ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১-২৮৫

ইসলামের বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং এতে অন্তর্ভুক্ত উন্নত বিধানাবলি ও মহৎ চরিত্রাবলি নিয়ে আলোচনা—যা অন্তরসমূহকে সংশোধন করে, সেগুলোর মধ্যে সদ্ভাব সৃষ্টি করে এবং সেগুলোকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য ভালোবাসা, তাঁর দ্বীনের সাহায্যে আত্মনিবেদন, তাঁর শিক্ষাসমূহে দৃঢ়ভাবে লেগে থাকা এবং হক (সত্য) ও তার উপর ধৈর্য ধারণের পারস্পরিক উপদেশ প্রদানের এক মজবুত বন্ধনে আবদ্ধ করে—নিঃসন্দেহে এই বিষয়ে আলোচনা দীর্ঘ হবে।

এই প্রবন্ধে উদ্দেশ্য হলো, ইসলামের প্রথম যুগে আরব মুসলিমদের হাতে সংঘটিত জিহাদ ও ধৈর্যের প্রতি ইঙ্গিত করা; এবং আল্লাহ তাদেরকে যে সম্মান দান করেছিলেন—তা হলো ইসলামের মশাল পৃথিবীর অধিকাংশ জনপদে বহন করে নিয়ে যাওয়া। আর এর ফলে বিশ্ববাসীর মধ্যে ইসলামের প্রতি যে আগ্রহ সৃষ্টি হয়েছিল এবং তারা দ্রুত ইসলামে প্রবেশ করেছিল, তার কারণ হলো: ইসলামে অন্তর্ভুক্ত সঠিক বিধানাবলি, উদার শিক্ষা, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পরিচয়, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলি এবং বান্দাদের উপর তাঁর মহান হক (অধিকার) সম্পর্কে জ্ঞানদান। পাশাপাশি, ইসলামের ধারক ও প্রচারকগণ তাদের কথা, কাজ ও চরিত্রে ইসলামের বিধানাবলিকে যেভাবে মূর্ত করে তুলেছিলেন, তার ফলেও মানুষ আকৃষ্ট হয়েছিল।

এর মাধ্যমেই তারা মানবজাতির জন্য প্রেরিত শ্রেষ্ঠ জাতিতে পরিণত হয়েছিলেন এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অর্থ বাস্তবায়ন করেছিলেন: **তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, যাদেরকে মানুষের (কল্যাণের) জন্য বের করা হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজে নিষেধ করো এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখো।** (১)

আর এই আয়াতের অর্থ যেমনটি আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: তোমরা ছিলে মানুষের জন্য শ্রেষ্ঠ মানুষ।

যে মুসলিম ইসলামের প্রথম যুগে মুসলিমদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত, সে আমাদের উল্লিখিত বিষয়গুলো নিয়ে সন্দেহ করে না; কারণ এগুলো মুসলিমদের মধ্যে সুপরিচিত সত্য। অনুরূপভাবে, কোনো মুসলিমই অনারব মুসলিমদের সেই ফযীলত ও প্রশংসিত জিহাদ নিয়ে সন্দেহ করে না, যা তারা এই দ্বীন প্রচার, আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জিহাদ এবং পৃথিবীর অধিবাসীদের কাছে তা পৌঁছানোর ক্ষেত্রে তাদের আরব মুসলিম ভাইদের সাহায্যার্থে পেশ করেছে। আল্লাহ সকলের মহান প্রচেষ্টাকে কবুল করুন এবং আমাদেরকে ইহসানের সাথে তাদের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

কিন্তু আজ যা অস্বীকার করা হয় এবং আরব বংশোদ্ভূত ইসলামের বহু সন্তানের কাছ থেকে যা প্রকাশ হওয়া বিস্ময়কর, তা হলো—এই মহান দ্বীনের দাওয়াত থেকে তাদের মুখ ফিরিয়ে নেওয়া। অথচ এই দ্বীনের মাধ্যমেই আল্লাহ তাদেরকে উন্নত করেছেন, এর রিসালাত (বার্তা) বহনের মাধ্যমে তাদেরকে সম্মানিত করেছেন এবং যখন তারা এর পতাকা বহন করেছিল, তখন তাদেরকে দুনিয়ার রাজা ও বিশ্বের নেতা বানিয়েছিলেন।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১০।

আর তারা তাঁর পথে সততা ও ইখলাসের সাথে জিহাদ করেছেন, এমনকি তারা দুনিয়া জয় করেছেন, কিসরাকে (পারস্য সম্রাট) চূর্ণ করেছেন, কায়সারের (রোম সম্রাট) ক্ষমতা খর্ব করেছেন, এবং তাদের উভয় সাম্রাজ্যের ধনভান্ডার দখল করে তা আল্লাহ সুবহানাহুর পথে ব্যয় করেছেন।

আর তারা তখন সততা, ইখলাস, বিশ্বস্ততা, আমানতদারী, আল্লাহ সুবহানাহুর জন্য ভালোবাসা এবং তাঁরই জন্য ভ্রাতৃত্বের চরম শিখরে ছিলেন। তাদের কাছে আরব ও অনারব, শ্বেতাঙ্গ ও কৃষ্ণাঙ্গ, ধনী ও দরিদ্র, কিংবা প্রাচ্যের ও পাশ্চাত্যের মধ্যে কোনো ভেদাভেদ ছিল না। বরং তারা ছিলেন আল্লাহর জন্য পরস্পর ভালোবাসাকারী ভাই, নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পর সহযোগী, আল্লাহর পথে জিহাদকারী, ইসলামের দীনের ওপর ধৈর্যশীল। আল্লাহর (বিধান পালনে) কোনো নিন্দুকের নিন্দা তাদের প্রভাবিত করত না। তারা ইসলামের জন্য বন্ধুত্ব করতেন এবং ইসলামের জন্য শত্রুতা করতেন, এর ভিত্তিতেই ভালোবাসতেন এবং এর ভিত্তিতেই ঘৃণা করতেন।

আর একারণেই আল্লাহ তাদের শত্রুদের চক্রান্ত থেকে রক্ষা করেছেন, এবং তাদের জিহাদের সকল ময়দানে তাদের জন্য বিজয় লিখে দিয়েছেন। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে তাদের সাথে ওয়াদা করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: **আর মুমিনদের সাহায্য করা আমার দায়িত্ব।** (১) এবং তিনি আরও বলেন: **হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদের সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা সুদৃঢ় করবেন।** (২)

এরপর, আরব ও অনারব নির্বিশেষে তাঁর মুমিন বান্দাদের প্রতি মাওলা সুবহানাহুর পক্ষ থেকে এই মহান মর্যাদা ও সুনিশ্চিত বিজয়ের পরেও, আমরা আমাদের সন্তানদের মধ্যে কিছু লোককে পথভ্রষ্ট মতবাদ দ্বারা প্রতারিত হতে দেখি, এবং তারা ইসলামের বাইরে অন্য কিছুর দিকে আহ্বান করে। যেন তারা ইসলামের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে অবগত নয়, এবং ইসলাম দ্বারা তাদের পূর্বপুরুষেরা যে ইজ্জত ও মর্যাদা, সুউচ্চ গৌরব এবং শক্তিশালী সমাজ লাভ করেছিলেন—যা আল্লাহ সত্যবাদী ইসলামপন্থীদের জন্য লিখে দিয়েছিলেন—সে সম্পর্কেও তারা জানে না। এমনকি তাদের শত্রুও তাদের থেকে এক মাসের দূরত্বে থেকেও তাদের ভয় করত।

এরা ভুলে গেছে অথবা ভুলে যাওয়ার ভান করেছে এই সুপ্রতিষ্ঠিত গৌরব, মহান ইজ্জত ও বিশাল রাজত্বকে, যা মুসলিমরা ইসলামের মাধ্যমে অর্জন করেছিল। ফলে এই সন্তানেরা এখন আরব জাতীয়তাবাদের (আল-কাওমিয়্যা আল-আরাবিয়্যাহ) চারপাশে জোটবদ্ধ হওয়া ও একত্রিত হওয়ার দিকে আহ্বান করছে। তারা এর সংজ্ঞা দেয় এভাবে যে, এটি হলো উপনিবেশিক শত্রু থেকে দেশকে মুক্ত করার জন্য, অভিন্ন স্বার্থ হাসিলের জন্য এবং ছিনিয়ে নেওয়া গৌরব পুনরুদ্ধার করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হওয়া ও সহযোগিতা করা।

***

(১) সূরা আর-রূম, আয়াত ৪৭

(২) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৭

এর (জাতীয়তাবাদের) উপাদানসমূহ নিয়ে এর প্রবক্তাগণ মতভেদ করেছেন। কেউ কেউ বলেন: এটি হলো স্বদেশ (আল-ওয়াতান), বংশ (আন-নাসাব) এবং আরবি ভাষা। আবার কেউ বলেন: এটি কেবল ভাষাই। আবার কেউ বলেন: এটি হলো ভাষা, সাথে দুঃখ-কষ্ট ও আশা-আকাঙ্ক্ষায় অংশীদারিত্ব। এবং অন্যরাও ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেন।

কিন্তু ধর্ম (আদ-দ্বীন), তাদের মূল স্তম্ভস্বরূপ নেতা এবং স্পষ্টভাষীদের নিকট এর উপাদানসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। অনেকেই স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে ধর্মের জাতীয়তাবাদের সাথে কোনো সম্পর্ক নেই। আবার কেউ কেউ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে এটি ইসলামসহ সকল ধর্মকেই সম্মান করে।

তাদের বক্তব্য থেকে যা জানা যায়, এর লক্ষ্য হলো শত্রুদের বিরুদ্ধে সংহতি (আত-তাকাত্তুল), সমাবেশ (আত-তাজাম্মু) এবং পারস্পরিক সহযোগিতা (আত-তাকাতুফ) প্রতিষ্ঠা করা এবং পূর্বে উল্লিখিত সাধারণ স্বার্থসমূহ অর্জন করা। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি মহৎ উদ্দেশ্য (গারায নাবীল) এবং সুন্দর লক্ষ্য (কাসদ জামীল)।

যদি এটিই লক্ষ্য হয়, তবে ইসলামে এর প্রতি উৎসাহ প্রদান, এর দিকে আহ্বান, ইসলামের বিজয়ের জন্য এবং শত্রুদের চক্রান্ত থেকে একে রক্ষার জন্য পারস্পরিক সহযোগিতা ও সাহায্যকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করার ক্ষেত্রে এবং সাধারণ স্বার্থ অর্জনের জন্য যা কিছু রয়েছে, তা জাতীয়তাবাদের মাধ্যমে যা প্রত্যাশা করা হয় তার চেয়ে অনেক বেশি পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) ও মহৎ (আ'যাম)।

আর সুস্থ বিবেকসম্পন্ন (যী লুব্ব সালীম) সকলের কাছেই এটি সুবিদিত যে, যে পারস্পরিক সহযোগিতা ও সংহতির উৎস হলো অন্তর, লক্ষ্যের সঠিকতার প্রতি ঈমান এবং জীবন ও মৃত্যুর পরে পরিণতির নিরাপত্তা—যেমনটি সহীহ (বিশুদ্ধ) ইসলামে বিদ্যমান—তা সেই সহযোগিতা ও সংহতির চেয়ে অনেক বেশি মহৎ, যা মানুষ উদ্ভাবন করেছে, যার সাথে আসমানী ওহীর কোনো সম্পর্ক নেই এবং যার পরিণতি দুনিয়া ও আখিরাতে নিরাপদ নয়।

এছাড়াও, আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর সাথে ও তাঁর বান্দাদের সাথে লেনদেনে সততা থেকে উৎসারিত পারস্পরিক সহযোগিতা ও সংহতির জন্য বিজয় ও উত্তম পরিণতি নিশ্চিত—যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করা সম্মানিত আয়াতসমূহে দেখেছি—যা জাহেলী (জাহেলিয়াতপূর্ণ), ঐতিহ্যবাহী ধারণার ওপর প্রতিষ্ঠিত সহযোগিতা ও সংহতির বিপরীত, যা শরীয়ত (ইসলামী আইন) দ্বারা আসেনি এবং যার বিজয় নিশ্চিত নয়।

এই সমস্ত আলোচনা জাতীয়তাবাদের প্রবক্তাদের সাথে বিতর্কের খাতিরে (তানাজ্জুল) এবং সত্য অন্বেষণকারীর নিকট বাস্তবতা স্পষ্ট করার আগ্রহে করা হলো।

অন্যথায়, যে ব্যক্তি জাতীয়তাবাদীদের (আল-কাওমিয়্যীন) অবস্থা সম্পর্কে অবগত এবং তাদের বক্তব্য, চরিত্র ও কাজ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, সে জানতে পারে যে তাদের অনেকের জাতীয়তাবাদের দিকে আহ্বানের উদ্দেশ্য অন্য কিছু, যা বাস্তব পরিস্থিতি ও সমাজের অবস্থা সম্পর্কে সামান্যতম জ্ঞান রাখে এমন ব্যক্তিও জানে। সেই বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে: রাষ্ট্র থেকে ধর্মকে পৃথক করা (ফাসলুদ দ্বীন আনিল দাওলাহ), সমাজ থেকে ইসলামের বিধানসমূহকে দূরে সরিয়ে দেওয়া (ইকসাউ আহকামিল ইসলাম) এবং সেগুলোর পরিবর্তে অন্য কিছু গ্রহণ করা।

বিভিন্ন আইন থেকে সংকলিত মানব-রচিত আইন দ্বারা, এবং যৌন আকাঙ্ক্ষা ও ধ্বংসাত্মক মতবাদসমূহের জন্য স্বাধীনতা উন্মুক্ত করে দিয়ে— আল্লাহ যেন তাদের উদ্দেশ্য সফল না করেন— এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে আহ্বান এই লক্ষ্যগুলোর দিকে ধাবিত করে, উপনিবেশবাদ (استعمار) তার জন্য আনন্দে নৃত্য করে। তারা এর অস্তিত্ব ও মানোন্নয়নে সহায়তা করে— যদিও তারা এর বিপরীত ভান করে— আরবদেরকে তাদের দ্বীন থেকে বিভ্রান্ত করার জন্য, এবং তাদেরকে তাদের জাতীয়তাবাদে (قومية) ব্যস্ত রাখার জন্য উৎসাহিত করার জন্য, এর দিকে আহ্বান জানানোর জন্য এবং তাদের দ্বীন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য।

জাতীয়তাবাদের যে সকল আহ্বানকারী দাবি করে যে, দ্বীন এর উপাদানসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তারা জাতীয়তাবাদীদের উপর ভুল চাপিয়ে দিয়েছে এবং তাদের উপর এমন কথা আরোপ করেছে যা তারা বলেনি; কারণ দ্বীন তাদের সেই মূলনীতির বিরোধী, যার উপর ভিত্তি করে তারা জাতীয়তাবাদ প্রতিষ্ঠা করেছে। এটি তাদের স্পষ্ট বক্তব্যের বিরোধী এবং জাতীয়তাবাদের পতাকার নিচে আরবদেরকে তাদের ভিন্ন ভিন্ন ধর্ম সত্ত্বেও একত্রিত করার যে উদ্দেশ্য তারা পোষণ করে, তার সম্পূর্ণ বিপরীত।

এই কারণেই আপনি দেখবেন, যে ব্যক্তি দ্বীনকে জাতীয়তাবাদের উপাদান হিসেবে গণ্য করে, সে তার কথায় স্ববিরোধী হয়ে যায়; কখনো সেটিকে সাব্যস্ত করে আবার কখনো অস্বীকার করে। এর কারণ এই নয় যে, সে তা আকীদা (عقيدة) ও ঈমান থেকে বলেছে, বরং সে তা বলেছে মুসলিমদের প্রতি সৌজন্যতা (مجاملة) দেখানোর জন্য, অথবা জাতীয়তাবাদের বাস্তবতা ও লক্ষ্য সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে। অনুরূপভাবে, যারা বলে যে এটি ইসলামের সেবা করে বা তাকে সমর্থন করে, তাদের বক্তব্যও একই রকম। এই সবই বাস্তবতা ও সত্য থেকে বহু দূরে। বরং বাস্তবতা হলো, এটি ইসলামের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং তার নিজ গৃহেই (عقر داره) তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। আর এটি (জাতীয়তাবাদ) নিজেদের প্রচার ও ধোঁকা দেওয়ার জন্য, অথবা অজ্ঞতা ও অন্ধ অনুকরণের কারণে ইসলামের কিছু বৈশিষ্ট্য দ্বারা নিজেদেরকে আবৃত করে।

যদি জাতীয়তাবাদের আহ্বানের উদ্দেশ্য ইসলামকে সাহায্য করা এবং এর নিদর্শনাবলী (شعائر) রক্ষা করা হতো, তবে জাতীয়তাবাদীরা তাদের সমস্ত প্রচেষ্টা ইসলামের দিকে আহ্বান জানানো, তাকে সমর্থন করা, এবং সাত আসমানের উপর থেকে নাযিলকৃত এর সংবিধান (দস্তুর) প্রতিষ্ঠা করার জন্য নিবেদন করত। তারা এর নৈতিকতা দ্বারা নিজেদেরকে সজ্জিত করতে এবং এর আহ্বানকৃত বিষয়গুলো অনুযায়ী আমল করতে দ্রুত অগ্রসর হতো, এবং এর বিরোধী সবকিছু থেকে দূরে থাকত। কারণ এটিই হলো মূল ভিত্তি (الأصل الأصيل) এবং সর্বশ্রেষ্ঠ লক্ষ্য। আর এটিই সেই পথ, যে ব্যক্তি এতে চলে এবং এর উপর দৃঢ় থাকে, সে নিরাপত্তার উপকূলে পৌঁছে যায় এবং জান্নাত ও সম্মানের অধিকারী হয়।

আর যে ব্যক্তি এর পথ থেকে বিচ্যুত হয়, সে ব্যর্থতা ও অনুশোচনা নিয়ে ফিরে আসে এবং দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই হারায়। সুতরাং, যদি জাতীয়তাবাদের আহ্বানকারীরা তাদের এই আহ্বানের মাধ্যমে ইসলামের মহিমান্বিত করা, তার সেবা করা এবং তার মর্যাদা বৃদ্ধি করা উদ্দেশ্য করত, তবে তারা সেবকের (খাদেম) দিকে আহ্বান জানিয়েই সীমাবদ্ধ থাকত না, যার সেবা করা হচ্ছে (মাখদুম), তার দিকে নয়। বরং তারা নিবেদন করত... [অসমাপ্ত]

এই (জাতীয়তাবাদীরা) তাদের সর্বশক্তি ব্যয় করে, এবং যখন ইসলামের দাঈগণ (আহ্বায়কগণ) ইসলামের দিকে আহ্বান করেন, তখন তারা সেই কণ্ঠস্বরে ক্রুদ্ধ হয়। আর তারা এমন বিষয় থেকে সতর্ক করে যা ইসলামের পরিপন্থী অথবা এর পথে বাধা সৃষ্টি করে।

যদি জাতীয়তাবাদের প্রবক্তাগণ তাদের আহ্বানের মাধ্যমে ইসলামের বাণীকে সমুন্নত করতে এবং এর উপর আরবদের ঐক্যবদ্ধ করতে চাইত, তবে তারা আরবদেরকে ইসলামের শিক্ষাসমূহ দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরতে, এর বিধানাবলী বাস্তবায়ন করতে উপদেশ দিত এবং তাদেরকে ইসলামের সাহায্য ও এর দিকে মানুষকে আহ্বান করার জন্য উৎসাহিত করত। কেননা, আরবগণই সর্বাগ্রে ইসলামকে সাহায্য করার, শত্রুদের চক্রান্ত থেকে রক্ষা করার এবং তাদের নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট বিরোধে ইসলামের শাসন প্রতিষ্ঠা করার যোগ্য, যেমনটি তাদের পূর্বপুরুষগণ করেছিলেন। কারণ ইসলামই তাদের সম্মান, খ্যাতি ও মর্যাদা।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের প্রতি এমন কিতাব নাযিল করেছি, যাতে রয়েছে তোমাদের জন্য উপদেশ (বা খ্যাতি)। তবুও কি তোমরা বুঝবে না?** (সূরা আল-আম্বিয়া: ১০)। এবং তিনি আরও বলেছেন: **সুতরাং আপনার প্রতি যা ওহী করা হয়েছে, তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করুন। নিশ্চয়ই আপনি সরল পথে প্রতিষ্ঠিত আছেন।** (সূরা আয-যুখরুফ: ৪৩)। **আর নিশ্চয়ই এটি (কুরআন) আপনার ও আপনার কওমের জন্য উপদেশ (বা সম্মান), এবং শীঘ্রই তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে।** (সূরা আয-যুখরুফ: ৪৪)।

হে পাঠক, যখন আপনি উপরোক্ত বিষয়গুলো জানতে পারলেন, তখন জেনে রাখুন যে, এই আহ্বান—অর্থাৎ আরব জাতীয়তাবাদের দিকে আহ্বান—পশ্চিমা খ্রিষ্টানরাই ইসলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার এবং এর নিজস্ব ভূমিতেই একে নির্মূল করার জন্য শুরু করেছিল। তারা এটি করেছে কথার চাকচিক্য, নানা ধরনের কল্পনা এবং প্রতারণার কৌশল অবলম্বন করে। ফলে ইসলামের শত্রুদের মধ্য থেকে বহু আরব এটিকে গ্রহণ করেছে, আর বহু অনভিজ্ঞ ও তাদের অনুসারী অজ্ঞ লোকেরা এর দ্বারা প্রতারিত হয়েছে। আর এর ফলে সকল স্থানের নাস্তিকতার ধারকগণ (মুলহিদগণ) এবং ইসলামের বিরোধীরা আনন্দিত হয়েছে।

ইসলামের দ্বীন থেকে অত্যাবশ্যকীয়ভাবে যা জানা যায়, তা হলো: আরব জাতীয়তাবাদ বা অন্য কোনো জাতীয়তাবাদের দিকে আহ্বান একটি বাতিল (অসার) আহ্বান, এক বিরাট ভুল, সুস্পষ্ট গর্হিত কাজ (মুনকার), জাহিলিয়াত এবং ইসলাম ও তার অনুসারীদের বিরুদ্ধে এক প্রকাশ্য চক্রান্ত। এর কারণসমূহ নিম্নরূপ:

**প্রথমত:** আরব জাতীয়তাবাদের দিকে আহ্বান মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে। এটি অনারব মুসলিমকে তার আরব ভাই থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় এবং আরবদের নিজেদের মধ্যেও বিভেদ সৃষ্টি করে; কারণ তাদের সবাই এটিকে সমর্থন করে না, বরং তাদের মধ্যে কিছু লোক এটিকে গ্রহণ করে আর কিছু লোক করে না। আর যে কোনো ধারণা মুসলমানদেরকে বিভক্ত করে এবং তাদেরকে বিভিন্ন দলে (আহযাব) পরিণত করে, তা একটি বাতিল ধারণা, যা ইসলামের উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্যসমূহের পরিপন্থী। কারণ ইসলাম আহ্বান করে ঐক্য ও সম্প্রীতির দিকে, হক্বের (সত্যের) উপদেশ দেওয়ার দিকে এবং এর উপর সহযোগিতা করার দিকে... (বাক্যটি অসমাপ্ত)।