মতো]।

(৮) সহীহ মুসলিম, ঈমান (২৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/৩৯৪)।

তাঁদের উপর শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক। যেমনটি এর পূর্বে এ বিষয়ে প্রমাণ বহনকারী আয়াতসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে।

এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ সুবহানাহুর এই বাণী: **আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (১) [সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬]

এর উপর আরও একটি প্রমাণ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই উক্তি: **আমি প্রত্যেক জাতির কাছেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (২) [সূরা আন-নাহল: ৩৬]

এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী: **আপনার পূর্বে আমি যে রাসূলই প্রেরণ করেছি, তার কাছে এই ওহী পাঠিয়েছি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই। সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।** (৩) [সূরা আল-আম্বিয়া: ২৫]

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল নূহ, হূদ, সালিহ ও শুআইব (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) সম্পর্কে বলেছেন যে, তাঁরা তাঁদের কওমকে বলেছিলেন: **তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো। তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই।** (৪) [সূরা আল-আ’রাফ: ৫৯]

আর এটাই হলো সকল রাসূলের দাওয়াত, যেমনটি পূর্বোক্ত দুটি আয়াত দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

রাসূলদের শত্রুরাও স্বীকার করেছে যে, রাসূলগণ তাদেরকে একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার এবং আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, সেই উপাস্যদের পরিত্যাগ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল আ'দ জাতির ঘটনা প্রসঙ্গে বলেছেন যে, তারা হূদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে বলেছিল: **তুমি কি আমাদের কাছে এই জন্য এসেছ যে, আমরা যেন শুধু এক আল্লাহর ইবাদত করি এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরা যাদের ইবাদত করত, তাদের বর্জন করি?** (৫) [সূরা আল-আ’রাফ: ৭০]

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কুরাইশদের সম্পর্কে বলেছেন, যখন আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে আল্লাহর ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার এবং আল্লাহ ব্যতীত তারা যাদের ইবাদত করত—যেমন ফেরেশতা, ওলী-আউলিয়া, মূর্তি, গাছপালা ইত্যাদি—তা পরিত্যাগ করার আহ্বান জানালেন, তখন তারা বলল: **সে কি সমস্ত উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করে ফেলেছে? নিশ্চয়ই এটি এক বিস্ময়কর ব্যাপার!** (৬) [সূরা সাদ: ৫]

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আস-সাফফাতে তাদের সম্পর্কে বলেছেন: **যখন তাদেরকে বলা হতো, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই), তখন তারা অহংকার করত।** (৭) **এবং বলত: আমরা কি একজন উন্মাদ কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করব?** (৮) [সূরা আস-সাফফাত: ৩৫-৩৬]

এই অর্থে প্রমাণ বহনকারী আয়াতসমূহ অনেক। আর আমরা আয়াত ও হাদীস থেকে যা কিছু উল্লেখ করলাম, তা থেকে আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠবে—আল্লাহ আমাকে ও আপনাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান এবং রাব্বুল আলামীনের অধিকার সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি দান করুন—যে আপনার প্রশ্নে আপনি যে দু'আ এবং বিভিন্ন প্রকারের ইসতিগাসার (সাহায্য প্রার্থনা) কথা উল্লেখ করেছেন,

***

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

(৩) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ২৫

(৪) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত ৫৯

(৫) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত ৭০

(৬) সূরা সাদ, আয়াত ৫

(৭) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৩৫

(৮) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৩৬