ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬-১৮০

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "তোমরা বলো: 'আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আযওয়াজিহি ওয়া যুররিয়্যাতিহি কামা সল্লাইতা আলা আলি ইবরাহীম, ওয়া বারিক আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আযওয়াজিহি ওয়া যুররিয়্যাতিহি কামা বারাকতা আলা আলি ইবরাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।' (১)"

সহীহ মুসলিমে আবূ মাসঊদ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, বাশীর ইবনু সা'দ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আমাদেরকে আপনার উপর সালাত (দরূদ) পাঠাতে আদেশ করেছেন, কিন্তু আমরা কীভাবে আপনার উপর সালাত পাঠাবো?" তিনি (রাসূল ﷺ) নীরব রইলেন, অতঃপর বললেন: "তোমরা বলো: 'আল্লাহুম্মা সল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদিন কামা সল্লাইতা আলা আলি ইবরাহীম, ওয়া বারিক আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদিন কামা বারাকতা আলা আলি ইবরাহীম ফিল আলামীন, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।' আর সালাম (জানাবে) যেমন তোমরা শিখেছো। (২)"

এই শব্দগুলো এবং এর অনুরূপ অন্যান্য শব্দাবলী, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত, একজন মুসলিমের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত ও সালাম প্রেরণের ক্ষেত্রে এগুলোই ব্যবহার করা উচিত। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানেন যে তাঁর (নিজের) ক্ষেত্রে কোন শব্দগুলো ব্যবহার করা উপযুক্ত। যেমন তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানেন যে তাঁর রবের (আল্লাহর) ক্ষেত্রে কোন শব্দগুলো ব্যবহার করা উচিত।

পক্ষান্তরে, যে সকল শব্দাবলী কষ্টকল্পিত ও নব-উদ্ভাবিত (বিদআত), এবং যে সকল শব্দাবলী ভুল বা অশুদ্ধ অর্থ বহন করার সম্ভাবনা রাখে—যেমনটি প্রশ্নে উল্লেখিত শব্দাবলী—সেগুলো ব্যবহার করা উচিত নয়। কারণ এগুলোতে কৃত্রিমতা রয়েছে এবং এগুলো বাতিল (ভ্রান্ত) অর্থে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। উপরন্তু, এগুলো সেই শব্দাবলীর বিরোধী যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে নির্বাচন করেছেন এবং তাঁর উম্মতকে নির্দেশনা দিয়েছেন। তিনি (রাসূল ﷺ) সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী, সবচেয়ে বেশি হিতাকাঙ্ক্ষী এবং কৃত্রিমতা থেকে সবচেয়ে দূরে ছিলেন। তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর বর্ষিত হোক সর্বোত্তম সালাত ও সালাম।

আমি আশা করি, তাওহীদের বাস্তবতা, শিরকের বাস্তবতা, এবং এই অধ্যায়ে পূর্ববর্তী মুশরিক ও পরবর্তী মুশরিকদের অবস্থার মধ্যে পার্থক্য বর্ণনায় আমরা যে সকল প্রমাণাদি উল্লেখ করেছি, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর শরীয়তসম্মতভাবে সালাত প্রেরণের পদ্ধতি বর্ণনায় যা উল্লেখ করেছি, তা সত্য অনুসন্ধানকারীর জন্য যথেষ্ট ও সন্তোষজনক হবে। কিন্তু যার সত্য জানার কোনো আগ্রহ নেই, সে তো তার প্রবৃত্তির অনুসারী। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

অতঃপর যদি তারা তোমার ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখো যে তারা কেবল তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়াই যে তার খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে? নিশ্চয় আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেন না। (৩)

---

(১) সহীহ বুখারী, সহীহ মুসলিম, সুনান আন-নাসাঈ, সুনান আবূ দাউদ, সুনান ইবনু মাজাহ, মুসনাদ আহমাদ, মুওয়াত্তা মালিক।

(২) সহীহ মুসলিম, সুনান আত-তিরমিযী, সুনান আন-নাসাঈ, সুনান আবূ দাউদ, মুসনাদ আহমাদ, মুওয়াত্তা মালিক, সুনান আদ-দারিমী।

(৩) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৫০।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই মহিমান্বিত আয়াতে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে যে হেদায়েত (পথনির্দেশ) ও সত্য দ্বীন (ধর্ম) দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার সাপেক্ষে মানুষ দুই ভাগে বিভক্ত: প্রথমত: যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি সাড়া দানকারী (অনুগত), এবং দ্বিতীয়ত: যারা তাদের প্রবৃত্তির (নফসের খাহেশ) অনুসারী।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও জানিয়েছেন যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়াই যে ব্যক্তি তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কেউ নেই।

অতএব, আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর নিকট প্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াত) কামনা করি। যেমন আমরা তাঁর নিকট প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদেরকে, আপনাদেরকে এবং আমাদের অন্যান্য সকল ভাইদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি সাড়া দানকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন; যারা তাঁর শরীয়তকে মহিমান্বিত করে এবং তাঁর শরীয়তের বিরোধী সকল প্রকার বিদআত ও প্রবৃত্তিজাত বিষয়াদি থেকে সতর্ক করে। নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) মহা দাতা, পরম দয়ালু।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর।

**বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) থেকে সতর্কীকরণ**

**প্রথম বার্তা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্মবার্ষিকী ও অন্যান্য উৎসব পালনের বিধান প্রসঙ্গে**

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে তাদের উপর। অতঃপর:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্মবার্ষিকী উদযাপন, সেই সময় তাঁর সম্মানে দাঁড়িয়ে যাওয়া, তাঁর প্রতি সালাম পেশ করা এবং এই ধরনের উৎসবগুলোতে যা কিছু করা হয়—এসবের বিধান সম্পর্কে অনেকের পক্ষ থেকে বারবার প্রশ্ন এসেছে।

এর উত্তরে বলা যায়: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্মবার্ষিকী কিংবা অন্য কারো জন্মবার্ষিকী উদযাপন করা জায়েয নয়। কারণ এটি দীনের মধ্যে নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কেননা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে এটি করেননি, তাঁর খোলাফায়ে রাশেদুনও করেননি, সাহাবায়ে কেরামের (আল্লাহ তাআলা সকলের উপর সন্তুষ্ট হোন) অন্য কেউও করেননি, এমনকি উত্তম যুগসমূহে (আল-কুরুন আল-মুফাদ্দালা) যারা তাঁদেরকে নিষ্ঠার সাথে অনুসরণ করেছেন, সেই তাবেঈগণও করেননি।

অথচ তাঁরাই ছিলেন সুন্নাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক অবগত, এবং পরবর্তী যুগের লোকদের চেয়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ভালোবাসা ও তাঁর শরীয়তের অনুসরণের ক্ষেত্রে তাঁরাই ছিলেন অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আমাদের এই দীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (১) অর্থাৎ, তা তার উপর প্রত্যাখ্যাত হবে।

তিনি অন্য এক হাদীসে বলেছেন: **“তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে ধরে রাখো। আর তোমরা (দীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদি থেকে সাবধান থেকো। কেননা প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।”** (২)

এই দুটি হাদীসে বিদআত উদ্ভাবন করা এবং তদনুযায়ী আমল করা থেকে কঠোরভাবে সতর্ক করা হয়েছে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেছেন: **“রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।”** (৩)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **“সুতরাং যারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর আপতিত হবে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।”** (৪)

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়া (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(২) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১২৭); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৯৫)।

(৩) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।

(৪) সূরা আন-নূর, আয়াত ৬৩।

নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ, তাদের জন্য যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে। (১)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন জান্নাত, যার তলদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল স্থায়ী হবে। এটাই হলো মহা সফলতা। (২)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম, তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দীন হিসেবে মনোনীত করলাম। (৩)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। আর এই ধরনের মিলাদ বা জন্মোৎসবের প্রবর্তন (ইহাদ্স) থেকে এটাই বোঝা যায় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই উম্মতের জন্য দীনকে পূর্ণাঙ্গ করেননি, এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও উম্মতের জন্য যা করণীয় ছিল তা পৌঁছাননি। এমনকি এই পরবর্তী লোকেরা এসে আল্লাহর শরীয়তে এমন কিছু প্রবর্তন করেছে যার অনুমতি তিনি দেননি। তারা ধারণা করে যে, এটি তাদেরকে আল্লাহর নৈকট্য এনে দেবে। নিঃসন্দেহে এটি একটি মারাত্মক বিপদ, এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি এক প্রকার আপত্তি (اعتراض)। অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য দীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন এবং তাদের উপর নেয়ামত সম্পূর্ণ করেছেন।

আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুস্পষ্টভাবে (বালাগ আল-মুবিন) দীন পৌঁছিয়ে দিয়েছেন। জান্নাতে পৌঁছানোর এবং জাহান্নাম থেকে দূরে রাখার এমন কোনো পথ তিনি ছেড়ে যাননি যা উম্মতের জন্য স্পষ্ট করেননি। যেমনটি সহীহ হাদীসে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যার উপর এটা ওয়াজিব ছিল না যে, তিনি তাঁর উম্মতকে তাদের জন্য কল্যাণকর যা কিছু জানেন, সেদিকে পথ দেখাবেন এবং তাদের জন্য ক্ষতিকর যা কিছু জানেন, তা থেকে সতর্ক করবেন।» (৪) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর এটা সুবিদিত যে, আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও সর্বশেষ, এবং প্রচার ও উপদেশ প্রদানের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। সুতরাং, যদি মিলাদ উদযাপন এমন দীন হতো যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পছন্দ করেন, তবে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই তা উম্মতের জন্য স্পষ্ট করে দিতেন, অথবা তিনি তাঁর জীবদ্দশায় তা করতেন, কিংবা তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম তা করতেন। যেহেতু এর কোনো কিছুই ঘটেনি, তাই জানা গেল যে, এটি ইসলামের অংশ নয়। বরং এটি হলো সেই *মুহদাসাত* (নব-প্রবর্তিত বিষয়)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতকে সতর্ক করেছেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখিত দুটি হাদীসে বলা হয়েছে। আর এই অর্থের সমর্থনে আরও অন্যান্য হাদীস এসেছে, যেমন তাঁর বাণী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম:

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০০

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩

(৪) সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৮৪৪), সুনান আন-নাসাঈ, আল-বাইয়াহ (৪১৯১), সুনান ইবনে মাজাহ, আল-ফিতান (৩৯৫৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৯১)।

জুমুআর খুতবা: "আম্মা বা'দ (অতঃপর), নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা (১)।" এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এই বিষয়ে আয়াত ও হাদীস প্রচুর রয়েছে। উল্লিখিত ও অন্যান্য দলিলের ভিত্তিতে একদল আলেম মাওলিদ (জন্মবার্ষিকী) উদযাপনকে স্পষ্টভাবে অস্বীকার করেছেন এবং তা থেকে সতর্ক করেছেন। তবে কিছু পরবর্তী যুগের আলেম এর বিরোধিতা করে এটিকে জায়েয (বৈধ) বলেছেন, যদি তাতে কোনো গর্হিত কাজ না থাকে—যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গাফলাত) করা, নারী-পুরুষের অবাধ মিশ্রণ, বাদ্যযন্ত্র ব্যবহার করা ইত্যাদি, যা পবিত্র শরীয়ত অস্বীকার করে। তারা ধারণা করেছেন যে এটি 'বিদআতে হাসানা' (উত্তম বিদআত)-এর অন্তর্ভুক্ত।

আর শরয়ী মূলনীতি হলো: যে বিষয়ে মানুষ মতবিরোধ করে, সেটিকে আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বশীল তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে তা ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।"** (২) আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **"আর তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছে।"** (৩)

আমরা এই মাসআলাটি—অর্থাৎ মাওলিদ উদযাপন—আল্লাহ সুবহানাহুর কিতাবের দিকে ফিরিয়ে দিয়েছি। আমরা দেখতে পেলাম যে, তিনি আমাদেরকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, তার অনুসরণ করার নির্দেশ দিচ্ছেন এবং তিনি যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে সতর্ক করছেন। তিনি আরও জানাচ্ছেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু এই উম্মতের জন্য তাদের দীনকে পূর্ণ করে দিয়েছেন। আর এই উদযাপন এমন কিছু নয় যা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিয়ে এসেছেন। সুতরাং এটি সেই দীনের অংশ নয় যা আল্লাহ আমাদের জন্য পূর্ণ করেছেন এবং যাতে রাসূলের অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আমরা এই বিষয়টি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর দিকেও ফিরিয়ে দিয়েছি। আমরা সেখানে পাইনি যে, তিনি এটি করেছেন, বা এর নির্দেশ দিয়েছেন, কিংবা তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এটি করেছেন। অতএব, আমরা এর মাধ্যমে জানতে পারলাম যে, এটি দীনের অংশ নয়, বরং এটি নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এটি তাদের উৎসবের ক্ষেত্রে আহলে কিতাব—অর্থাৎ ইহুদী ও খ্রিস্টানদের—সাদৃশ্য অবলম্বনেরও শামিল।

এর মাধ্যমে যার সামান্যতমও দূরদর্শিতা আছে এবং সত্যের প্রতি আগ্রহ আছে, আর সত্য অনুসন্ধানে নিরপেক্ষতা আছে, তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, মাওলিদ উদযাপন ইসলামের দীনের অংশ নয়, বরং এটি নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে আল্লাহ সুবহানাহু এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন।