ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬-৩০

এই ধর্মদ্রোহীগণ (নাস্তিকগণ) বিশ্বাস করে যে, কোনো ইলাহ নেই এবং জীবন কেবলই বস্তু (বস্তুবাদ)। তাদের মূলনীতিগুলোর মধ্যে রয়েছে পুনরুত্থান (মা'আদ), জান্নাত ও জাহান্নামকে অস্বীকার করা এবং সকল ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করা। যে ব্যক্তি তাদের গ্রন্থগুলো পর্যবেক্ষণ করেছে এবং তাদের মতবাদ নিয়ে গবেষণা করেছে, সে নিশ্চিতভাবে এই বিষয়টি জানে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এই আকিদা সকল আসমানী ধর্মের সম্পূর্ণ বিরোধী এবং এর অনুসারীদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতে নিকৃষ্টতম পরিণতির দিকে ধাবিত করে।

সত্যের বিরোধী আকিদাগুলোর মধ্যে রয়েছে কিছু সূফীর এই বিশ্বাস যে, তারা যাদেরকে 'আওলিয়া' বলে অভিহিত করে, তাদের কেউ কেউ আল্লাহর পরিচালনায় (তাদবীর) অংশীদার হন এবং বিশ্বের বিষয়াদি পরিচালনা করেন। তারা তাদেরকে 'আকতাব' (কুতুব), 'আওতাদ' (আওতাদ) এবং 'আগওয়াস' (আগাউস) সহ তাদের উদ্ভাবিত অন্যান্য নামে ডাকে। এটি রুবুবিয়্যাতের (সৃষ্টিকর্তার ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের) ক্ষেত্রে নিকৃষ্টতম শিরক।

এটি জাহেলিয়াতের আরবদের শিরকের চেয়েও জঘন্য; কারণ আরবের কাফিররা রুবুবিয়্যাতে শিরক করেনি, বরং তারা ইবাদতে শিরক করেছিল। আর তাদের শিরক ছিল স্বাচ্ছন্দ্যের সময়। কিন্তু কঠিন বিপদের সময় তারা আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করত। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"অতঃপর যখন তারা জলযানে আরোহণ করে, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহকে ডাকে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে এনে উদ্ধার করেন, তখনই তারা শিরক করে।"** (১)

পক্ষান্তরে, রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে তারা কেবল আল্লাহর জন্যই তা স্বীকার করত। যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**"আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে তাদেরকে সৃষ্টি করেছে? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ।"** (২)

এবং তিনি তাআলা বলেছেন:

**"বলুন, কে তোমাদেরকে আসমান ও যমীন থেকে রিযিক দেন? অথবা কে কান ও চোখের মালিক? আর কে মৃত থেকে জীবন্তকে বের করেন এবং জীবন্ত থেকে মৃতকে বের করেন? আর কে সকল বিষয় পরিচালনা করেন? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ। তখন বলুন, তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না?"** (৩)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

পক্ষান্তরে, পরবর্তী যুগের মুশরিকগণ পূর্ববর্তীদের চেয়ে দুই দিক থেকে বাড়াবাড়ি করেছে। প্রথমত: তাদের কেউ কেউ রুবুবিয়্যাতে শিরক করেছে। দ্বিতীয়ত: তারা স্বাচ্ছন্দ্য ও কঠিন উভয় অবস্থাতেই শিরক করে। যারা তাদের সাথে মিশেছে এবং তাদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করেছে, তারা এই বিষয়টি জানে। আর যারা মিসরে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবর, বাদাউয়ী ও অন্যান্যদের কবরের কাছে, আদনে আল-আইদারুসের কবরের কাছে, ইয়েমেনে আল-হাদীর কবরের কাছে, শামে ইবন আরাবীর কবরের কাছে, ইরাকে শায়খ আব্দুল কাদির জিলানী (রহিমাহুল্লাহ)-এর কবরের কাছে এবং অন্যান্য প্রসিদ্ধ কবরগুলোর কাছে তারা যা করে, তা দেখেছে। এসব কবরের ক্ষেত্রে সাধারণ মানুষ বাড়াবাড়ি করেছে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর প্রাপ্য অধিকারের অনেক কিছু তাদের জন্য ব্যয় করেছে। খুব কম লোকই...

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৬৫

(২) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৮৭

(৩) সূরা ইউনুস, আয়াত ৩১

তাদের এই কাজের প্রতিবাদ করা হবে এবং তাদের কাছে সেই তাওহীদের প্রকৃত স্বরূপ তুলে ধরা হবে, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এবং তাঁর পূর্বের সকল রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রেরণ করেছেন। ইন্না লিল্লা-হি ওয়া ইন্না ইলাইহি রা-জি‘ঊন (নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী)। আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাদের সঠিক পথে ফিরিয়ে আনেন, তাদের মাঝে যেন হেদায়েতের আহ্বানকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি করেন, এবং মুসলিম নেতা ও আলেমগণকে যেন এই শিরকের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে, এটিকে এবং এর সকল মাধ্যমকে নির্মূল করতে তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা (সামি'), নিকটবর্তী (কারীব)।

সহীহ আকীদার পরিপন্থী যে সকল আকীদা 'আসমা ওয়া সিফাত' (আল্লাহর নাম ও গুণাবলী) অধ্যায়ে বিদ্যমান, তার মধ্যে রয়েছে আহলুল বিদআতের আকীদা: যেমন জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলাহ এবং যারা তাদের পথ অবলম্বন করেছে—আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সিফাতসমূহকে অস্বীকার করার মাধ্যমে এবং তাঁকে (সুবহানাহু) কামালিয়াতের গুণাবলী থেকে *তা'তীল* (গুণহীন) করার মাধ্যমে। তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-কে অস্তিত্বহীন, জড় পদার্থ এবং অসম্ভব বস্তুর গুণে গুণান্বিত করেছে। তারা যা বলে, আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে (তা'আলাল্লাহু 'আলুওয়ান কাবীরা)।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো যারা কিছু সিফাত অস্বীকার করে এবং কিছু সিফাত সাব্যস্ত করে, যেমন আশআরিয়্যাহ। কারণ, তারা যে সিফাতগুলো সাব্যস্ত করেছে, সেগুলোর ক্ষেত্রেও সেই একই সমস্যা অনিবার্য হয়ে ওঠে, যা থেকে তারা পালিয়ে বাঁচতে চেয়েছিল সেই সিফাতগুলো অস্বীকার করে, যেগুলোর দলীলকে তারা *তা'বীল* (মনগড়া ব্যাখ্যা) করেছে। এর ফলে তারা শ্রুতিগত (সাম'ঈ) এবং যুক্তিনির্ভর (আকলী) উভয় প্রকার দলীলকেই লঙ্ঘন করেছে এবং এই বিষয়ে তারা সুস্পষ্টভাবে স্ববিরোধী (তানাক্কুয) হয়েছে।

পক্ষান্তরে, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আত আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার জন্য সেই সকল নাম ও গুণাবলী সাব্যস্ত করেছেন যা তিনি নিজের জন্য সাব্যস্ত করেছেন, অথবা তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জন্য সাব্যস্ত করেছেন—পূর্ণতার ভিত্তিতে। এবং তারা তাঁকে তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য থেকে মুক্ত রেখেছেন (*তানযীহ* করেছেন), এমনভাবে মুক্ত রাখা যা *তা'তীল*-এর (গুণ অস্বীকারের) কলুষতা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। সুতরাং তারা সকল দলীলের উপর আমল করেছেন, কোনো বিকৃতি (*তাহরীফ*) করেননি, কোনো গুণ অস্বীকার (*তা'তীল*) করেননি, এবং অন্যদের মতো স্ববিরোধিতা থেকে মুক্ত থেকেছেন—যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

আর এটাই হলো দুনিয়া ও আখিরাতে মুক্তি ও সৌভাগ্যের পথ। এটিই হলো সেই সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ) যা এই উম্মতের সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং তাদের ইমামগণ অনুসরণ করেছেন। এই উম্মতের শেষ প্রজন্ম ততক্ষণ পর্যন্ত সংশোধন হবে না, যতক্ষণ না তারা সেই পথ অনুসরণ করবে যা দ্বারা প্রথম প্রজন্ম সংশোধিত হয়েছিল—আর তা হলো কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর অনুসরণ এবং এগুলোর বিপরীত সবকিছু বর্জন করা।

আল্লাহই তাওফীক দাতা। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক। আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

**তাওহীদ এবং এর প্রকারভেদ** (১)

সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা, রাসূল, খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু), তাঁর ওহীর আমানতদার, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে মনোনীত, আমাদের নবী, আমাদের ইমাম ও আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর উপর। এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ ও যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন এবং তাঁর হেদায়েত দ্বারা কিয়ামত পর্যন্ত পথপ্রাপ্ত হয়েছেন, তাদের সকলের উপর।

**অতঃপর:**

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর শুকরিয়া আদায় করছি এই সাক্ষাতের সুযোগ দেওয়ার জন্য, যা ঈমানী ভাই ও প্রিয় সন্তানদের সাথে হচ্ছে। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই সাক্ষাতকে বরকতময় করেন, আমাদের সকলের অন্তর ও আমলকে সংশোধন করে দেন, এবং আমাদেরকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) ও এর উপর অবিচলতা দান করেন।

এবং তিনি যেন সকল স্থানের সমস্ত মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদের শাসক নিযুক্ত করেন, তাদের নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করেন, এবং তাদের মধ্যে হেদায়েতের আহ্বানকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

এরপর আমি এই বিশ্ববিদ্যালয়ের (উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়) এবং এই গ্রীষ্মকালীন কেন্দ্রের দায়িত্বে থাকা ব্যক্তিদের ধন্যবাদ জানাই। বিশেষত তাদের শীর্ষে থাকা সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ ডক্টর: রাশিদ ইবনে রাজিহ, যিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিচালক, এই সাক্ষাতের জন্য আমাকে আমন্ত্রণ জানানোর জন্য। আমি তাঁর সুন্দর নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে এমন কাজের তাওফীক দেন, যাতে ইহকাল ও পরকালে আমাদের কল্যাণ ও সুখ নিহিত রয়েছে।

হে আল্লাহর পথের ভাইয়েরা, হে সম্মানিত শ্রোতাবৃন্দ:

আমরা সকলে মিলে শুনলাম, ছাত্রটি সূরা আল-হাশর থেকে যা তিলাওয়াত করল। আমরা কিছু মহিমান্বিত আয়াত শুনলাম, যার মধ্যে রয়েছে শিক্ষা ও উপদেশ।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ** (২)

**অর্থ:** হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। আর প্রত্যেকে যেন লক্ষ্য করে, আগামীকালের জন্য সে কী অগ্রিম পাঠিয়েছে। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমরা যা করো, সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।

***

**টীকা:**

(১) উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ে গ্রীষ্মকালীন কেন্দ্রে প্রদত্ত একটি বক্তৃতা।

(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত ১৮।

...সূরার শেষ পর্যন্ত। আর এটা সুবিদিত যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাব প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত, এতে রয়েছে উপদেশ (যিকরা), এতে রয়েছে সকল কল্যাণের দিকে আহ্বান, এতে রয়েছে মুক্তি ও সৌভাগ্যের উপায়সমূহের স্মরণ, এবং এতে রয়েছে নসিহত, উৎসাহ (তারগীব) ও ভীতিপ্রদর্শন (তারহীব)।

সুতরাং সকল মুসলিমের জন্য এটিই উপযুক্ত যে, তারা এর গভীর মনোযোগ ও অনুধাবনে যত্নবান হবে, এবং এর তিলাওয়াত অধিক পরিমাণে করবে; যাতে আল্লাহ কী আদেশ করেছেন এবং কী নিষেধ করেছেন তা জানা যায়। ফলস্বরূপ, মুমিন ব্যক্তি আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা জানতে পারবে এবং তা বাস্তবায়ন করবে, আর আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা থেকে দূরে থাকবে।

সুতরাং আল্লাহর কিতাবে রয়েছে হিদায়াত ও নূর, এতে রয়েছে সকল কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা এবং সকল প্রকার মন্দ থেকে সতর্কীকরণ। এতে রয়েছে উত্তম চরিত্র (মাকারিমুল আখলাক) ও সুন্দর আমলের দিকে আহ্বান, এবং মন্দ চরিত্র ও খারাপ আমল থেকে সতর্কীকরণ। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সরল ও সুদৃঢ়** (সূরা ইসরা, আয়াত ৯)। অর্থাৎ: সেই পদ্ধতি ও পথের দিকে যা সকল পথের মধ্যে সর্বাধিক হিদায়াতপূর্ণ, সর্বাধিক সরল ও সর্বাধিক কল্যাণকর।

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **বলুন, এটি মুমিনদের জন্য হিদায়াত ও আরোগ্য** (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৪৪)।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: **এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ অনুধাবন করে এবং বুদ্ধিমান লোকেরা উপদেশ গ্রহণ করে** (সূরা সোয়াদ, আয়াত ২৯)।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: **আর এই কুরআন আমার প্রতি ওহী করা হয়েছে, যেন এর মাধ্যমে আমি তোমাদেরকে এবং যার কাছে এটি পৌঁছবে, তাকে সতর্ক করতে পারি** (সূরা আনআম, আয়াত ১৯)।

সুতরাং আল্লাহর কিতাবে রয়েছে হিদায়াত ও নূর, এবং এতে রয়েছে নসিহত ও উপদেশ (যিকরা)।

সুতরাং আমার নিজের প্রতি, সকলের প্রতি এবং যারা আমার কথা শুনবে বা যাদের কাছে তা পৌঁছবে, তাদের সকলের প্রতি আমার উপদেশ হলো: এই মহান কিতাবের প্রতি যত্নবান হওয়া। এটি সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাব, সর্বমহান কিতাব। এটি আসমান থেকে নাযিল হওয়া কিতাবসমূহের মধ্যে সর্বশেষ। আর যে ব্যক্তি হিদায়াত লাভের উদ্দেশ্য এবং সত্য জানার উদ্দেশ্যে এটি গভীর মনোযোগের সাথে অনুধাবন করবে, আল্লাহ তাকে সঠিক জ্ঞান দান করবেন এবং তাকে হিদায়াত দেবেন।

আর এই মহান কিতাবের অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো: বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকারের বর্ণনা এবং এর বিপরীত বিষয়ের বর্ণনা। এটিই কুরআনের অন্তর্ভুক্ত সর্বশ্রেষ্ঠ বিষয়, আর তা হলো: বান্দাদের উপর তাঁর (আল্লাহর) অধিকারের বর্ণনা—তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা এবং ইবাদতে তাঁকে একক সাব্যস্ত করা।

এবং এর বিপরীত বিষয়—শিরকে আকবার (মহাশিরক), এমন পাপ যা ক্ষমা করা হবে না, এবং কুফর ও ভ্রষ্টতার বিভিন্ন প্রকারের বর্ণনা।

এই মহান কিতাব (কুরআন) অনুধাবন করার মধ্যে যদি কেবল এই মহান ওয়াজিব (তাওহীদ) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা এবং আল্লাহ এ বিষয়ে যা উল্লেখ করেছেন তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা ছাড়া আর কিছুই না থাকত, তবুও তা মহা কল্যাণ ও বিরাট অনুগ্রহ হতো। তাহলে কেমন হবে যখন এতে সকল কল্যাণের নির্দেশনা এবং সকল মন্দ থেকে ভীতি প্রদর্শন রয়েছে, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে?

এরপর সুন্নাহর প্রতি যত্নশীল হওয়া, কারণ এটি দ্বিতীয় মূলনীতি এবং দ্বিতীয় ওহী। এতে রয়েছে আল্লাহর কিতাবের ব্যাখ্যা এবং তাঁর (সুবহানাহু) বাণীর যে অংশ গোপন থাকতে পারে তার নির্দেশনা। সুতরাং এটি আল্লাহর কিতাবের স্পষ্টকারী। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **আমি আপনার প্রতি যিকির (কুরআন) নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের কাছে স্পষ্ট করে দেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে।** (১)

এবং তিনি (সুবহানাহু) বলেন: **আমি আপনার প্রতি কিতাব (কুরআন) কেবল এজন্যই নাযিল করেছি, যাতে আপনি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দেন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করছে।** (২) সুতরাং এটি (কুরআন) নাযিল করা হয়েছে মানুষকে কল্যাণের দিকে আহ্বান করার জন্য, তাদেরকে মুক্তির পথ শিক্ষা দেওয়ার জন্য এবং ধ্বংসের পথসমূহ থেকে সতর্ক করার জন্য। আল্লাহ তাঁর নবীকে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি মানুষের কাছে যা নাযিল করা হয়েছে তা স্পষ্ট করে দেন এবং যা তাদের কাছে অস্পষ্ট ছিল তা ব্যাখ্যা করেন। আল্লাহ তাঁকে প্রেরণ করার সময় থেকে শুরু করে তাঁকে তুলে নেওয়া পর্যন্ত তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সর্বদা মানুষকে আল্লাহর কিতাব যা নির্দেশ করে তার দিকে আহ্বান করেছেন, এর নির্দেশনা ব্যাখ্যা করেছেন এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে তা থেকে সতর্ক করেছেন।

আল্লাহ তাঁকে প্রেরণ করার সময় থেকে তাঁকে তুলে নেওয়া পর্যন্ত এই সময়কাল ছিল তেইশ বছর, যার পুরোটাই ছিল দাওয়াত, ব্যাখ্যা, ভীতি প্রদর্শন এবং উৎসাহ প্রদান—যতক্ষণ না তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সর্বোচ্চ বন্ধুর (আল্লাহর) সান্নিধ্যে স্থানান্তরিত হন।

আমার আজকের রাতের এই বক্তৃতাটি হলো সবচেয়ে মহান ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিয়ে, আর তা হলো: আকীদার বিষয়, তাওহীদ এবং এর বিপরীত বিষয়।

সুতরাং তাওহীদ হলো সেই বিষয়, যার জন্য আল্লাহ রাসূলদের প্রেরণ করেছেন, যার জন্য কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন এবং যার জন্য সাকালাইনকে (জিন ও মানব জাতি) সৃষ্টি করেছেন। আর বাকি সকল বিধান এর অনুগামী। তিনি (সুবহানাহু) বলেন: **আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (৩) এর অর্থ হলো: যেন তারা তাঁকে (সুবহানাহু) ইবাদতে একনিষ্ঠ করে।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৪৪

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৬৪

(৩) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত: ৫৬