ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১-২৫

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। অনুরূপভাবে, রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব (আবশ্যক), সামগ্রিকভাবে এবং বিস্তারিতভাবে। আমরা বিশ্বাস করি যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের কাছে রাসূলদের প্রেরণ করেছেন—তাঁরা সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী এবং সত্যের দিকে আহ্বানকারী। যে তাঁদের ডাকে সাড়া দিয়েছে, সে সৌভাগ্য অর্জন করেছে। আর যে তাঁদের বিরোধিতা করেছে, সে ব্যর্থতা ও অনুশোচনা নিয়ে ফিরেছে। তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন আমাদের নবী মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।"** (সূরা নাহল: ৩৬)

তিনি আরও বলেন:

**"সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রাসূলগণকে (প্রেরণ করেছি), যাতে রাসূলগণ আসার পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে।"** (সূরা নিসা: ১৬৫)

তিনি আরও বলেন:

**"মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারো পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী (খাতামুন নাবিয়্যীন)।"** (সূরা আহযাব: ৪০)

তাঁদের মধ্যে যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে যাদের নাম সুপ্রমাণিত হয়েছে, আমরা তাঁদের প্রতি বিস্তারিত ও সুনির্দিষ্টভাবে ঈমান আনি। যেমন: নূহ, হূদ, সালিহ, ইবরাহীম এবং অন্যান্য (নবীগণ)। তাঁদের এবং তাঁদের পরিবারবর্গ ও অনুসারীদের উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে শান্তি ও দরূদ বর্ষিত হোক।

আর আখেরাতের দিনের (শেষ দিবসের) প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হলো—মৃত্যুর পরে যা কিছু ঘটবে সে সম্পর্কে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা। যেমন: কবরের পরীক্ষা (ফিতনা), তার শাস্তি ও তার নিয়ামত। আর কিয়ামতের দিন যে সকল ভয়াবহতা ও কঠোরতা ঘটবে, যেমন: সিরাত (পুলসিরাত), মীযান (দাঁড়িপাল্লা), হিসাব, প্রতিদান এবং মানুষের মাঝে আমলনামা বিতরণ—কেউ ডান হাতে তার কিতাব গ্রহণ করবে, আর কেউ বাম হাতে বা তার পিঠের পেছন দিক দিয়ে গ্রহণ করবে।

এর অন্তর্ভুক্ত আরও রয়েছে: আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য প্রতিশ্রুত হাউযের (হাউযে কাওসার) প্রতি ঈমান, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান, মুমিনদের কর্তৃক তাদের রব সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে দর্শন করা (রুইয়াত), তাঁর সাথে আল্লাহর কথা বলা (তাকলীম), এবং এছাড়া আরও যা কিছু কুরআনুল কারীম ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহীহ সুন্নাহতে এসেছে। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেভাবে তা বর্ণনা করেছেন, সেই পদ্ধতিতেই এর সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা ও তা সত্যায়ন করা ওয়াজিব।

আর তাকদীরের (ঐশী বিধানের) প্রতি ঈমান চারটি বিষয়ের প্রতি ঈমানকে অন্তর্ভুক্ত করে:

প্রথমত: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা কিছু হয়েছে এবং যা কিছু হবে, সে সম্পর্কে সম্যক অবগত। তিনি তাঁর বান্দাদের অবস্থা, তাদের রিযিক, তাদের আয়ুষ্কাল, তাদের আমল এবং তাদের অন্যান্য সকল বিষয় সম্পর্কে জানেন। এর কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন থাকে না।

সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা। যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

নিশ্চয় আল্লাহ সর্ববিষয়ে মহাজ্ঞানী। [সূরা আনফাল: ৭৫]

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

যাতে তোমরা জানতে পারো যে, আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন। [সূরা ত্বালাক: ১২]

দ্বিতীয় বিষয়টি হলো: তিনি সুবহানাহু যা কিছু নির্ধারণ করেছেন ও ফয়সালা করেছেন, তার সবকিছু লিখে রাখা। যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

মাটি তাদের মধ্য থেকে যা কিছু হ্রাস করে, তা আমরা অবশ্যই জানি। আর আমাদের নিকট রয়েছে এক সুরক্ষিত কিতাব (লওহে মাহফুজ)। [সূরা ক্বাফ: ৪]

আর তিনি তাআ'লা বলেছেন:

আর আমরা সবকিছু সুস্পষ্ট কিতাবে (ইমামে মুবীন) গণনা করে রেখেছি। [সূরা ইয়াসীন: ১২]

আর তিনি তাআ'লা বলেছেন:

তুমি কি জানো না যে, আল্লাহ আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, তা সবই জানেন? নিশ্চয় তা একটি কিতাবে (লিপিবদ্ধ) আছে। নিশ্চয় এটি আল্লাহর জন্য খুবই সহজ। [সূরা হাজ্জ: ৭০]

তৃতীয় বিষয়টি হলো: তাঁর কার্যকর (نافذة) ইচ্ছার (মশীআত) প্রতি ঈমান আনা। তিনি যা চান, তা হয়; আর তিনি যা চান না, তা হয় না। যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

নিশ্চয় আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তাই করেন। [সূরা হাজ্জ: ১৮]

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

তাঁর ব্যাপার তো এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু করতে ইচ্ছা করেন, তখন তিনি কেবল বলেন: ‘হও’, আর তা হয়ে যায়। [সূরা ইয়াসীন: ৮২]

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহ ইচ্ছা করেন। [সূরা তাকভীর: ২৯]

চতুর্থ বিষয়টি হলো: তিনি সুবহানাহু কর্তৃক সকল বিদ্যমান বস্তুর সৃষ্টি। তিনি ছাড়া কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই এবং তিনি ব্যতীত কোনো রব নেই। যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

আল্লাহই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা এবং তিনি সবকিছুর তত্ত্বাবধায়ক। [সূরা যুমার: ৬২]

আর তিনি তাআ'লা বলেছেন:

হে মানবজাতি, তোমাদের উপর আল্লাহর নিয়ামত স্মরণ করো। আল্লাহ ছাড়া কি অন্য কোনো সৃষ্টিকর্তা আছে, যে তোমাদেরকে আসমান ও যমীন থেকে রিযিক প্রদান করে? তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। সুতরাং তোমরা কোথায় ফিরে যাচ্ছো? [সূরা ফাতির: ৩]

সুতরাং ঈমান...

তাকদীরের (ভাগ্যের) উপর ঈমান আনা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আতের নিকট এই চারটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি বিদ‘আতী দলগুলোর বিপরীত, যারা এর কিছু অংশকে অস্বীকার করে। আল্লাহর উপর ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, ঈমান হলো কথা ও কাজ; যা আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং পাপের মাধ্যমে হ্রাস পায়।

এবং এই বিশ্বাসও রাখা যে, শিরক ও কুফরের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কোনো পাপের কারণে কোনো মুসলিমকে কাফির ঘোষণা করা জায়েয নয়। যেমন: ব্যভিচার, চুরি, সুদ ভক্ষণ, নেশাদ্রব্য পান করা, পিতা-মাতার অবাধ্যতা এবং অন্যান্য কবীরা গুনাহ—যদি না সে সেগুলোকে হালাল মনে করে। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন: **নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, তবে এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।** (সূরা নিসা: ৪৮)

আর যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) হাদীসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে যে, যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনবেন। আল্লাহর উপর ঈমানের অংশ হলো: আল্লাহর জন্য ভালোবাসা, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা, আল্লাহর জন্য বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) করা এবং আল্লাহর জন্য শত্রুতা (মু‘আদাত) পোষণ করা।

সুতরাং মুমিন ব্যক্তি মুমিনদেরকে ভালোবাসেন এবং তাঁদের সাথে বন্ধুত্ব রাখেন। আর কাফিরদেরকে ঘৃণা করেন এবং তাঁদের সাথে শত্রুতা পোষণ করেন। এই উম্মতের মুমিনদের মধ্যে সর্বাগ্রে রয়েছেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আত তাঁদেরকে ভালোবাসেন এবং তাঁদের সাথে বন্ধুত্ব রাখেন। তাঁরা বিশ্বাস করেন যে, তাঁরা (সাহাবাগণ) নবী-রাসূলগণের পরে সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ হলো আমার যুগ, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী।”** (সহীহ বলে সর্বসম্মত)।

তাঁরা বিশ্বাস করেন যে, তাঁদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন আবূ বকর আস-সিদ্দীক, অতঃপর উমার আল-ফারূক, অতঃপর উসমান যুন-নূরাইন, অতঃপর আলী আল-মুরতাযা—রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন। তাঁদের (খুলাফায়ে রাশিদীনের) পরে হলেন অবশিষ্ট আশারায়ে মুবাশশারা (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন), অতঃপর অবশিষ্ট সকল সাহাবী—রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন।

সাহাবীদের মধ্যে যে মতবিরোধ বা বিবাদ ঘটেছিল, আহলুস সুন্নাহ সে বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেন। তাঁরা বিশ্বাস করেন যে, তাঁরা (সাহাবাগণ) ছিলেন মুজতাহিদ (স্বাধীনভাবে ইজতিহাদকারী); যিনি সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন, তাঁর জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার, আর যিনি ভুল করেছেন, তাঁর জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার।

তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুমিন আহলে বাইতকে (পরিবারবর্গকে) ভালোবাসেন এবং তাঁদের সাথে বন্ধুত্ব রাখেন। তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীগণ, উম্মাহাতুল মুমিনীনদের (মুমিনদের মাতাগণ) সাথেও বন্ধুত্ব রাখেন এবং তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্টি কামনা করেন।

তাঁরা রাওয়াফিযদের (শিয়াদের) পথ ও পদ্ধতি থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেন, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, তাঁদেরকে গালি দেয় এবং আহলে বাইতের বিষয়ে বাড়াবাড়ি করে, তাঁদেরকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যে মর্যাদা দিয়েছেন, তার চেয়ে উপরে তুলে ধরে। অনুরূপভাবে, তাঁরা নাওয়াসিবদের পথ ও পদ্ধতি থেকেও সম্পর্ক ছিন্ন করেন, যারা কথা বা কাজের মাধ্যমে আহলে বাইতকে কষ্ট দেয়।

আর এই সংক্ষিপ্ত বক্তব্যে আমরা যা কিছু উল্লেখ করেছি, তার সবই সেই সহীহ আকীদার অন্তর্ভুক্ত, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করেছেন।

আর এটিই হলো নাজাতপ্রাপ্ত দল ‘আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ’-এর আকীদা, যাদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আমার উম্মতের মধ্যে সর্বদা একটি দল হকের উপর বিজয়ী থাকবে। যারা তাদের পরিত্যাগ করবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নির্দেশ এসে যায়।” (১)

তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: “ইয়াহুদীরা একাত্তর (৭১) দলে বিভক্ত হয়েছিল, নাসারারা বাহাত্তর (৭২) দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর এই উম্মত তিয়াত্তর (৭৩) দলে বিভক্ত হবে। তাদের মধ্যে একটি দল ছাড়া বাকি সবাই জাহান্নামে যাবে।” সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: “হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা?” তিনি বললেন: “যারা আমার এবং আমার সাহাবীগণের মতো পথের উপর থাকবে।” (২)

আর এটিই হলো সেই আকীদা, যা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা, এর উপর অবিচল থাকা এবং এর বিপরীত সকল বিষয় থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ফিতান (২১৯২); সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৬)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ঈমান (২৬৪০); সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুস্ সুন্নাহ (৪৫৯৬); সুনানু ইবনে মাজাহ, কিতাবুল ফিতান (৩৯৯১); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৩২)।

আর যারা এই আকীদা থেকে বিচ্যুত এবং এর বিপরীত পথে চলে, তারা বহু প্রকারের। তাদের মধ্যে রয়েছে প্রতিমা ও মূর্তিপূজকগণ, ফেরেশতা, ওলী-আউলিয়া, জিন, গাছপালা, পাথর এবং অন্যান্য বস্তুর পূজারিরা। এরা রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) দাওয়াতে সাড়া দেয়নি, বরং তারা তাঁদের বিরোধিতা করেছে এবং তাঁদের সাথে শত্রুতা করেছে, যেমনটি আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কুরাইশ ও অন্যান্য আরব গোত্রগুলো করেছিল।

তারা তাদের উপাস্যদের কাছে প্রয়োজন পূরণ, রোগমুক্তি এবং শত্রুদের উপর বিজয়ের জন্য প্রার্থনা করত। তারা তাদের জন্য পশু যবেহ করত এবং মানত করত। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই কাজকে প্রত্যাখ্যান করলেন এবং একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার নির্দেশ দিলেন, তখন তারা এতে বিস্মিত হলো এবং তা অস্বীকার করে বলল: **সে কি সমস্ত উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করে দিয়েছে? নিশ্চয়ই এটি এক অত্যাশ্চর্য বিষয়!** (১)

অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ক্রমাগতভাবে তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান করতে থাকলেন, শিরক থেকে সতর্ক করতে থাকলেন এবং তিনি যার দিকে আহ্বান করছিলেন তার বাস্তবতা তাদের কাছে ব্যাখ্যা করতে থাকলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা হেদায়েত দিলেন। এরপর তারা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করল। এভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনদের পক্ষ থেকে দীর্ঘ জিহাদ ও নিরবচ্ছিন্ন দাওয়াতের পর আল্লাহর দ্বীন অন্যান্য সকল ধর্মের উপর বিজয়ী হলো।

এরপর পরিস্থিতি পরিবর্তিত হলো এবং অধিকাংশ সৃষ্টির উপর অজ্ঞতা ছেয়ে গেল, এমনকি বেশিরভাগ মানুষ জাহেলিয়াতের ধর্মে ফিরে গেল। তারা নবী-রাসূল ও ওলী-আউলিয়াদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গ্লু) করার মাধ্যমে, তাদের কাছে দু’আ করার মাধ্যমে, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়ার মাধ্যমে এবং অন্যান্য প্রকার শিরকের মাধ্যমে এই কাজ করল। অথচ তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থ সেভাবে জানতে পারেনি, যেভাবে আরবের কাফিররা এর অর্থ জানত। সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই চাওয়া যায়। (ফাল্লাহুল মুসতাআন)।

***

(১) সূরা সাদ, আয়াত ৫।

প্রবল অজ্ঞতার কারণে এবং নবুওয়াতের যুগ থেকে দীর্ঘ ব্যবধানের ফলে এই শিরক আমাদের বর্তমান যুগ পর্যন্ত মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ছে।

এই পরবর্তী যুগের লোকদের সন্দেহ (শুবহা) হলো পূর্ববর্তী যুগের লোকদের সন্দেহেরই অনুরূপ। আর তা হলো তাদের এই উক্তি: **এরা আল্লাহর কাছে আমাদের সুপারিশকারী** (১) এবং **আমরা তো কেবল এজন্যই তাদের ইবাদত করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে** (২)।

আল্লাহ তাআলা এই সন্দেহকে বাতিল করে দিয়েছেন এবং স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তিই আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করবে—সে যেই হোক না কেন—সে অবশ্যই তাঁর সাথে শিরক করেছে এবং কুফরি করেছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের কোনো ক্ষতিও করতে পারে না এবং কোনো উপকারও করতে পারে না। আর তারা বলে: এরা আল্লাহর কাছে আমাদের সুপারিশকারী** (৩)।

তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের জবাবে বলেন: **বলো, তোমরা কি আল্লাহকে এমন কিছুর সংবাদ দিচ্ছো যা তিনি আসমানসমূহে বা যমীনে জানেন না? তিনি পবিত্র এবং তারা যা শিরক করে তা থেকে তিনি বহু ঊর্ধ্বে** (৪)।

সুতরাং, এই আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, নবী-রাসূল, আওলিয়া বা অন্য যেই হোক না কেন, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা হলো ‘শিরকে আকবার’ (বড় শিরক), যদিও এর সম্পাদনকারীরা এর অন্য কোনো নাম দেয়।

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে অভিভাবক (আওলিয়া) হিসেবে গ্রহণ করেছে, তারা বলে: আমরা তো কেবল এজন্যই তাদের ইবাদত করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে** (৫)।

তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের জবাবে বলেন: **নিশ্চয় আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করছে। নিশ্চয় আল্লাহ তাকে হিদায়াত দেন না যে মিথ্যাবাদী, ঘোর কাফির** (৬)।

এর মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, দোয়া, ভয়, আশা এবং এ জাতীয় বিষয়ের মাধ্যমে তাঁর ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা তাঁর প্রতি কুফরি করা। আর তিনি তাদের এই দাবিতে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেছেন যে, তাদের উপাস্যরা তাদেরকে তাঁর নৈকট্য এনে দেবে।

সহীহ আকিদার বিরোধী এবং রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) যা নিয়ে এসেছেন তার বিপরীত কুফরি আকিদাসমূহের মধ্যে রয়েছে: এই যুগে নাস্তিক্য ও কুফরির প্রচারক মার্কস, লেনিন এবং তাদের অনুসারী অন্যান্য নাস্তিকদের বিশ্বাস। তারা এর নাম সমাজতন্ত্র (ইশতিরাকিয়্যাহ), সাম্যবাদ (শিয়ুয়িয়্যাহ), বা'আসবাদ (বা'আছিয়্যাহ) বা অন্য যে নামই দিক না কেন, এর মূলনীতিগুলোর মধ্যে রয়েছে...

***

(১) সূরা ইউনুস, আয়াত: ১৮

(২) সূরা যুমার, আয়াত: ৩

(৩) সূরা ইউনুস, আয়াত: ১৮

(৪) সূরা ইউনুস, আয়াত: ১৮

(৫) সূরা যুমার, আয়াত: ৩

(৬) সূরা যুমার, আয়াত: ৩