ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১-২৪৫

তাঁর পিতা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"আমি যেন তোমাদের কাউকে তার পালঙ্কে হেলান দিয়ে থাকা অবস্থায় না পাই, যখন তার কাছে আমার কোনো নির্দেশ আসে—যা আমি আদেশ করেছি বা নিষেধ করেছি—তখন সে বলে: 'আমরা জানি না, আমরা আল্লাহর কিতাবে যা পেয়েছি, কেবল তাই অনুসরণ করব।'"** (¬১)

আর হাসান ইবনে জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মিকদাম ইবনে মা'দী কারিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: **"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিন কিছু জিনিস হারাম করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: 'শীঘ্রই তোমাদের মধ্যে এমন লোক আসবে যে আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, যখন সে হেলান দিয়ে আমার হাদীস বর্ণনা করবে, তখন সে বলবে: আমাদের ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই যথেষ্ট। সুতরাং আমরা তাতে যা হালাল পাব, তা হালাল মনে করব এবং তাতে যা হারাম পাব, তা হারাম মনে করব। সাবধান! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা আল্লাহর হারাম করার মতোই।'"** (¬২) এটি হাকিম, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হাদীসসমূহ এসেছে যে, তিনি তাঁর খুতবায় সাহাবীদেরকে উপদেশ দিতেন যেন উপস্থিত ব্যক্তি অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে (বার্তা) পৌঁছে দেয় এবং তিনি তাদের বলতেন: **"অনেক প্রচারকারী শ্রোতার চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হয়ে থাকে।"** (¬৩) এর মধ্যে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হাদীসও রয়েছে যে, **"নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বিদায় হজ্জে আরাফার দিন এবং কুরবানীর দিন মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন, তখন তিনি তাদের বললেন: 'উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়। কেননা, অনেক প্রচারকারী তার শ্রোতার চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হয়ে থাকে।'"** (¬৪)

যদি তাঁর সুন্নাহ শ্রবণকারী এবং যার কাছে তা পৌঁছেছে, উভয়ের উপর প্রমাণ (হুজ্জত) না হতো, আর যদি তা কিয়ামত পর্যন্ত অবশিষ্ট না থাকত, তবে তিনি তাদের তা প্রচার করার নির্দেশ দিতেন না। সুতরাং এর মাধ্যমে জানা গেল যে, সুন্নাহর প্রমাণ (হুজ্জত) তাদের উপর প্রতিষ্ঠিত, যারা তা তাঁর মুখ থেকে শুনেছেন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম), এবং তাদের উপরও প্রতিষ্ঠিত, যাদের কাছে তা সহীহ সনদসমূহের মাধ্যমে স্থানান্তরিত হয়েছে।

আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে তাঁর সুন্দর নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার, সে অনুযায়ী আমল করার, সে দুটির মাধ্যমে বিচার ফয়সালা করার এবং মুসলিমদের মধ্যে যে বিষয়ে মতবিরোধ হয়, তা সে দুটির দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন মুসলিম শাসক ও নেতৃবৃন্দকে তাঁর কিতাব ও তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুসরণ করার এবং সকল বিষয়ে সে দুটির মাধ্যমে শাসনকার্য পরিচালনার তাওফীক দেন। তিনি যেন মুসলিমদেরকে সত্যের উপর ঐক্যবদ্ধ করেন এবং তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে সাহায্য করেন।

আমি তাঁর কাছে আরও প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন, তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন, তাঁর শত্রুদেরকে লাঞ্ছিত করেন এবং তাঁর পথে জিহাদকারীদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করেন, তাদের বক্তব্যকে সত্যের উপর একত্রিত করেন, তাদের অন্তরসমূহের মধ্যে সদ্ভাব সৃষ্টি করেন এবং ইসলামের শত্রুদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

***

(¬১) সুনান আত-তিরমিযী, ইলম (২৬৬৩); সুনান আবূ দাউদ, সুন্নাহ (৪৬০৫); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (১৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৮)।

(¬২) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৩২); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৫৮৬)।

(¬৩) সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৫৭); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২৩২)।

(¬৪) সহীহ আল-বুখারী, হাজ্জ (১৭৪১); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২৩৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৭); সুনান আদ-দারিমী, মানাসিক (১৯১৬)।

আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ ও তাঁদেরকে নিষ্ঠার সাথে অনুসরণকারী সকলের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

**আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বায**

মক্কা মুকাররামায় অবস্থিত রাবেতাতুল আলামিল ইসলামীর (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ) প্রতিষ্ঠাতা পরিষদের সভাপতি।

এবং বিশ্ব মসজিদসমূহের সর্বোচ্চ পরিষদের সভাপতি।

এবং সৌদি আরবের বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া প্রদান, দাওয়াত ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান পরিচালক।

সমাজ সংস্কারের উপাদানসমূহ (১)

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। আর তাঁর বান্দা ও রাসূল, আমাদের নবী ও ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহর প্রতি এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করে ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা হেদায়েতপ্রাপ্ত হয় কিয়ামত পর্যন্ত, তাদের সকলের প্রতি পূর্ণাঙ্গ ও সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। অতঃপর:

আমি মহান আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করছি যে, তিনি এই বিশ্ববিদ্যালয়ে আমার ভাই ও সন্তানদের সাথে এই সাক্ষাতের সুযোগ দান করেছেন। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই সাক্ষাৎকে বরকতময় করেন, আমাদের সকলের অন্তর ও আমলকে সংশোধন করে দেন, এবং আমাদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শক (হুদাতান মুহতাদীন) এবং সৎকর্মশীল সংস্কারক (সালিহীন মুসলিহীন) হিসেবে কবুল করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে আমাদের নফসের অনিষ্ট এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আশ্রয় দেন।

এরপর আমি এই বিশ্ববিদ্যালয়ের দায়িত্বশীলদের ধন্যবাদ জানাই, এই সাক্ষাতের জন্য আমাকে আমন্ত্রণ জানানোর কারণে। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাদের সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে, বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র, কর্মচারী ও দায়িত্বশীলদের সংশোধনের পথে এবং সাধারণভাবে সকল মুসলিমের কল্যাণের পথে সফল করেন। তিনি যেন তাদের হেদায়েত ও তাওফীক বৃদ্ধি করেন এবং আমাদের সকলকে ও সকল মুসলিমকে তাঁর ক্রোধ উদ্রেককারী ও তাঁর শরীয়ত বিরোধী সকল কিছু থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

হে সম্মানিত ভাই ও প্রিয় সন্তানেরা! আমি আশা করি আমার বক্তব্য সংক্ষিপ্ত হবে। এরপর সাধ্যমতো ছাত্রদের পক্ষ থেকে আসা প্রশ্নগুলোর উত্তর দেওয়া হবে। আমার বক্তব্যের শিরোনাম হলো: সমাজ সংস্কারের উপাদানসমূহ।

সমাজের সংস্কারের চরম প্রয়োজন রয়েছে—মুসলিম সমাজ এবং অমুসলিম সমাজ উভয়েরই। তবে বিশেষভাবে মুসলিম সমাজের জন্য সঠিক পথে (আন-নাহজ আল-কাভীম) চলা এবং যে সকল উপাদান, কারণ ও উপায়-উপকরণ দ্বারা তাদের সংশোধন সম্ভব, তা গ্রহণ করা অত্যন্ত জরুরি। তাদের সেই পথ অনুসরণ করা উচিত, যে পথে এই উম্মাহর শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি, আল্লাহর খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু) ও তাঁর নির্বাচিত বান্দা, আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) চলেছেন।

***

(১) ১৪০৪ হিজরীর ৬ তারিখে পেট্রোলিয়াম ও খনিজ বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রদত্ত একটি বক্তৃতা।

এটা জানা কথা যে, যে সকল উপাদানের মাধ্যমে মুসলিম সমাজ এবং অমুসলিম সমাজের কল্যাণ সাধিত হয়, তা হলো সেই উপাদানসমূহ, যা নিয়ে এসেছেন রাসূলগণের ইমাম এবং নবীদের সমাপ্তকারী (তাঁর প্রতি তাঁর রবের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)। আর এই উপাদানসমূহ বাস্তবায়ন করেছেন তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ, যাদের শীর্ষে রয়েছেন হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদুন: আবু বকর আস-সিদ্দিক, উমর আল-ফারুক, উসমান যুন-নূরাইন, এবং আলী আল-মুরতাযা, আবুল হাসান। অতঃপর তাঁদের সাথে অন্যান্য সাহাবীগণও (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। আর আল্লাহ যেন আমাদেরকে উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন।

এটা সুবিদিত যে, এই উপাদানসমূহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথমে মক্কায়, অতঃপর মদিনায় বাস্তবায়ন করেছেন। আর এই উম্মতের শেষাংশ ততক্ষণ পর্যন্ত সংশোধিত হবে না, যতক্ষণ না তা দ্বারা সংশোধিত হয়, যা দ্বারা এর প্রথমাংশ সংশোধিত হয়েছিল—যেমনটি বলেছেন জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীগণ। তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন প্রসিদ্ধ ইমাম মালিক ইবনু আনাস (তাঁর সময়ের হিজরতের অধিবাসীদের ইমাম এবং সুবিখ্যাত ফকীহ, চার ইমামের একজন)। তিনি এই উক্তিটি করেছিলেন, এবং তাঁর সময়ে ও তাঁর পরে জ্ঞানীরা তা গ্রহণ করেছেন এবং সকলে এর সাথে একমত পোষণ করেছেন: "(এই উম্মতের শেষাংশ ততক্ষণ পর্যন্ত সংশোধিত হবে না, যতক্ষণ না তা দ্বারা সংশোধিত হয়, যা দ্বারা এর প্রথমাংশ সংশোধিত হয়েছিল)।"

এর অর্থ হলো: যা দ্বারা এর প্রথমাংশ সংশোধিত হয়েছিল—অর্থাৎ আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর সম্মানিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ—তা-ই কিয়ামত দিবস পর্যন্ত এর শেষাংশকে সংশোধন করবে।

আর যে ব্যক্তি এই দুনিয়াতে মুসলিম সমাজের কল্যাণ অথবা অন্যান্য সমাজের কল্যাণ কামনা করে, কিন্তু সেই পথ, উপায় ও উপাদানসমূহ ব্যতীত, যা দ্বারা পূর্ববর্তীগণ সংশোধিত হয়েছিলেন, তবে সে ভুল করেছে এবং অসত্য বলেছে। এই পথ ছাড়া অন্য কোনো পথ নেই। মানুষের সংশোধন এবং তাদেরকে সরল পথে প্রতিষ্ঠিত করার একমাত্র উপায় হলো সেই পথ, যা আমাদের নবী (তাঁর প্রতি সালাত ও সালাম) অনুসরণ করেছেন, এবং তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ অনুসরণ করেছেন, অতঃপর উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীগণ আমাদের এই দিন পর্যন্ত অনুসরণ করে চলেছেন।

আর তা হলো: মহাগ্রন্থ কুরআনের প্রতি মনোযোগ দেওয়া, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর প্রতি মনোযোগ দেওয়া, মানুষকে এই দুটির দিকে আহ্বান করা, এই দুটির গভীর জ্ঞান অর্জন করা, এবং জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টির সাথে মানুষের মাঝে তা প্রচার করা, এবং এই দুটি মূলনীতি (কুরআন ও সুন্নাহ) মৌলিক সহীহ আকীদার ক্ষেত্রে যে সকল বিধানের নির্দেশনা দেয়, তা স্পষ্ট করে দেওয়া।

এবং সেই সকল বিধানের (আহকাম) মধ্যে যা মুসলিম সমাজের জন্য গ্রহণ করা ওয়াজিব, এবং সেই সকল হারাম বিষয়াদির বর্ণনা, যা থেকে মুসলিম সমাজের জন্য সতর্ক থাকা ওয়াজিব, এবং আল্লাহ যে সকল সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছেন, সেগুলোর বর্ণনা।

...এবং তাঁর রাসূলের (নির্ধারিত সীমায়), যেন সে সেখানে থেমে যায়। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **এগুলো আল্লাহর সীমারেখা, সুতরাং তোমরা এর নিকটবর্তী হয়ো না।** (সূরা আল-বাকারা: ১৮৭)। এগুলো হলো হারাম বিষয়াদি (নিষিদ্ধ কাজ), যা তিনি পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার মাধ্যমে নিকটবর্তী হতে নিষেধ করেছেন। যেমন তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য নির্ধারিত সীমা লঙ্ঘন করতে নিষেধ করেছেন—যা হলো ইবাদত ও আহকাম (বিধানাবলি) হিসেবে তাদের ওপর যা ফরয করেছেন এবং আবশ্যক করেছেন।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রথম কাজ, এবং তাঁর অঙ্কিত প্রথম ভিত্তি ছিল—তিনি মানুষকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে এবং তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার দিকে আহ্বান করেছিলেন।

এটিই প্রথম কাজ, এবং এটিই প্রথম ভিত্তি যা নিয়ে তিনি কথা বলেছেন, যার দিকে আহ্বান করেছেন এবং যার ওপর তিনি চলেছেন—তা হলো মানুষকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে আহ্বান করা এবং এর বিস্তারিত বিষয়াদির দিকে তাদের পথনির্দেশ করা।

আর যে বাক্যটি এই অর্থের ওপর প্রমাণ বহন করে, তা হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই)। এটিই মজবুত ভিত্তি, এবং এর সাথে রয়েছে ‘মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল’—এই সাক্ষ্য।

এই দুটি গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি ও ভিত্তি হলো ইসলামের ভিত্তি, এবং এই উম্মাহর সংশোধনের (সালাহ) ভিত্তি। যে ব্যক্তি এই দুটিকে গ্রহণ করে এবং আমল, জ্ঞান, দাওয়াত ও ধৈর্যের মাধ্যমে এর ওপর অবিচল থাকে, তার কাজ সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং আল্লাহ তার জিহাদ, ক্ষমতা ও উপায়-উপকরণের অনুপাতে তার মাধ্যমে উম্মাহকে সংশোধন করে দেন। আর যে ব্যক্তি এই দুটিকে বা এর কোনো একটিকে নষ্ট করে, সে পথভ্রষ্ট হয় ও ধ্বংস হয়ে যায়।

আর যখন আল্লাহ তাঁর নবীকে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রেরণ করলেন এবং কুরআন নাযিল করলেন, তখন তাঁর ওপর প্রথম যা নাযিল হয়েছিল তা হলো: ‘ইকরা’ (পড়ুন), এরপর ‘আল-মুদ্দাচ্ছির’। অতঃপর তিনি মানুষের কাছে দাঁড়ালেন, তাদের সতর্ক করলেন এবং আল্লাহর তাওহীদের দিকে আহ্বান করলেন, আর আল্লাহ আযযা ওয়া জালের প্রতিশোধ (গজব) সম্পর্কে তাদের সতর্ক করলেন। তিনি বলতেন: **“হে আমার কওম, তোমরা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলো, তোমরা সফলকাম হবে।”** (মুসনাদ আহমাদ: ৩/৪৯২)।

ফলে মুশরিকরা অহংকার করল এবং এটিকে প্রত্যাখ্যান করল; কারণ এটি এমন বিষয় ছিল না, যার সাথে তারা অভ্যস্ত ছিল, আর না এটি এমন বিষয় ছিল যার ওপর তারা তাদের পূর্বপুরুষদেরকে পেয়েছিল। এ কারণেই তারা এটিকে প্রত্যাখ্যান করল এবং তখন তারা বলল: **সে কি সকল ইলাহকে এক ইলাহ বানিয়ে দিয়েছে? নিশ্চয়ই এটি এক অদ্ভুত ব্যাপার!** (সূরা সাদ: ৫)।

এবং তারা বলল: **আমরা কি এক উন্মাদ কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করব?** (সূরা আস-সাফফাত: ৩৬)। আর এর আগে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: **নিশ্চয়ই যখন তাদের বলা হতো, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই’, তখন তারা অহংকার করত।** (সূরা আস-সাফফাত: ৩৫) **এবং বলত: ‘আমরা কি এক উন্মাদ কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করব?’** (সূরা আস-সাফফাত: ৩৬)।

তখন আল্লাহ তাদের জবাবে বললেন: **বরং সে সত্য নিয়ে এসেছে এবং রাসূলগণকে সত্যায়ন করেছে।** (সূরা আস-সাফফাত: ৩৭)।